本书为2011年11月举行的“中国乡村与墟镇的建构空间——神圣之角色”研讨会的论文选集，内容涉及山东、山西、江西、安徽、广东、广西和湖南，文章所展示的不同地区的礼仪空间，有着极大的相似性，即当地宗族都有一套说辞，作为它们控制当地神龛和庙宇的理由；虽然不是每篇文章都描述宗教仪式，但从中可以看出，乡村都有交给仪式专家承办的宗教仪式；佛寺在礼仪空间内扮演重要角色，与祖先祠堂和庙宇呈三分天下之势。

序　论【劳格文　科大卫】／001
第一章　明清以来绩溪县竹里信仰空间的建构与民众祭祀生活【张小坡】／024
第二章　村落空间与民间信仰
——明清山东东阿县苫山村的民间信仰【吴　欣】／043
第三章　“世宦之里”
——山西定襄北社村的士绅与祭祀空间【韩朝建】／064
第四章　村落的空间建构：江西宁都东龙村个案研究【刘劲峰】／114
第五章　法术的庇佑：湘中冷水江苏姓村落的仪式与地理空间【吕永昇】／153
第六章　祭祀空间与地域社会
——雷州雷祖祠及其周边乡村的灵物、神庙与祠堂【贺　喜】／188
第七章　金龙布傣的村落、信仰与仪式空间
——以广西龙州县金龙镇横村的“求务”为例【潘艳勤】／231
第八章　边缘群体的认同：19世纪广西边境上以“亭”为中心的“京族”社区【马木池】／248
图表目录
图1-1　竹里信仰空间布局／034
图2-1　苫山村古地图／062
图2-2　苫山村古地图指引／063
图3-1　北社村及其附近／067
图3-2　北社村祭祀地点分布图／074
图3-3　李氏世系／080
图4-1　东龙村示意图／115
图5-1　双江庙的祭祀村落／156
图6-1　雷祖祠及周边陈氏乡村相对位置／189
图6-2　雷祖谱系简略／191
图6-3　亿年村祭祀点／193
图6-4　西边村祭祀点／196
图6-5　夏井村祭祀点／198
图6-6　井园村祭祀点／201
图6-7　白院雷祖祠、英山雷祖诞降地、麻扶雷祖公馆相对位置／205
图6-8　英山村雷祖诞降地／206
图6-9　英山陈氏世系／211
图6-10　《雷祖志》所绘《乌仑山图》／216
图6-11　英山村吴姓祭祀点／218
图6-12　麻扶雷祖公馆与雷祖祠相对位置／220
图7-1横村板逐村落及其祭祀空间的分布／234
图8-1　1960年代巫头岛及其附近示意图／249
图8-2　巫头村简图／255
表3-1　北社村各类祭祀地点／071
表3-2　民国时期83村半跳社顺序／096
表5-1　岩口双江庙祠下各院落的家主、地主列表／164
表5-2　“庆家主”的仪式节次／170