凡为艺术，离不开文。先贤云：一无文艺则妄，有文艺乃兴。～在历史上，中国的篆刻家，先为民问手工艺者，后因文人参与其事，遂有学士专为篆刻者。自此出现两种情况：一以技术求艺；一以学养问道。而艺术生发，文为内涵，日疋故篆刻之为艺，当以后者为贵。若论篆刻家的美称，必手有技艺外，更须具有学智和学养。
　　顷者，余正主编（（西泠百年印举）），选了吴日日硕、经亨颐、丁辅之、王福庵、唐醉石、王个移、朱复戡、沙孟海、方介堪、韩登安、吴朴堂等廿四家，除内一位河井仙郎为日籍印人外，余皆我国近现代的篆刻大家。他们都日疋读书人，多有相当的学术成就。如西泠印社第一任社长吴日日硕，诗、书、画、印四者全能，他却虚怀若谷，自谓一嗟予学术百无就jI，尽管老缶自谦如此，但恰恰道出了他对“学术”的关心和重视。而读日疋集，知余正所集的这些篆刻先辈，多为学富五车者，决非“无文只奏刀”。这卷篆刻集，显然体现了这一点，这一点实在太重要，这一点关系到中国篆刻艺术的提高，也关系到中国文化的发展与兴旺。
　　这一卷印集，编得好，编得在理，其中不少佳构，必将在我国篆刻史上闪闪发光。对此，吾为浙江古籍出版社在西泠印社百年大庆之际出版此书而称快，也为我国书林将推出这一优秀出版物而欣欣然。
　　际此小序脱稿，案头壶香茗还在为我邀月再舒怀，无奈辞拙，未能又书八行。