作者：伊東豊雄
1941年生於宮城市（現首爾市），之後回到父親的故鄉長野縣。
伊東豊雄建築設計事務所代表。
主要作品：仙台多媒體中心、TOD’S表參道大樓、多摩美術大學圖書館（八王子校區）、今治市伊東豊雄博物館等。
著作：《風的變樣體》、《透層建築》等。
2013年獲得建築界最高榮譽普立茲克獎，被讚譽為「永恆建築的締造者」，在建築上大膽開闢新路徑，將精神內涵融入設計作品，散發出詩意之美。創作靈感大多來自大自然的邏輯，重視建築與環境間的關係。
作者：中澤新一
思想家、人類學家。1950年生於山梨縣，明治大學野生科學研究所所長。
著作：《來自古代的未來人》、《綠色資本論》、《西藏的莫札特》、《森林的巴洛克》、《野性筆記》全五卷、《創世紀》、《日本的大轉換》等。
譯者：祖宜
台北人，射手座，興趣為閱讀、思考、旅遊及美食。專長領域為寵物、攝影等。喜愛遊走於兩種語言之間，現為專職日文譯者。

2013年普立茲克獎得主伊東豊雄 ╳ 思想家中澤新一
深度對談日本311震災對建築界產生的衝擊與鉅變
從地域與公共性、人與自然、能源與建築三個面向切入
反思現代建築的意義和弊病、建築師的角色與責任
日本311震災逼迫建築界面對不可忽視的大轉變
現代建築未來該何去何從？
高雄世運會主場館、臺大社科院大樓、
臺中大都會歌劇院、臺北文創大樓，
這些是伊東豊雄在臺灣的建築作品；
臺灣是日本之外，擁有最多伊東豊雄作品的國家。
認為建築界崇拜的現代主義已走到了窮途末路的伊東豊雄，
與思想大師中澤新一進行一連串關於建築的對話，
探索建築最深層的內在本質與意義，直搗問題核心，
指引出建築界未來發展的明路。
伊東豊雄中澤新一 兩位大師的世紀對談
地域與公共性的大轉換、人與自然的大轉換、能源與建築的大轉換
現代社會中，什麼樣的建築才能得到大自然的祝福？
「311以後」這句話有重大的意義！
──伊東豊雄
大震災、核電廠事故、TPP等問題不斷襲來，對日本造成危機……
這些困難若無法克服，日本文明將走向毀滅！
──中澤新一
普立茲克獎──有建築界的諾貝爾獎之稱，是建築界的最高榮譽；
對不盲目追隨現代建築風潮的伊東豊雄來說，這是一份遲來的肯定。
他積極求變，不斷探索、擴大建築的邊界，重視建築與環境間的關係，
被讚譽為「永恆建築的締造者」、「真正意義上的大師」。
然而，伊東貴為國際知名建築大師，卻沒有名家的高傲姿態，積極投入災後重建工作；
他所設計的「大眾之家」，被認為是「建築師社會責任的體現」。
中澤認為，現代建築師不知不覺養成國王般的作風，
就像築起自己的皇宮，或建立擁有強大權力的人或組織，
原本協商者的功能大幅降低，是現代建築師的一大問題。
認為建築界崇拜的現代主義已走到了窮途末路的伊東豊雄，
與思想大師中澤新一進行一連串關於建築的對話，
探索建築最深層的內在本質與意義，直搗問題核心，
指引出建築界未來發展的明路。
當代建築大師 伊東豊雄：
「建築師能做什麼？盡力理解使用建築物的人以及住在當地的人的心情，或許會有答案。」
思想暨人類學家 中澤新一：
「主張由自然管理人類，而非由人類管理自然，建築界只有伊東先生是這麼想的。他是位相當特別的建築家。」
※ 名家推薦
李清志 實踐大學建築設計系副教授
邱文傑 邱文傑建築師事務所負責人
曾光宗 中原大學建築系主任
劉育東 亞洲大學副校長
謝宗哲 亞洲大學室內設計學系助理教授
熱情推薦
※ 書評
日本亞馬遜網路書店讀者好評激賞！
1. Shigenobu Fujioka／2013.1.5
評鑑等級：5顆星
中澤在東日本大地震後寫了《日本的大轉換》，本書可說是其建築版。中澤認為，建築原本必須和土地結合，現代以後的建築只是把和土地毫無關係的「東西」放在土地上而已。
建築家伊東豊雄也贊成中澤的看法，伊東的建築也是對現代主義建築的批判。中澤以伊勢神宮和婆羅浮屠佛塔為例，談論與土地形成一體的的建築樣貌，探討「建築是什麼」這個本質的問題，是本非常有趣的書。
2. 藤野康一／2013.4.8
評鑑等級：5顆星
這本書主要由兩位作者的對談構成。雖收錄了四次對談，但因期間發生東日本大地震；震災前後，對談的氣氛完全不同。
中澤先生的想法非常獨特、令人興奮。尤其是附錄「建築的倫理學」，令人印象深刻。內容雖是對西藏高原佛教建築的考察，但也特別啟發讀者思考自然、土地與本質為人造物的建築的關係。因為建築是人類所創造的，無論如何都會設計成幾何學結構。如此一來，建築該如何與自然調和？大震災以後，這是非常重要的課題。如果能造出完全和自然調和的建築物，建築與地面的關係就會達成絕妙的平衡。我也想設計出這樣的建築物。
3. suihou／2012.4.10
評鑑等級：4顆星
第二篇中的第一、二章是被稱為建築家的創作者伊東豊雄與宗教學者中澤新一的對談。兩人討論從震災後的重建中所看到的建築原貌，具體、有趣且振奮人心。所謂建築，並不是將「人類腦中思考的人造物」放在屬於自然的土地上。從和災民的對話中，可以看到向自然開放的建築物。
參與部分對談的藤森照信曾經覺得自己設計的美術館看起來像模型，他從這個經驗談論與土地互相感應的建築、從地上長出來的建築。中澤說大地女神是螺旋狀，人類如何在其上建造線性結構的寺院？也指出其中隱含的人類潛意識。他認為在仙台已有內外不分的建築，再加上「交叉」的概念，內容精彩刺激。
兩人皆認為，不動產業者和金融資本家腦中的土地，和神話裡、屬於大自然的土地不同。這點令人印象深刻。這兩章特別表現出中澤如同僧人般的解說者的魅力，是我特別推薦的。原本沒注意到的地方，經過他的說明，便會忽然覺得觸碰到人類潛意識的本質。這樣的言論通篇都是。
第三篇「能源與建築的鉅變」，談論中澤所說的贈與、交換的歷史及「能源本體論」，比前兩章抽象且過度歸納，沒辦法一看就懂。如同中澤在書中提到「若要以哲學概念來理解世界，首先會嘗試將腦中的概念如同雕刻作品般仔細雕琢，再將其轉化為語言」，我覺得他在轉化為語言（應該說轉化為概念）前的直覺洞察力，最能傳到人的心裡。所以，我強力推薦這本書給喜歡《創世紀》的讀者。
新建築的重點不在設計領域，而在生活價值如何改變！
日置拓人／南の島工房一級建築士事務所／2013.3.21
我認為這本書最重要的是中澤新一所寫的第三篇——能源與建築的大轉換。本篇交錯討論經濟、建築、能源與宗教。中澤先生認為目前資本至上的觀念必須改變，應從以等價交換為基礎的貨幣社會轉變為以贈與交換為基礎、交叉結構的社會。他不主張運用化石燃料獲取能源，而應運用太陽無償贈與的能源。
核電並非來自地球內的能源體系，而是利用地球外的能源體系（核分裂或核融合）；中澤先生提醒我們，這將使地球走向毀滅。
新的建築方式和二十世紀的現代主義建築不同，而應更紮根於土地。建築不應依附經濟過程，而應以「建立以贈與體系為基礎的社會」為目標。更直截了當地說，建築應捨棄只以貨幣為中心的價值體系。
新建築的重點不在設計領域，而在「生活價值如何改變」。