《教养的本原:哲学突破期的儒家心性论》内容简介：人们常说，中国文化“源远流长”。何谓中国文化之“源”？外国人一谈到中国，很自然地会想到Confucius（孔子）和Confucian（儒家）。中国传统的思想文化以儒家为主流。从这个角度看，孔孟的思想系统可以说代表了这个“源”，至少可以说是这个“源”之一。
一个文化传统，它的“源”和“流”是连为一体的。但是，切断这个“源”和“流”，把“传统”与“现代”对峙起来，却是中国近代尤其是五四以来的文化思潮中一个占主导倾向的观念。学者谈中西文化，往往把它等同于古今问题，以西方代表“现代”，而以中国文化代表“传统”。不过，人们也总会想到现代与传统的联系，但只是否定意义上的联系：从民初的反复辟伴之以反孔教，到“文革”中“批林”要挂上“批孔”，这个思路一直延续了半个多世纪。在这个观念下，“传统”当然地被看作阻碍现代化的包袱。所以，一方面便要“破字当头”，“与传统观念彻底决裂”；另一方面，则要奉行“拿来主义”。显然，“科学（技术）无国界”，“拿来”较易；文化的观念却只能“植入”和“嫁接”，而不能现成拿来。植入和嫁接便要有“土壤”，有生命之“根”。没有它，拿来的东西也将枯萎、变质。