文学院“寻根古夜郎”青年志愿者服务队三下乡团队总结

 

文学院“寻根古夜郎”青年志愿者服务队

三下乡团队总结

 

为响应学校关于组织开展文化、科技、卫生“三下乡”社会实践活动的号召，在院系各领导和老师的支持与鼓励下，我们文学院“寻根古夜郎”青年志愿者服务队在伍巍老师带领下于寒假期间赴湖南省新晃侗族自治县进行三下乡社会调研活动。

这次调研活动本着自主、求是的精神，从新晃侗族文化的保存现象，探求该少数民族文化发源发展、渊源流传的规律，从而找寻中华民族传统文化在新时期传承与发扬的方式，加强我们这代大学生对丰富多彩的中华民族文化的认同感。此外，我们还实地考察了三湘边区农村的建设，有助于当代大学生切实理解体会我们国家建设社会主义新农村的政策。

3月1日上午，一行人抵达新晃侗族自治县。经过短暂休整后，下午乘船渡河，到达波洲镇长塘坪村。我们拜访了村书记张秀乾，他也是湖南省劳模。张书记早在20年前就不顾家人反对率先试验种植大棚蔬菜，获得成功后，将方法推广到全村，带领全村人共同奔向致富之路。我们发现，长塘坪村的田地里，支撑着一顶顶白色的大棚。有的棚内竟然种上草莓。按照自然环境，这个纬度的地区已经不适合种植这种作物。然而科技加上人的勤劳和智慧，也能改造恶劣条件，造福于人。

3月2日，一早我们就赶往新晃县下属的扶罗镇，调查当地中学的教育情况。扶罗中学是扶罗镇唯一的初中。它原本是一所完全中学，但由于一些原因，高中部迁往新晃，和新晃当地高中合并。据了解，扶罗中学现有学生约300余人，平均入学年龄为14岁。近两年的数据和几年前学校学生人数最高峰800余人对比，有鲜明的下降趋势。90年代计划生育的广泛推行；农村家长认为读了初中没有用，还要担当高中乃至大学的学费，负担太重，因而不愿意让孩子继续读书；乡村好老师的流失，乡村教育质量跟不上；部分农村子弟随出外打工的父母去外地求学等等，种种原因，造成了生源流失的现象。我们还参观了校舍和学生宿舍。教学楼里包括了一至九年级的课室、几间老师办公室和物理、化学实验室，并有配备相关实验器械。虽然设备简陋，更不用说城市孩子们经常使用的多媒体设备，但是基本上还是能满足教学需要。当推开学生宿舍的门，映入眼帘除了8张上下铺的铁床，空空荡荡什么也没有。这里冬天气温极低、山里又湿冷，一般都要烤火。孩子们脸上都冻得通红，条件比较艰苦。然而一路上我们不时看见背着大书包、大孩子牵着小孩子的手的画面，他们还带着扫把等劳动工具，这是要给学校的。听说，十几年前，由于路途遥远不能经常回家，翻山去上学的孩子还是要带着一个星期或是一个月吃的咸菜。

中午，我们继续赶往侗族文化最具代表性的地区贡溪乡天井寨。那里保存着最完整的侗族傩戏咚咚推。天井寨最老的傩戏表演者——97岁的龙老爷爷为我们表演了傩戏剧目“菩萨反局”和“跳土地”。热情的侗家人邀请我们上火铺，喝他们自己酿造的米酒。在火铺上，通过询问，我们得知他们侗族人的日常生活习惯、禁忌，也得知龙老爷爷家是侗族傩戏的重要传承者之一，每年能获得国家的额外津贴。但是，在傩戏没有申报为国家非物质文化遗产之前，在那个精美的戏台并没有搭建的时候，龙老爷爷仍然热衷于傩戏，热衷于自己的生活。寨子里的人们虽与外界的交流很少，生活也并不富裕，但是恬淡自乐、自给自足。

3月3日，一大早我们就赶往凉伞镇参加他们每月初五举行的坳会，也就是赶集。赶坳尤为特别的是他们的交通工具：有马拉车、人力的木板车，也有农用拖拉机、小面包车。交通工具的变化显示着人们生活的变迁，大山里的人，也逐渐与外界接轨。凉伞有最大的牲畜交易市场，每逢赶坳上午开始交易，我们有幸目睹。随后，一行人前往冲首村和牤靠族调研侗家建筑和语言传播。在冲首村与大学生村官接触后，我们了解到村寨的基本情况。侗家的建筑十分有特色，一般建在水边和山间。由于地势的原因，多采用吊脚的处理方式：用长长的木棍支撑起一部分楼体。干栏式的木结构建筑，下层圈养牲畜，上层住人。屋顶用瓦片正反相搭垒成，不使用任何粘合剂，飞檐上翘。一进门就是摆放祖先牌位或者祭祀的“堂屋”，表现侗家人对祖先对神的敬畏之情。该村百分之六十以上是侗族人，然而现在基本上已经汉化，能说侗语的只有部分中老年人。仍然穿着民族服饰的也只有少部分，大部分人已经在祖父母辈就不再穿着，现在甚至没有保留下一件传统侗族服装。

紧接着，我们还参观了凉伞最新开发的天然低温温泉。当地政府打算将这个温泉作为新兴旅游休闲资源进行开发。当地自然条件一流，四周群山争翠，池中水汽环绕，山间云雾缭绕。然而，交通的不便、宣传力度的不足、硬件的缺乏，仍然无法满足招商引资的要求。

3月4日。早上我们步行前往具有晃州政治文化中心之称的龙溪古镇。古镇上保留着明清时期的商号、油号和盐号。在一些经历过历史的牌匾上，偶尔也能隐约看见当年的辉煌。古镇依河而建，过去是航运交通的聚集点，水路发达，港口云集。后来建设改革，采取陆路交通，在河道上游建立水电站，水位下降，老的港口才逐渐废弃不用。现在还能看见最大的河港的遗址。而后，我们在当地政府的协助下，又步行至夜郎文化浓缩地‘夜郎寨’，体会此行没有接触到的古夜郎侗族巫文化和独特的节日习俗。下午乘车返回怀化。

3月5日。我们感受怀化——这个有“火车拉来的城市”之说的年轻城市，并前往市区周边的中寨镇荆坪村。古村落四面环水，只有通过唯一一条路——渡船，才能进入这个村子。村里人大多姓潘，村口的石碑介绍，他们的潘姓先祖曾是乾隆的老师。这个村落的建筑与村民古老的生活习性保存得比龙溪古镇里的要好，这也与当地较为封闭的地理环境有关。村子里少有外人，老老少少带着纯朴的微笑，友善地面对我们这些不速之客。

7日的行程，我们收获颇丰也感触良多。侗家人热情好客的善良品质，深深地感染了我们这些外乡人。经过任何一户侗家，如果只是讨一碗水，他们绝对会邀请你到他们家火铺上坐一坐，喝一碗自家酿的酒。他们从不吝惜自己的笑容，哪怕是对陌生人。不同于江南人温文尔雅的作风，湘西汉子的硬骨气、直性子，对待朋友，极其义气，认死理，是非分明。从行为、言语都可以感受得到。

对于侗族文化，我们既看见由于文化交融等种种原因造成的本民族文化的消失现象，特别是民族语言的流逝；又能从细节上体会到侗家人对于他们脚下这片土地的热爱，对于他们这个民族的热爱。他们遵循黄历，火铺上和堂屋显眼的地方都会摆放一本小小的黄历。一天之内进行一些活动，哪怕是杀生、剃头这些小事，都要参考黄历。他们保山育林、从不竭泽而渔，在自然形成的村落中，我们可以看见人与自然的和谐统一，体会天人合一的古代道家理念。侗家人对传统建筑风格例如吊脚楼、风雨桥、鼓楼等的传承、对于傩戏的保护与发扬，又让我们看见侗民族文化走向未来的希望。

在和大学生村官的接触中我们了解到，他们都属于选调生，是省里优秀的大学生选调到基层进行工作。农村的环境当然无法和城市里相比，但是他们能舍弃城市里舒适的环境来到农村，为农民办实事、同时也进行自我锻炼，真正实现“受教育、长才干、做贡献”的美好期望。在扶罗中学，我们接触到一位85年出生的年轻班主任。这位典型的80后，大学毕业后选择到乡村的学校里教书，将知识文化传播给孩子们，让他们能有机会见识到外面的世界。这种种选择，值得我们这代大学生仔细思考，除了考虑靓丽的衣装打扮和多姿多彩的城市生活外，如何才能成为一个有社会责任感的人，担负起逐渐落在我们身上的社会的担子。

我们“寻根古夜郎”三下乡队伍的每位成员，在这短暂的7天时间里朝夕相处、互相帮助，建立了深厚的友谊。调研实践中，我们通力合作，每个人都发挥自己的作用，为我们团队这次顺利出行，付出很大的努力。我们在老师的指导下，记录下一项项十分有研究价值的数据，拍下一张张反映当地特色的照片。

当地政府对于我们这次三下乡活动给予很大程度上的支持，为我们此次活动顺利出行以及资料的采集整理，提供了许多方便。我们还与新晃县团委商讨建立巩固实践基地的伙伴关系。

这次三下乡活动，我们积累了经验，也发现很多不足之处。一是出行前的准备工作做得不是十分充分，对于当地特点也只是略知一二，造成进行家访时的不便。二是在与当地政府部门和父老乡亲沟通中，我们的沟通技巧依仍然有很大的提升空间。三是部分记录工作，未能及时完成，造成一些有效信息的遗漏。通过这次学习活动，我们5人获益匪浅。它教会了我们学习方法和为人处事的方法，我们会将错误改正，转化成有用的经验，处理在今后的学习、工作中面临的一系列问题。

短暂的7日时光，给我们的大学生活留下精彩的一笔。值得我们在心中，反复酝酿、回味。

作者：不详