段煉
一九七七年五月出生，中國湖南長沙人，史學博士。現為台灣中央研究院近代史研究所博士後研究員。

本書立足於近代中國世俗化轉型的歷史背景，透過對五四時期新道德觀的研究，試圖回應如下問題：
第一，當功利與快樂成為這一時期新道德觀的基礎，五四時期是否提供了現代道德的價值標準？還是因為價值超越性的喪失，導致了中國社會的道德相對主義？
第二，從另一個角度來看，如果說，新教改革以來的西方現代社會，透過分離德性倫理與規範倫理，以期應對世俗時代的價值多元化挑戰，那麼，在五四時期的新道德觀當中，德性與倫理之間又形成了怎樣一種關係？
在五四過去將近一個世紀的今天，透過對近代中國思想史的「重新問題化」和對五四新道德觀的自我理解，或許有助於我們更深刻地把握世俗時代的價值命題，為多元現代性賦予更加豐富的內涵。

導論
第一章　世俗時代的開啟：超越世界及其瓦解
第一節　天：儒家的德性之源
第二節　「仁」與「禮」的道德圖景
第三節　從「天理」到「公理」：世俗時代的開端
1.德性的退隱：從「理與勢」到「體與用」
2.德性的旁落：來自「天演公理」的挑戰
3.德性的沉淪：「力即理也」
第四節　「個人」崛起：規範倫理的解體
第二章　五四時期的道德轉型
第一節　「自作主宰」的人生：個人主義的興起
第二節　當「功利」取代「善」：德性倫理的解紐
第三節　呼喚「穆姑娘」：迷亂之現代人心
第三章　個人德性的重建
第一節　五四的功利主義：「精神的」超越「物質的」
1.快樂的「質」與「量」：兩種「功利主義」
2.德性目標：人生境界的追求
3.道德實踐：探詢「內在價值」
第二節　五四的個人主義：從「小我」到「大我」
1.「群」的嬗變：「無中生有造社會」
2.人生價值：在「小我」與「大我」之間
3.「不朽」：從「真我」到「真社會」
第四章　公共倫理的證成
第一節　「公德」、「私德」與共同體
第二節　從個人德性到公共倫理：「三綱」的抽象繼承
第三節　追尋德性：在「政治共同體」背後
結語　這個世界會好嗎：世俗時代的道德反思
參考文獻
後記