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名称 | 禅门论语 : 禅林宝训心解 |
| 索引号 | B946.5/20121 | |
| 分类号 | B946.5 B946.5(禅宗(佛心宗)) B946(宗派) B94(佛教) B9(宗教) B(哲学、宗教) |
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| 作者 | 大慧杲、竹庵、王绍璠、林明珂、 | |
| 出版社 | 北京 : 国际文化出版公司, 2011 | |
| ISBN | 978-7-5125-0146-1 | |
| 页数 | 234页 ; 24cm | |
| 价格 | CNY29.80 | |
| 标签 | 佛学、哲学、書閣、 | |
| 简介 | ||
| 注解 | 本书涵盖了中国文化儒释道三家之学的精髓、要言,更贯通了禅师大德们对于经史子集纯熟的阐释和启发,内旨超越了一般意义上对中国文化和国学的认知与深解。 | |
大慧杲(1086-1163),宋代著名禅师,号妙喜,又号云门。俗姓奚,宣州(安徽)宁国人。十七岁出家后,参访洞山微、湛堂文准、圆悟克勤等师。在圆悟克勤座下开悟,嗣圆悟之法,名振京师。1126年得佛日大师之赐号,后住持径山能仁寺,宗风大振。一生爱国爱教,力主抗金,受秦桧迫害,先后流放至湖南、广东等地。1155年遇赦,1158年奉敕再度住持径山。大师辩才纵横,开创了对后世影响至巨的“参话头”法门。自他之后,历元、明、清、民国而至于今日的禅宗,基本上都沿袭了这种传统,使大慧杲的禅学成为禅宗史上一个具有创造性的禅学体系。同时,大慧杲终其一生倡导士大夫禅学,经过他的努力,禅学才真正渗透到社会生活的各个领域。士大夫禅学也才真正成为了禅宗内部不可或缺的重要组成部分。
《禅门论语:禅林宝训心解》涵盖了中国文化儒释道三家之学的精蕴、要言,更贯通了禅师大德们对于经史子集纯熟的阐释和启发,内旨超越了一般意义上对中国文化和国学的认知与深解。
中国禅宗丛林制度——以人心为本,以道德为回归的"丛林精神"远较西方所谓的"丛林法则",更为文明化、人性化。
译序前言导读禅宗跟我们也有关系尊莫尊乎道善始善终才出狼窝,又入虎口阎王老子不怕你话多无位真人是什么干屎橛闺阁中物好事不如无王安石问鬼祸患不必躲牛来山中,水足草足满床尽撒雪珍珠听《出师表》悟道君子忧道不忧贫至人之情星星之火可以燎原草神情不动的和尚剪指甲要剪到肉知子莫若父规矩的妙用《辩佞篇》里的智慧以醍醐为毒药阎王老子的赦书血气行事的小人杀心狂禅干慧之流一蟹不如一蟹小人纵情临机不让师燃顶炼臂的傻瓜狂心顿歇恶俗,恶俗柱杖活如龙无非是病英雄不问出处真狮子吼,天籁之音或地炉无火客囊空鸡子出壳不着力不出尘劳,而作佛事纲不纲,纪不纪到死也没明白人身难得好思量世道·人心·禅——代后记师











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