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名称 | 礼记 |
| 索引号 | K892.9/0001 | |
| 分类号 | K892.9 K892.9(古代礼制) K892(中国风俗习惯) K89(风俗习惯) K(历史、地理) |
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| 作者 | 张文修、 | |
| 出版社 | 北京 : 北京燕山出版社, 1995 | |
| ISBN | 7-5402-0007-3 | |
| 页数 | 481页 : 插图 ; 18cm | |
| 价格 | CNY16 | |
| 标签 | 中国、国学、经典、中国文学、古典文学、文化、 | |
| 简介 | ||
| 注解 | ||
《礼记》内容简介:礼经是儒家五经(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)之一,《礼礼》与《仪礼》、《周礼》(即《周官》)合称为“三礼”,后世儒者将儒家经典编为《九经》、《十三经》、《礼记》皆在其中,可见它是一部重要的儒家经典。
《礼记》虽然非常重要,但在儒家经典中,它却属比较晚出的一部,并且出现的情况非常扑朔迷离,将其完全考订清楚是一件很难的事情,在这里我们只能简单地介绍一下。
《礼记》中有很多精彩的思想,如《礼运》篇中提出了“天下为公”的大同理想社会,如此等等,类似于此的优秀篇章还有很多,只要读者细心阅读此书就可以发现。特别值得一提的是,《礼运》中还极度赞美高扬了人类:
故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。……故人者,天地之心也,五行之端也,……
这段话只有莎士比亚称人类为宇宙的精华才能与这媲美,而莎士比亚的这一思想是在近代启蒙主义的思潮影响下才产生的。
《礼记》中还有很多精彩的小故事,例如《檀弓》篇中曾子临死而“易箦”,反映了儒家的生死观;“苛政猛于虎”的故事,反映了儒爱仁爱的政治主张。这些小故事今天读起来仍然可以从中得到很从教益。
当然,《礼记》中也有很多思想已不符合现代观念,如臣忠、子孝、妇顺等,要求卑小对尊长的绝对服从,这与现代民主、平等的观念相悖,对于这些内容,我们可以在批判的基础上加以抽象的继承,如将“忠”转化为热爱祖和人民,将“孝”理解为敬养老人等等。











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