在本体论层面上，直接性可以直接地表达为西方哲学的第一范畴，即存在本身。存在是一个永远的谜，它一方面无处不在，却又一无所在。万物无它，皆不成其物，而万物均不是它本身。万物因它而存在，而它却不存在于万物之存在之中。它是万物存在之根本，万物之所以存在，就是因为有了它的存在，它在万物在，而万物在它也才能在。它又依附于万物，万物与它共生共存。当万物不在时，肯定是它隐而不见。但见万物却又不能见它。它出没不定，又处处显现。另一方面，我们永远不知如何正确地表述它，因为它无实体可言。而任何表述，无论宾词还是主词，总是对一个实体及其属性的指谓。它不是实体，不可指称，也无所谓属性，更不可描述，可只要我们开口说话，就一定在表述着它，借它而表述。没有它，我们无以言，而对它却不能言。它就是言本身，即存在的家。不可指称、无法描述的存在，让我们无所适从、焦虑不安、惶恐万分。我们惧怕存在的丧失，可又焦虑无法把握存在。其实，存在从未离我们而去，只是我们何以非要像抓住某物一样去抓取存在呢。存在就在眼前，当你不经意时，它如影随形地伴随着你，当你执意要抓取它时，正如阳光散去，影子也不见了，但你还在，可真正的存在是，它不在了，你自然也不在了。你无须去抓取它，它和你同在，这就是存在的直接性，它突出地表现为一种审美形态。