亚里士多德的“四因说”，即形式因，质料因，动力因，目的因。持此对中国哲学进行论衡，牟宗三详细分剖了“元、亨、利、贞”的过程，最终彰显了乾元原则，肯定了最高最后的“目的因”。

出版前言
序……………………………………………………卢雪昆

第一讲 亚里士多德“潜能”与“实现”原理及“四因说”

第二讲 “目的因”与“动力因”

第三讲 儒家如何贯通“四因说”

第四讲 儒家：“动力因”、“目的因”的表示及两种层次之说明之问题

第五讲 思想的层次分际及道德的形上学等相关问题

第六讲 道家：消极形态的“动力因”

第七讲 道家：境界形态的形上学

第八讲 道家：“目的因”及从“不生之生”说明存在；通过多与玄览（观照）而得自在

第九讲 道家：说明“存在”的方式

第十讲佛教：概说

第十一讲 佛教式存有论及儒、道、西方说明存在的方式

第十二讲 佛教“非实有”形态及西方实有形态对世界的说明

第十三讲 真俗二谛及两层意义的实相

第十四讲 佛教缘起法及其与西方哲学相关的问题

第十五讲 “八不缘起”及与西方哲学相关的问题

第十六讲 佛教“八识”及与康德哲学相关的问题

第十七讲 佛教“智”与“识”及康德“智的直觉”

第十八讲 佛教“不相应行法”及与西方范畴之相通

第十九讲 佛教：妄心派与真心派

第二十讲 圆教：佛教式存有论之建成

附录
重铸实践的智慧学：生命之无穷的奋斗――读牟宗三先生《四因说演讲录》………罗义俊