韩宏韬，1970年4月生。江苏丰县人。2004年于徐州师范大学获文学硕士学位，2007年于山东大学获文学博士学位，2008年进入山东大学历史文化学院博士后流动站。现为河南科技大学文法学院讲师，主要从事先秦两汉文学与隋唐史论研究，发表学术论文30余篇。

《毛诗正义研究》系统梳理了《正义》单疏本与合刊本的源流变化，重点考察了其体例的流变、注疏的分合与称卷的不同。孔颖达领衔编撰的《毛诗正义》(下称《正义》)是《诗》学史上一块重要的里程碑，具有突出的官方意识和北学倾向。书中指出《〈毛诗注疏〉引书引得》编撰目的与体例的矛盾，对《正义》引书种类和次数重新统计，进而考察其重要的文献保存价值与学术认识价值，并通过《正义》与陆德明《经典释文》相同引文的对比，考证出《正义》成书与《释文》没有必然联系。《正义》通过构建集大成的《诗》学体系，树立《诗》学的绝对权成，确定“诗人救世” 的诗学指向，从而改变了《诗》学中衰与分立的局面，实现了《诗》学的“大统一”；又通过对《诗序》的特殊处理，篇次的精心安排，“六义”的重新界定，从而解决了《诗》学史上诸多悬疑，丰富了《诗》作为经学的阐释空间；而且，《正义》对《毛传》《郑笺》并非一味墨守，也有诸多方面的批评，甚至包括《诗序》和经文。解经过程中，诸儒在文学本质、表现手法、整体结构等方面，体现了较为鲜明的义学思想。但《正义》对《诗经》文学性认识水平的提高，无法改变其文学思想的经学指向。总之，《正义》充分表现了初唐儒者弘扬理性的精神、集大成的气魄，以及超越前贤的进步观。