李祥伟，安徽六安人，回族，现当代文学硕士，古代文学博士，广州大学新闻与传播学院副教授，主要从事文学传播与接受、媒介素养与媒介批评等综合性研究。在《文艺理论研究》、《江西社会科学》、《新闻界》等学术刊物上公开发表学术论文10余篇，主持省、市级课题多项，曾获“广州市优秀教师”称号。

《走向"经典"之路: 阐释史研究》内容简介：克服“单面人”生产和突破“块垒式”教学，探索宽基础、大口径、深层次培养通识通才的途径，是世界所有高校的重大难题，也是广东省建设文教大省不可回避的关隘之一。近几年我们以省重点扶持学科比较文学为依托，进行了集约性融通的尝试，一系列成果聚焦于“人文学中心建设——比较文化视野的文学通化研究”。2008年底，我们以此为题，获省“211工程”三期重点学科建设工程立项，一个融通人文学科的核心实践在广东外语外贸大学拉开序幕。
何谓人文学？从学科脉络上讲，她是研究文史哲互根的学问；从学术本质上看，她是求索中西学融会的艺术；从学理辐射而论，她是探讨教科文贯通的方略。我们将之作为文学化感通变的“核心加速器”，从“比较文化视野”多向度运作，以推动中外语言文学的通化性研究。这是我们创新团队数十年的精心设计，是我校长期师资建设和学术积累的集成绽放，是我校比较文学在本科、硕士、博士、博士后授权点配套后的新拓展，尤其是我校作为省属涉外型重点大学对“明德尚行，学贯中西”校训的认真践履。

总序（栾栋）／1
前言／1
绪论《古诗十九首》研究概述／1
第一章 文学经典解析／25
第一节 文学经典：研究概况／26
第二节 文学经典：审美·历史·谱系／30
第三节 文学经典：《古诗十九首》文本简说／38
第二章 古代诗歌批评谱系中的《古诗十九首》／51
第一节 古代诗歌批评中经典的标准与谱系的建立／52
第二节 “辨体批评”与《古诗十九首》的经典地位／68
第三节 “汉道”与《古诗十九首》／90
第三章 风教——《古诗十九首》的经学阐释／96
第一节 教化-经典-风教／99
第二节 经典-经学-文学／102
第三节附托《诗经>／104
第四章 经学的诗法——教化性比兴解读／111
第一节 “比兴”钩沉／112
第二节 《古诗十九首》经学阐释史回顾／119
第三节 “比兴”解诗的价值与意义／125
第五章 诗母——《古诗十九首》的文学阐释／131
第一节 母仪概说：文学经典管窥／133
第二节 《古诗十九首》诗学内核：审美阐释／135
第三节 审美趣味蠡测：“清”与“厚”／138
第六章 文学经典阐释的亮点／152
第一节 清丽：六朝人论《古诗十九首》／153
第二节 清真：唐人论《古诗十九首》／158
第三节 清韵：宋人论《古诗十九首》／166
第七章 文学经典的“神韵”——胡应麟与《古诗十九首》／175
第一节 “神韵”内涵概述／176
第二节 胡应麟《诗薮》与“神韵”说／179
第三节 《古诗十九首》“清婉”说／182
第八章 文学经典的“化境”——贺贻孙与《古诗十九首》／186
第一节 作为“化境”的“清厚”诗学／187
第二节 《古诗十九首》“清厚”论／190
第三节 “化境”理论的价值与意义／196
第九章 文学经典的言路寻绎——金圣叹与《古诗十九首》／200
第一节 “辞达”新解／201
第二节 《古诗十九首》“辞达”说／204
第三节 “辞达”与诗歌结构之美／208
结语／211
参考文献／215
后记／224