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公民道德建设实施纲要学习读本

By 共青团暨南大学委员会 at 2006-11-13 • 62点击
共青团暨南大学委员会

 

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  公民道德建设实施纲要学习读本公民道德建设实施纲要    一、公民道德建设的重要性    1.社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容。在新世纪全面建设小康社会，加快改革开放和现代化建设步伐，顺利实现第三步战略目标，必须在加强社会主义法制建设、依法治国的同时，切实加强社会主义道德建设、以德治国，把法制建设与道德建设、依法治国与以德治国紧密结合起来，通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。这是提高全民族素质的一项基础性工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。    2.党的十一届三中全会特别是十四大以来，随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势，公民道德建设迈出了新的步伐。爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深人人心，为人民服务精神不断发扬光大，崇尚先进、学习先进蔚然成风，追求科学、文明、健康生活方式已成为人民群众的自觉行动，社会道德风尚发生了可喜变化，中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。    但是，我国公民道德建设方面仍然存在着不少问题。社会的一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。这些问题如果得不到及时有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局，应当引起全党全社会高度重视。    3．加强公民道德建设是一项长期而紧迫的任务。面对社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式多样化的趋势，面对全面建设小康社会，人民群众的精神文化需求不断增长，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，道德建设有许多新情况、新问题和新矛盾需要研究解决。必须适应形势发展的要求，抓住有利时机，巩固已有成果，加强薄弱环节，积极探索新形势下道德建设的特点和规律，在内容、形式、方法、手段、机制等方面努力改进和创新，把公民道德建设提高到一个新的水平。    二、公民道德建设的指导思想和方针原则    4．根据党在社会主义初级阶段的历史任务，当前和今后一个时期，我国公民道德建设的指导思想是：以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，全面贯彻江泽民同志“三个代表”中央思想，坚持党的基本路线、基本纲领，重在建设、以人为本，在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。    5．坚持社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应。要充分发挥社会主义市场经济机制的积极作用，不断增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神。正确运用物质利益原则，反对只讲金钱、不讲道德的错误倾向，在实践中确立与社会主义市场经济相适应的道德观念和道德规范，为改革开放和现代化建设提供强大的精神动力与思想保证。    6．坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合。要继承中华民族几千年形成的传统美德，发扬我们党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，在全社会大力宣传和弘扬解放思想、实事求是，与时俱进、勇于创新，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、务求实效，淡泊名利、无私奉献的时代精神，使公民道德建设既体现优良传统，又反映时代特点，始终充满生机与活力。    7．坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一。要保障公民依法享有政治、经济、文化、社会生活等各方面的民主权利，鼓励人们通过诚实劳动和合法经营获取正当物质利益。引导每个公民自觉履行宪法和法律规定的各项义务，积极承担自己应尽的社会责任。把权利与义务结合起来，树立把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观。    8．坚持注重效率与维护社会公平相协调。要把效率与公平的统一作为社会主义道德建设的重要目标，在全社会形成注重效率、维护公平的价值观念。把效率与公平结合起来，使每个公民既有平等参与机会又能充分发挥自身潜力，促进经济发展，保持社会稳定。    9．坚持把先进性要求与广泛性要求结合起来。要从实际出发，区分层次，着眼多数，鼓励先进，循序渐进。积极鼓励一切有利于国家统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德，大力倡导共产党员和各级干部带头实践社会主义、共产主义道德，引导人们在遵守基本道德规范的基础上，不断追求更高层次的道德目标。    10．坚持道德教育与社会管理相配合。要广泛进行道德教育，普及道德知识和道德规范，帮助人们加强道德修养。建立健全有关法律法规和制度，把公民道德建设融于科学有效的社会管理之中。逐步完善道德教育与社会管理、自律与他律相互补充和促进的运行机制，综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，更有效地引导人们的思想，规范人们的行为。    三、公民道德建设的主要内容    11．从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。在公民道德建设中，应当把这些主要内容具体化、规范化，使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。    12．为人民服务作为公民道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其它社会形态道德的显著标志。它不仅是对共产党员和领导干部的要求，也是对广大群众的要求。每个公民不论社会分工如何、能力大小，都能够在本职岗位，通过不同形式做到为人民服务。在新的形势下，必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观，把为人民服务的思想贯穿于各种具体道德规范之中。要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。    13．集体主义作为公民道德建设的原则，是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。在社会主义社会，人民当家作主，国家利益、集体利益和个人利益根本上的一致，使集体主义成为调节三者利益关系的重要原则。要把集体主义精神渗入社会生产和生活的各个层面，引导人们正确认识和处理国家、集体、个人的利益关系，提倡个人利益服从集体利益、局部利益服从整体利益、当前利益服从长远利益，反对小团体主义、本位主义和损公肥私、损人利己，把个人的理想与奋斗融人广大人民的共同理想和奋斗之中。    14．爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义作为公民道德建设的基本要求，是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任。必须把这些基本要求与具体道德规范融为一体，贯穿公民道德建设的全过程。要引导人们发扬爱国主义精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱，提倡学习科学知识、科学思想、科学精神、科学方法，艰苦创业、勤奋工作，反对封建迷信、好逸恶劳，积极投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业。    15．社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。在现代社会，公共生活领域不断扩大，人们相互交往日益频繁，社会公德在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，鼓励人们在社会上做一个好公民。    16．职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求，越来越高。要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者。    17．家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭生活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员。    四、大力加强基层公民道德教育    18．提高公民道德素质，教育是基础。要紧紧抓住影响人们道德观念形成和发展的重要环节，通过家庭、学校、机关、企事业单位和社会各方面，坚持不懈地在全体公民中进行道德教育，把建设有中国特色社会主义的思想观念和道德要求，不断灌注到全体党员和干部群众的头脑之中，使人们懂得什么是对的，什么是错的，什么是可以做的，什么是不应该做的，什么是必须提倡的，什么是坚决反对的。    19．家庭是人们接受道德教育最早的地方。高尚品德必须从小开始培养，从娃娃抓起。要在孩子懂事的时候，深入浅出地进行道德启蒙教育；要在孩子成长的过程中，循循善诱，以事明理，引导其分清是非、辨别善恶。要在家庭生活中，通过每个成员良好的言行举止，相互影响，共同提高，形成好的家风。    20．学校是进行系统道德教育的重要阵地。各级各类学校必须认真贯彻党的教育方针，全面推进素质教育，把教书与育人紧密结合起来。要科学规划不同年龄学生及各学习阶段道德教育的具体内容，坚持贯彻学生日常行为规范，加强校纪校风建设。要发挥教师为人师表的作用，把道德教育渗透到学校教育的各个环节。要组织学生参加适当的生产劳动和社会实践活动，帮助他们认识社会、了解国情，增强社会责任感。    21．机关、企事业单位是对公民进行道德教育的重要场所。各类机关、企事业单位应当从自己的实际出发，有计划、有重点地抓好道德教育。要把道德特别是职业道德作为岗前和岗位培训的重要内容，帮助从业人员熟悉和了解与本职工作相关的道德规范，培养敬业精神。要把遵守职业道德的情况作为考核、奖惩的重要指标，促使从业人员养成良好的职业习惯，树立行业新风。    22．社会是进行公民道德教育的大课堂。党政各部门、社会各方面以及城市社区、农村基层组织在公民道德教育中，有着义不容辞的责任。要结合各自的工作职能，运用多种形式和手段，大力宣传基本道德知识、道德规范和必要礼仪，使之家喻户晓、人人皆知。要积极开发优秀民族道德教育资源，利用各种爱国主义教育基地，进行历史和革命传统教育。要不断充实富有时代特色的道德教育内容，推广群众易于接受的各种教育方式。各类市民学校、职工学校、民工学校、农民夜校、家政学校等，要通过编写和运用通俗易懂的简明教材，对公民进行道德教育。    23．家庭、学校、机关、企事业单位和社会在公民道德教育方面各有侧重、各有特点，是相互衔接、密不可分的统一整体。必须把家庭教育、学校教育、单位教育和社会教育紧密结合起来，相互配合，相互促进。要突出加强社会教育，巩固家庭教育、学校教育、单位教育的成果，促进公民道德教育的深化。    五、深人开展群众性的公民道德实践活动    24．公民道德建设的过程，是教育和实践相结合的过程。以活动为载体，吸引群众普遍参与，是新形势下加强公民道德建设的重要途径。每个公民既是道德建设过程的参与者，也是道德建设成果的受益者，要坚持在各种类型的群众性精神文明创建活动中突出思想内涵，强化道德要求，使人们在自觉参与中思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。    25．以“讲文明树新风”为主题的创建文明城市、文明村镇、文明行业活动，各级党政机关开展的创先争优、依法行政、公正执法、做人民满意公务员活动，以及社会各界组织的“希望工程”、“送温暖”、“志愿者”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾计划”、“扶残助残’’等公益活动，覆盖面广、参与人数多，对公民道德建设有着深刻的影响。要在各项创建活动中充分体现社会公德、职业道德、家庭美德的内容，明确具体标准，制定落实措施，力求取得实效。    26．建国以来特别是改革开放和社会主义现代化建设中涌现出来的先进集体、先进人物，是实践社会主义道德的榜样。要广泛开展向先进典型学习的活动，善于发现和运用先进典型，树立可亲、可敬、可信、可学的道德楷模，让广大群众学有榜样、赶有目标、见贤思齐，从先进典型的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量，使先进典型的高尚情操成为社会的共同财富。    27．各种重要节日、纪念日，蕴藏着宝贵的道德教育资源。要利用“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等革命节日，“三八”、“五一”、“六一”等国际性节日，以及民间传统节日和重大历史事件、历史人物纪念日等，举行形式多样的群众性庆祝、纪念活动，使人们在集体聚会、合家团圆的同时，增强对祖国、对家乡、对自然、对生活的热爱，陶冶道德情操。    28．开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动，对规范人们的言行举止，有着重要的作用。要提倡在重要场所和重大活动中升国旗、唱国歌，开展人队、入团、入党宣誓、成人仪式以及各种形式的重礼节、讲礼貌、告别不文明言行等活动，引导公民增强礼仪、礼节、礼貌意识，不断提高自身道德修养。    29．各种道德实践活动源于基层、扎根群众，反映了人民群众对美好生活的向往和追求，有着强大的生命力。要因势利导，发挥基层组织和群众团体的骨干作用、先进典型和先进单位的带动作用、广大群众的主体作用，坚持从具体事情做起、从群众最关心的事情抓起，使道德实践活动与各项业务工作紧密结合，贴近基层、贴近群众、贴近生活，防止和克服形式主义，促进公民道德建设稳步向前发展。    六、积极营造有利于公民道德建设的社会氛围    30．大众传媒、文学艺术以及体育活动，对公民道德建设有着特殊的渗透力和影响力。一切思想文化阵地、一切精神文化产品，都要宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气、倡导科学精神，大力宣传体现时代精神的道德行为和高尚品质，激励人们积极向上，追求真善美；坚决批评各种不道德行为和错误观念，帮助人们辨别是非，抵制假恶丑；为推进公民道德建设创造良好的舆论文化氛围。    31．广播、电视、报纸、刊物等大众媒体，要坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主，牢牢把握正确舆论导向，满腔热情地宣传两个文明建设中涌现出来的、反映新时期道德要求的新事物、新典型。要利用群众喜爱的名牌栏目，加强对社会普遍关注的道德热点问题的引导。要积极开展舆论监督，有力地批评背离社会主义道德的错误言行和丑恶现象。要发动群众参与，对具有典型意义的人和事展开讨论。计算机互联网作为开放式信息传播和交流工具，是思想道德建设的新阵地。要加大网上正面宣传和管理工作的力度，鼓励发布进步、健康、有益的信息，防止反动、迷信、淫秽、庸俗等不良内容通过网络 （http://www.newasp.cn/ ）传播。要引导网络 （http://www.newasp.cn/ ）机构和广大网民增强网络 （http://www.newasp.cn/ ）道德意识，共同建设网络 （http://www.newasp.cn/ ）文明。    32．电影、电视剧、戏曲、音乐、舞蹈、美术、摄影、小说、诗歌、散文、报告文学等各类文艺作品的创作，要积极反映改革开放和现代化建设的火热生活，热情讴歌人民群众的开拓进取精神和良好道德风貌，以其独特形式和艺术魅力，给人以鼓舞、启迪和美的享受。要在各种文艺评论、评介、评奖中，把是否合乎社会主义道德作为一条重要标准。要加强对人们审美观念的引导，提倡高雅、健康的审美情趣。要坚决制止出版、播映、演出格调低下的作品和节目，依法打击反动、淫秽及各种非法出版物，让健康的文化产品占领思想文化阵地。要切实加强对娱乐服务场所的监督管理，严厉打击卖淫嫖娼、赌博、吸毒等社会丑恶现象。各种类型的商业性广告，要注意文化艺术品位，不得出现有损道德、有伤风化的内容。要大力提倡各种形式的社会公益广告，净化人们心灵，优化人文环境。各种类型的体育活动，要精心组织、加强引导，吸引群众参与，以健康向上、团结拼搏的氛围，激发人们的团队精神和爱国热情。    七、努力为公民道德建设提供法律支持和政策保障    33．公民道德建设是一个复杂的社会系统工程，要靠教育，也要靠法律、政策和规章制度。必须综合运用各种手段，把提倡与反对、引导与约束结合起来，通过严格科学的管理，培养文明行为，抵制消极现象，促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成、巩固和发展。    34．加强社会主义法制，是公民道德建设健康发展的重要保证。要按照建设社会主义法治国家的要求，把道德建设与法制建设紧密结合起来。在认真抓好全民法制宣传教育的同时，加大执法力度，严厉打击危害社会的各种违法犯罪活动，维护正常经济秩序、公共秩序、生活秩序，为公民道德建设提供强有力的法律支持。    35．各项经济、社会政策，对人们的价值取向、道德行为有着直接影响。各地区、各部门在制定政策时，不仅要注重经济和社会事业发展的需要，而且要体现社会主义精神文明和公民道德建设的要求。既要保护和支持所有通过正当、合法手段获取个人和团体利益的行为，又要提倡和奖励多为他人和社会作奉献、道德高尚的行为，防止和避免因具体政策的不当或失误给社会带来消极后果，为公民道德建设提供正确的政策导向。    36．公民良好道德习惯的养成是一个长期、渐进的过程，离不开严明的规章制度。各地区、各部门、各行业和各基层单位在建立健全规章制度时，要充分体现相关的道德规范和具体要求。要把思想引导与利益调节、精神鼓励与物质奖励统一起来，加强督促检查，严格考核奖惩，确保各种行政规章以及道德守则和公约在实践中得到落实，为公民道德建设提供有效的制度保障。    八、切实加强对公民道德建设的领导    37．各地区、各部门必须始终不渝地坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，充分认识新形势下加强公民道德建设的重要性、艰巨性、长期性和紧迫性，把它作为一项十分重要的工作，放在突出位置，提供有利条件，下决心狠狠地抓，一天不放松地抓，从具体事情抓起。    38．加强公民道德建设，共产党员和领导干部的模范带头作用十分重要。广大党员特别是各级领导干部要讲学习、讲政治、讲正气，牢记党的根本宗旨，努力改造主观世界，加强道德修养，自重、自省、自警、自励。要严格遵守党员领导干部廉洁从政的有关规定，清正廉洁，勤政为民，要求群众做到的自己首先做到，要求群众不做的自己坚决不做。要教育好自己的配偶和子女，管好身边的工作人员，自觉接受党组织和群众的监督，用良好的道德形象取信于民，带动广大群众进一步做好工作。    39．推进公民道德建设，需要社会各方面的共同努力。各级宣传、教育、文化、科技、组织人事、纪检监察等党政部门，工会、共青团、妇联等群众团体以及社会各界，都应当在党委的统一领导下，各尽其责，相互配合，把道德建设与业务工作紧密结合起采，纳入目标管理责任制，制定规划，完善措施，扎实推进。要充分发挥各民主党派和工商联在公民道德建设中的作用。    40．各级文明委和党委宣传部，在公民道德建设中担负着指导、协调、组织的具体职责。要深入实际，调查研究，了解新情况，分析新问题，及时发现、总结和推广群众创造的新鲜经验，探索道德建设规律，改进方式方法，指导面上工作。要在一定时期内，集中力量抓好若干社会影响大、示范作用强、受群众欢迎的实事，促进一些难点问题的解决。 第一章公民道德建设的重要性    一．社会主义公民道德建设是发展先进文化的重要内容    江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节。必须认识到，如果只讲物质利益，只讲金钱，不讲理想，不讲道德，人们就会失去共同的奋斗目标，失去行为的正确规范。”江泽民同志的重要论述为我们加强公民道德建设指明了方向。    《公民道德建设实施纲要》指出：“社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容。在新世纪全面建设小康社会，加快改革开放和现代化建设步伐，顺利实现第三步战略目标，必须在加强社会主义法制建设、依法治国的同时，切实加强社会主义道德建设、以德治国，把法制建设与道德建设、依法治国与以德治国紧密结合起来，通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。这是提高全民族素质的一项基础性工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。”    1．道德建设在人类社会发展中的重要作用    自改革开放以来，党和国家提出了建设有中国特色社会主义的历史任务和奋斗目标，号召全国人民同心同德，加强社会主义精神文明建设，培养全体公民成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义劳动者，在全社会提高人民群众的道德水平，充分强调道德对于社会主义现代化事业的重要意义。    道德是人类区别于一般动物的重要标志之一，是人类社会具有的特殊属性。所谓道德，是指生活在一定历史条件下的人们，对在实践活动过程中必然产生和形成的人际关系、利益分配、法律制度和思想行为等进行价值判断、价值追求、价值选择、价值实现的总和。这是一个多要素、多层次、多结构的复杂而庞大的道德系统，覆盖社会生活的各个领域、各个层次、各个环节。道德，从道德精神到道德规范，具有多方面的社会功能和社会价值。道德在人类社会发展进程中所显示出的力量和价值，不仅仅是作为一种行为规范，约束和控制人们思想行为，建立和维护社会秩序；也不仅仅是作为一种良好愿望，诱导和激发人们想像力，憧憬和设计未来世界。道德是远远比人们通常所理解内涵要深刻得多，外延要广泛得多，价值要重大得多。对一个人、一个民族、一个国家来说，道德是一种理想信念，一种思想境界，一种精神支柱，一种内在力量。    我们党历来十分重视道德建设对于中国革命和建设事业的重要意义。在延安，毛泽东亲自领导了全党的整风运动，他多次批评党内的主观主义、宗派主义和党八股。认为这三个方面的错误作风虽不是占全党统治地位的东西，但却腐蚀党的肌体。为了解决这个问题，毛泽东强调必须要将理论和实践更好地结合起来，将改造主观世界同改造客观世界结合起来。全国解放后，毛泽东多次号召人们学哲学，掌握马克思主义的世界观和方法论。强调只有这样，思想道德建设工作才不是形而上学的条条框框，而是实实在在的具体实践，才能出成果见成效。    邓小平同志十分重视加强道德建设问题。邓小平同志指出：    “社会主义的经济是以公有制为基础的，生产是为了最大限度地满足人民的物质、文化需要，而不是为了剥削。由于社会主义制度的这些特点，我国人民能有共同的政治经济社会理想，共同的道德标准。”（《邓小平文选》第二卷，第167页)1986年9月，党的十二届六中全会通过的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》提出了“思想道德建设”、“社会主义道德建设”、“公民的道德建设”等新的提法，并指出：“社会主义精神文明建设的根本任务，是适应社会主义现代化的需要，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质”。    以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体继承和发展了毛泽东、邓小平关于道德问题的一系列重要思想，1992年10月，党的十四大进一步提出了“精神文明重在建设”的方针，强调要高度重视理论建设和文化建设，强调发挥思想政治工作的优势，加强道德建设和社会公德教育，等等。1996年10月召开的党的十四届六中全会对跨世纪的社会主义精神文明建设作出了全面部署。全会根据全面实现“九五”计划和2010年远景目标的要求，分析了社会主义精神文明建设面I临的形势，总结了经验教训，通过了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》。其中辟出专章，阐述了思想道德建设的基本任务，即：“坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。”2000年1月，江泽民同志又提出，我们发展社会主义市场经济，建设有中国特色社会主义，除了要确立与之相适应的社会主义法律体系，还必须在全社会形成与之相适应的社会主义思想道德体系。同年6月，在中央思想政治工作会议上，江泽民同志又进一步阐述了法治和德治的关系问题。指出，法律和道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们相互联系、相互补充。2001年1月，江泽民同志在全国宣传部长会议上再次强调，我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。同年3月15日，全国人大九届四次会议通过的《中华人民共和国国民经济和社会发展第十个五年计划纲要》，在经济和社会发展中的总体规划中写下了：“努力建立适应社会主义市场经济发展的思想道德体系，把依法治国和以德治国结合起来。”    2．加强公民道德建设是历史发展与时代进步的需要加强公民道德建设，就是要最大限度地培养、弘扬和依靠人类自律精神，通过道德传承、道德舆论、道德文化、道德机制，提高公民的道德素质、道德修养、道德觉悟，自我约束不当思想行为，自我激励积极健康向上的思想行为，自我调整利益关系和互动过程，保持正常的社会秩序，形成良好的社会风尚，促进民族团结、国家统一、经济发展、政治稳定和社会进步。    道德建设，道德创新，道德力量，无论是对一个人，还是对一个组织，对一个民族、一个国家，都是事关自身形象、前途、命运的大事，是凝聚力、战斗力、竞争力的源泉，是克服困难、勇往直前、争取胜利的决定性因素。道德变革与创新，从来都是一个民族、一个国家实现重大历史转折的重要前奏、重要标志、重要内容、重要动力和重要保证。    中华民族几千年来之所以能够始终保持蓬勃生机与旺盛活力，除了拥有必要的地理、资源、环境、物质等技术经济因素外，关键在于拥有渊远流长、博大精深、一以贯之的文化传统和道德精神，在于能顺应历史进步的大潮和时代发展的大势，不断实现道德精神、道德意识和道德规范的新的突破，保持和促进经济、政治、社会、文化的全面变革与进步，从而引导自己沿着正确方向，克服前进道路上的种种障碍，不断接近胜利的彼岸。    新中国成立50多年来，特别是近20多年改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践，使我国进入了由传统社会向现代社会加速转型的重要历史时期。经济、政治、社会文化和道德领域都发生了广泛而深刻的变化。在这个重要的历史进程中，经济、政治、社会和文化事业的改革，都与思想上的解放有着密不可分的关系，都与广大干部群众在伦理道德、价值观念方面达成新的更高层次的共识有着密不可分的关系。没有一次次的思想解放，没有一次次的价值观念突破，没有公民道德的进步与升华，就不可能有我们党和国家一次次的理论创新和实践飞跃，就不可能一次次地把改革和建设提升到新的高度，就不可能顺利实现我国现代化建设的第一步和第二步战略目标。    人类社会已进入21世纪，我们国家已进入全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段。中国共产党和中国人民面临着新形势和新任务的挑战。环顾全球，科技革命方兴未艾，知识经济初露端倪，经济全球化趋势日益明显，国际竞争更加激烈，文化因素对社会进步的影响正在迅速扩大，西方敌对势力加紧对我国实施“西化”、“分化”的政治攻势。同时，我国经济社会多样化趋势更加明显，人们对精神文化的需求更加迫切，价值冲突、道德问题更加突出。加强公民道德建设，就是在这样的历史背景下提出来的。    3．社会主义公民道德建设是发展先进文化的重要内容    社会主义是全面发展、全面进步的社会。早在1977年至1978年，邓小平同志就对我国文化建设，特别是教育和科学工作给予了极大的关注。1977年5月24日，他在同中央的两位同志谈话中指出：“我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去。发展科学技术，不抓教育不行。”(《邓小平文选》第二卷，第40页)1977年8月8日，在科学和教育工作座谈会上，邓小平同志又指出：“我们国家要赶上世界先进水平，从何着手呢?我想，要从科学和教育着手。科学当然包括社会科学”(《邓小平文选》第二卷，第48页)在这个讲话中，他还就调动知识分子积极性，尊重劳动、尊重人才等问题提出了改革和改进的意见。1978年3月18月，在全国科学大会开幕式上的讲话和同年4月22日在全国教育工作会议上的讲话中，他进一步对科学技术是生产力，建设宏大的又红又专的科学技术队伍，改革科研部门体制，提高教育质量，造就具有社会主义觉悟的一代新人，教育改革必须同国民经济发展的要求相适应，尊重教师的劳动和提高教师的质量等问题，作了重要论述。1979年10月30日，邓小平同志在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词中，明确提出了建设社会主义精神文明的任务。他说：“我们的国家已经进入社会主义现代化建设的新时期。我们要在大幅度提高社会生产力的同时，改革和完善社会主义的经济制度和政治制度，发展高度的社会主义民主和完备的社会主义法制。我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”(《邓小平文选》第；卷，第208页)1980年12月25日，邓小平同志在中共中央工作会议上全面论述了精神文明建设的内容，他指出，建设精神文明，不但包括教育、科学、文化，而且包括共产主义思想、理想、信念、道德、纪律，革命的立场和原则，人与人的同志式关系等。1982年5月28日，中央转发《关于深入持久地开展“五讲四美”活动，争取社会主义精神文明建设的新胜利》的文件，提出建设高度的社会主义精神文明，是社会主义制度的一个必不可少的、极其重要的特征；社会主义精神文明建设的目标，是使我国的人民成为有理想、有道德、有文化、有纪律的人民；教育、科学、文化、卫生、体育部门，报刊、广播、电视、文艺、出版等宣传战线、思想战线、理论战线各单位，都要把建设社会主义精神文明作为自己的中心工作。    1982年9月召开的党的十二次全国代表大会，是我国完成拨乱反正和开始全面开创社会主义现代化建设新局面的标志。大会提出，中国共产党在新的历史时期的总任务是：团结全国各族人民，自力更生、艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家。大会指出，在建设高度物质文明的同时建设高度的社会主义精神文明，是建设社会主义的一个战略方针。明确指出社会主义精神文明建设分为文化建设和思想建设两个方面。文化建设指的是教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生体育、图书馆、博物馆等各项文化事业的发展和人民群众知识水平的提高；思想建设的内容主要是指革命的理想、道德和纪律。    1986年9月，党的十二届六中全会根据党的十二大关于在建设物质文明的同时建设社会主义精神文明的战略决策，根据邓小平同志关于精神文明建设的思想以及我国全面改革和发展的要求，在作出科技体制改革和教育体制改革的决定的基础上，又作出了《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》(以下简称《决议》)，对精神文明建设作了全面部署。《决议》规定了社会主义精神文明建设的战略地位、基本指导方针和根本任务。《决议》指出：精神文明建设包括思想道德建设和教育科学文化建设，教育科学文化既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德觉悟的重要条件；教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播影视、卫生、体育、文物、图书馆、博物馆等各项文化事业都有各自的重要作用，要从我国地域辽阔、经济文化发展不平衡的实际出发，争取使这些事业获得一个大的发展；我们文化事业的社会主义性质，要求必须把社会效益作为最高标准，努力提高精神产品质量，以满足群众的广泛需要，进行文化管理体制改革，改善经营管理，促进文化带来的蓬勃发展；整个精神文明建设都要以马克思主义为指导。《决议》是我国精神文明建设的第一个纲领性文件，对于全党提高认识，统一思想，切实加强社会主义精神文明建设工作，保证社会主义现代化建设的顺利进行，具有重大作用。    以江泽民同志为核心的党中央在新的历史时期也十分注意精神文明和文化建设工作，从多方面作了积极有效的努力。1989年9月29日，江泽民同志在庆祝中华人民共和国成立40周年大会上的讲话中指出：“社会主义不仅要实现经济繁荣，而且要实现社会的全面进步。坚持社会主义物质文明和精神文明一起抓，是我们的基本方针o”我们“要用马克思主义和社会主义思想去指导理论、宣传、教育、新闻、出版、文学艺术等部门的工作，去占领思想文化阵地和舆论阵地，丰富群众的精神生活。”1991年7月1日，江泽民同志在庆祝中国共产党成立70周年大会上的讲话中提出了建设“有中国特色社会主义文化”的战略任务。    1992年10月召开的党的第十四次全国代表大会是在社会主义现代化建设进程中具有重大意义的会议。大会确立了邓小平同志建设有中国特色社会主义理论在全党的指导地位，作出了用邓小平同志建设有中国特色社会主义理论武装全党的决策。大会提出要坚持“两手抓、两手都要硬”，把精神文明建设提高到新水平的任务。大会强调精神文明重在建设，包括：高度重视理论建设，保障学术自由，注重理论联系实际，创造性地开展研究，繁荣哲学社会科学，坚持和发展马克思主义；坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，积极推进文化体制改革，完善文化事业的有关经济政策，繁荣社会主义文化；加强新闻、出版、广播、电视和文学艺术等方面的工作；继承和发扬中华民族优良的思想文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果，在生动、丰富的社会主义实践中创造出人类先进的精神文明。    十四大以后，我们党在牢牢地把握经济建设这个中心的同时，把精神文明和文化建设提到更加突出的地位。1994年8月23日，中共中央印发《爱国主义教育实施纲要》，8月31日，中共中央作出《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》。江泽民同志在1994年、1995年和1996年全国宣传部长会议上强调了党的宣传思想文化工作在全党工作中具有特别重要的地位和作用；提出宣传思想文化工作要坚持以邓小平建设有中国特色社会主义理论为根本指针，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，努力为改革、建设提供良好的舆论环境，为经济建设和社会进步提供有力的保证；要求各级党委要有很强的政治意识、大局意识、责任意识，切实加强对宣传思想文化工作的领导，切实重视宣传思想文化队伍建设，把宣传思想文化工作做得更好。1996年1月和9月，江泽民同志在接见《解放军报》社师以上干部和视察《人民日报》社的讲话中再次强调了宣传教育和新闻舆论工作的重要性，指出：宣传思想工作部门要把最好的东西奉献给人民，用最好的东西去武装人、引导人、塑造人、鼓舞人；党的新闻事业与党休戚与共，是党的生命的一部分，舆论工作是党和国家前途和命运所系的工作，舆论导向正确是党和人民之福，舆论导向错误是党和人民之祸；新闻舆论工作要坚持正确的政治方向，坚持正确的舆论导向，紧紧围绕经济建设这个中心，服从、服务于全党全国工作的大局；要建设一支高素质的新闻宣传队伍，发扬党的新闻宣传工作的优良作风，使各新闻单位加强协调，形成强大合力，在两个文明建设中发挥更大的作用。    在我国改革开放和现代化建设承前启后、继往开来的重要时期，在经济建设和各项事业深入发展的形势下，1996年10月召开的党的十四届六中全会通过了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》(以下简称《决议》)。《决议》科学分析形势，认真总结经验，提出了在新的历史发展阶段精神文明建设的指导思想、目标任务、基本方针和重要措施。《决议》指出，社会主义精神文明建设的指导思想和总的要求是：“以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导，坚持党的基本路线和基本方针，加强思想道德建设，发展教育科学文化，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义的公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，团结和动员各族人民把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。”《决议》是精神文明和文化建设的跨世纪行动纲领，对于提高认识，统一思想，明确任务，振奋精神，认真解决新形势下精神文明和文化建设的一系列紧迫问题，开创精神文明和文化建设新局面，整体推进改革和现代化事业，具有重要意义。    1997年9月召开的党的十五大，是在世纪之交，承前启后，继往开来，高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向2l世纪的大会。大会制定了党在社会主义初级阶段的基本纲领，确定了建设有中国特色社会主义的经济、政治、文化的基本目标和基本政策。十五大报告指出：“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。这就要坚持用邓小平理论武装全党，教育人民；努力提高全民族的思想道德素质和教育科学文化水平；坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，重在建设，繁荣学术和文艺。建设立足中国现实、继承历史文化优秀传统、吸收外国文化有益成果的社会主义精神文明。”    2001年7月1日，在庆祝中国共产党成立80周年的大会讲话中，江泽民同志强调指出：“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的要求，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。”这就为我们党在新世纪代表中国先进文化的前进方向明确了指导思想。    加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节。我们必须认识到，如果只讲物质利益，只讲金钱，不讲理想，不讲道德，人们就会失去共同的奋斗目标，失去行为的正确规范。要把依法治国同以德治国结合起采，为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。    我们要建设的社会主义思想道德，必须与社会主义制度的根本性质相统一，与社会主义市场经济的发展规律相吻合，与社会主义法律体系相适应。它既区别于我们党在战争年代形成的思想道德，也区别于计划经济条件下形成的思想道德，同伴生资本主义市场经济的西方思想道德更有着根本的区别。    二、加强公民道德建设要贯彻“依法治国”与“以德治国”相结合的基本方略    2001年1月10日，江泽民同志在全国宣传部长会议上讲话指出：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成，相互促进的。二者缺一不可，也不可偏废。”在这里，江泽民同志站在历史的高度，高屋建瓴地提出了“以德治国”这一重要的治国方略。    “以德治国”是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在我国社会主义经济步人新的发展时期所提出的又一重要的治国方略，是对社会主义道德建设整个战略思想的高度概括，是在深刻总结国内外治国经验的基础上作出的科学论断，也是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的重大发展。认真学习、深刻领会这一治国方略内涵，对于我们加强公民道德建设具有极其深远的历史意义和重要的现实意义。    《公民道德建设实施纲要》在论述公民道德建设重要性时强调：“在加强社会主义法制建设、依法治国的同时，切实加强社会主义道德建设、以德治国，把法制建设与道德建设、依法治国与以德治国紧密结合起来。”    法治与德治，是相辅相成、相互促进的。二者缺一不可，也不可偏废。在中国历史上，很多人都主张儒法并用。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”中国封建社会繁荣时期的唐朝，统治者一面搞“贞观修礼”，制定了一套封建的道德体系；一方面又制定法律，形成了我国历史上最严密、最系统的封建法典——唐律，不仅把统治阶级的意志以法律的形式体现出来，而且以法律的形式强制推行其道德观念。    依法治国和以德治国是一个紧密结合的整体。法治属于政治建设，属于政治文明；德治属于思想建设，属于精神文明。二者都有独特地位和功能。法治以其权威性和强制性手段规范社会成员的行为，德治以其感召力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。社会主义德治是以社会主义思想道德来规范全体社会成员的行为，提高整个民族的道德水平。德治搞好了，可以推动依法治国。    实行依法治国和以德治国的基本方略，是建设有中国特色社会主义的重要内容和重要保证。依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。以德治国，就是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以职业道德、社会公德、家庭美德的建设为着力点，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系相配套的社会主义道德体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。    实行依法治国和以德治国的基本方略，是全面建设小康社会、加快推进现代化建设的迫切需要。党的十一届三中全会以来，我国改革开放和社会主义现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就，民主法制建设和精神文明建设明显加强，公民的民主法制意识和思想道德素质不断提高，社会道德风尚发生了可喜变化。同时，我们也必须清醒地看到，在复杂的国际国内条件下，民主法制建设和思想道德建设都面临着许多新的挑战和新的问题。西方敌对势力对我国实施西化、分化的政治图谋不会改变。在对外开放过程中，西方资产阶级的政治主张、价值观念和生活方式也必然乘隙而人。我国社会经济成分、组织形式、物质利益和就业方式的多样化，也必然给人们的思想观念、价值取向、文化生活带来多样性。随着市场经济的发展，商品交换的法则也容易侵蚀到社会政治生活和人们的精神领域，引发见利忘义、权钱交易，导致国家意识、集体意识和互助精神、奉献精神的减弱。这些都给我们加强民主法制建设和思想道德建设带来许多新的课题。我们必须紧密结合新的历史条件，认真贯彻执行依法治国和以德治国相结合的基本方略，始终坚持“两手抓、两手都要硬”的战略方针，在继续加强民主法制建设的同时，进一步重视和加强社会主义道德建设。这是深化改革、扩大开放、维护稳定的迫切需要，是保证社会主义市场经济沿着正确方向快速健康发展的迫切需要，是建设有中国特色社会主义的迫切需要。    坚持依法治国和以德治国的基本方略，除了要在发展社会主义市场经济中确立与之相适应的社会主义法律体系，还必须在全社会形成与之相适应的社会主义思想道德体系。要坚持以党的基本理论和基本路线为指导，围绕树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合，尊重个人合法权益与承担社会责任相统一，注重效率与维护社会公平相协调，把先进性要求与广泛性要求有机联系起来，努力在全社会形成和弘扬与经济社会发展相适应的社会主义思想道德。    坚持依法治国和以德治国的基本方略，必须在加强民主法制建设的同时，大力加强思想道德教育和实践。要以理想信念为核心，大力开展党的基本理论、基本路线、基本纲领教育，大力开展爱国主义、集体主义、社会主义教育。加强诚实守信的教育，增加公民信用意识。深入进行马克思主义唯物论和无神论教育。大力开展解放思想、实事求是精神，紧跟时代、勇于创新精神，知难而进、一往无前精神，艰苦奋斗、务求实效精神，淡泊名利、无私奉献精神的教育，大力弘扬一切有利于国家统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德。要扩大教育的覆盖面，特别重视对青少年的思想道德教育和引导。要增强教育的针对性和实效性，把马克思主义理论、建设有中国特色社会主义的思想道德的宣传教育的一致性，与社会不同群体的特点和要求的多样性统一起来；把理想信念和思想道德的宣传教育的理论性，与人民群众日常工作和生活的实践性统一起来。要紧密结合我国经济和社会发展的现实，结合广大人民群众的实际生活，把解决思想问题同解决实际问题结合起来，把宣传教育群众同切实服务群众结合起来，把加强教育同加强管理结合起来，努力做到形式多样，生动活泼。要综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，规范和养成良好的行为习惯，约束和制止不文明行为，形成扶正祛邪、扬善惩恶的社会风气。    坚持依法治国和以德治国的基本方略，要充分发挥人民群众的主体作用和文化的社会教育功能。群众性精神文明创建活动，是开展思想政治工作的重要载体，是对群众进行思想教育、提高全社会文明程度的有效途径，是加强党的群众工作的新方式。要深入扎实地开展群众性精神文明创建活动，在全体人民中广泛开展科学世界观和方法论的宣传教育，在全社会形成反对迷信愚昧、抵制各种歪理邪说的健康气氛，不断提高群众的思想道德水平，树立良好的精神风尚。要强化阵地意识，加强阵地建设。一切大众传媒、一切文化场所、一切精神产品，都要成为宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气、倡导科学精神的重要阵地，决不给错误思想言论和文化垃圾提供传播渠道。要以繁荣社会主义文化为中心，狠抓精品生产，把更多更好的精神食粮奉献给人民，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求。    坚持依法治国和以德治国的基本方略，关键在党，首先在党的各级领导干部。必须按照“三个代表”的要求，加强党的建设，使广大党员和党员领导干部带头身体力行社会主义法律和道德。党员领导干部要成为全党的表率，共产党员要成为全社会的表率。只要我们高举邓小平理论的伟大旗帜，坚持以“三个代表”为指导，紧密结合改革开放和现代化建设的实际，采取求真务实的工作态度，坚持不放松地抓，从具体事情抓起，就一定能够把依法治国和以德治国的基本方略落到实处，把公民道德建设搞出成效。    三、加强公民道德建设是建设有中国特色社会主义的客观需要    《公民道德建设实施纲要》对我国公民道德建设的现状作出了科学的分析和判断，指出：“党的十一届三中全会特别是党的十四大以来，随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势，公民道德建设迈出了新的步伐。爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深人人心，为人民服务精神不断发扬光大，崇尚先进、学习先进蔚然成风，追求科学、文明、健康生活方式已成为人民群众的自觉行动，社会道德风尚发生了可喜变化，中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我们公民道德建设发展的主流。    但是，我国公民道德建设方面仍然存在着不少问题。社会的一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私的行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。这些问题如果得不到及时有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局，应当引起全党全社会的高度重视。”    在改革开放和社会主义现代化建设进程中，从经济、社会到个人的精神面貌都发生了深刻的变化。从社会的进步过程中，我们越来越清楚地看到，现代化的关键在于国民素质的提高。我们可以引进技术、资金、设备，而现代化的内在核心——人的高素质却是无法引进的。如果没有现代化素质的人，那么，纵然有现代化的外壳，也不具备现代化的精神内核，无法建立起现代化的稳固大厦。    改革开放以来，我国发生了翻天覆地的巨大变化，国家经济繁荣、政治稳定、人民群众安居乐业。中国人民从来没有像今天这样对未来充满了信心，充满了希望。但是，随着社会主义市场经济体制的建立，也带来人们道德观念和行为的变化。这种变化有积极的，这是主要的方面；也有消极的，它虽然不占主流，但也必须引起我们足够的重视。    社会主义市场经济体制的建立，要求与之适应的新的道德观念的产生。同时，在对外开放的新形势下，对外交往日益增多，这种交往对我国原有的思想文化领域也形成了冲击力。这种冲击同样也有积极与消极两种情况。一方面，通过对外交往，使我们更多地学习到外国的先进科学技术成果和先进的经营管理经验，接触到国外一些积极、健康的优秀文化成果。这些都对我们的改革和建设事业起到了积极的影响。另一方面，一些国外敌对势力也乘机加紧了对我国的“西化”、“分化”策略，西方资产阶级的政治主张、价值观念、生活方式，伴随着其经济和文化的宣传也涌了进来，并在我国社会散发着不良影响。同时，市场经济通行的商品交换原则也越来越多地侵蚀到社会政治生活和人们的精神生活领域，引发了见利忘义、权钱交易、贪污腐败等丑恶现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义蔓延，国家意识、为人民服务的精神，集体主义原则，艰苦奋斗、公而忘私的精神程度不同地受到了削弱。再加上我国几千年封建社会遗留下来的一些封建残余的思想文化观念和传统还在影响我们。在这种情况下，能否搞好公民道德建设是我们必须要解决的一个历史性课题。    江泽民同志指出：“道德的力量是巨大的。经济的繁荣、社会的进步、人类的文明，需要道德的发展和完善。”(《江泽民论社会主义精神文明建设》，中央文献出版社1999年版，第190页)精神文明建设的任务之一就是要促进社会风气的好转，这就必须发挥道德的巨大力量。因此，党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出：“在发展社会主义市场经济条件下，更要在全体人民中提倡为人民服务和集体主义的精神，提倡尊重人、关心人，热爱集体，热心公益，扶贫帮困，为人民为社会多做好事，反对和抵制拜金主义、享乐主义和个人主义。”这次《公民道德建设实施纲要》再一次把这个问题提出来，并指出：“这些问题如果得不到及时有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局，应当引起全党全社会的高度重视。”江泽民同志的重要论述和党中央的有关决议，为我们加强公民道德建设提供了强大的思想武器。    四、加强公民道德建设是一项长期而紧迫的任务    《公民道德建设实施纲要》指出：“加强公民道德建设是一项长期而紧迫的任务。面对社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式多样化的趋势，面对全面建设小康社会，人民群众的精神文化需求不断增长，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，道德建设有许多新情况、新问题和新矛盾需要研究解决。必须适应形势发展的要求，抓住有利时机，巩固已有成果，加强薄弱环节，积极探索新形势下道德建设的特点和规律，在内容、形式、方法、手段、机制等方面努力改进和创新，把公民道德建设提高到一个新的水平。”我们要认真学习，深刻领会《公民道德建设实施纲要》的有关论述，提高对加强公民道德建设重要性的认识。    公民道德建设属精神文明的范畴，是社会主义精神文明建设的核心内容。    社会主义精神文明建设是社会主义现代化建设的重要内容和长期战略任务。社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征。社会主义精神文明建设有两个方面的内容，一是以提高全民族科学文化水平为目标的教育科学文化事业；二是以提高全民族思想道德水平、形成中华民族共同信念和精神支柱，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人为目标的思想道德建设。社会主义精神建设特别是思想道德建设对社会主义现代化有至关重要的意义。用马列主义、毛泽东思想和邓小平理论武装全党和全体人民，全面贯彻江泽民同志“三个代表”的重要思想，在全民族范围内树立建设有中国特色的社会主义的共同理想，坚定对社会主义和共产主义的共同信念，树立正确的世界观、人生观和价值观，是中国现代化建设的社会主义性质所要求的，也是社会主义精神文明建设的重要目示。    经过长期社会主义建设的实践和探索，作为社会主义精神文明核心内容的社会主义道德建设，已经形成了一个既有理论指导，又有丰富实践内容的科学体系。《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》对此作了科学的概括：“社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系。”    社会主义思想道德建设集中体现了社会主义精神文明的性质和方向。社会主义思想道德建设，要求大力发展科学教育文化事业，不断提高全民族的科学文化素质。同时，要大力开展积极有效的思想政治工作，大力开展思想道德建设，不断提高广大干部和全体公民的思想道德水平，以德治政，以德治国。    思想道德建设是精神文明建设的灵魂，决定着精神文明建设的性质和方向。思想道德建设所要解决的是整个民族的共同理想和精神支柱问题，是精神文明建设的根本。理想是人们的精神支柱，直接影响着人们的精神状态和思想境界。建设有中国特色的社会主义，到21世纪中叶基本实现现代化，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化强国，这是现阶段全国各族人民的共同理想。它集中了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、爱国者的利益和期望，是保证全体人民在政治上、道义上、精神上团结一致，克服一切困难，争取胜利的强大思想武器，要坚持用这个共同理想来动员和团结全体人民。我们现在建设和发展有中国特色的社会主义，最终目的是实现共产主义，应当在全社会认真提倡社会主义、共产主义的思想道德。    思想道德建设要确立一套与社会主义经济基础和上层建筑相适应的道德价值观念。道德是调整人与人之间包括个人与集体、社会之间关系的重要行为规范。社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，大力倡导文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德，大力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公正、服务群众、贡献社会的职业道德，大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德，在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系。为人民服务是社会主义道德的集中体现，集体主义是社会主义道德的基本精神。在发展社会主义市场经济条件下，更要在全体人民中大力提倡为人民服务和集体主义精神，引导人民树立正确的世界观、人生观、价值观。我们社会的先进分子，为了人民的利益和幸福，为了共产主义，必要时不惜牺牲自己的生命，这种崇高的共产主义道德，应当在全社会认真提倡。    要高度重视并积极开展爱国主义教育。爱国主义教育是提高全民族整体素质和加强社会主义精神文明建设的基础性工作，是引导人们树立正确思想、信念、人生观、价值观的共同基础。爱国主义历来是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是全国各族人民共同的精神支柱，在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略和推动社会进步中，发挥了重大作用。在新的历史条件下，加强爱国主义教育，继承和发扬爱国主义传统，对于振奋民族精神，增强民族凝聚力，团结全国各族人民自力更生、艰苦创业，为建设有中国特色社会主义宏伟事业而奋斗，具有重要的现实意义和深远的历史意义。    教育科学文化建设，是加强社会主义精神文明建设的重要条件，是精神文明建设的重要内容，是思想道德建设的基础。教育科学文化建设要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。    早在1979年邓小平同志就指出：“我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去。发展科学技术，不抓教育不行。”(《邓小平文选》第二卷，第40页)江泽民同志在党的十五大的政治报告中进一步指出：“发展教育和科学，是文化建设的基础工程。培养同现代化要求相适应的数以亿计高素质的劳动者和数以千万计的专门人才，发挥我国巨大人力资源的优势，关系二十一世纪社会主义事业的全局。”教育是现代科技发展的智力基础，是科学技术转化为现实生产力的必要条件，是培育熟练劳动者的根本途径。当今世界，经济和综合国力的竞争实质上是人才竞争，而人才是依靠教育来培养的，我们国家国力的强弱，经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质，取决于知识分子的数量和质量。一个十多亿人口的大国，教育搞上去了，人才资源的巨大优势就可以充分发挥出来。有了人才优势，再加上先进的社会主义制度，我们的现代化建设目标就一定可以实现。教育对培养“四有”新人，提高整个中华民族的科学文化和思想道德素质具有重要的作用。提高全体人民的文化素质、思想道德素质和民主法制意识都要依靠教育，都必须以发展教育为基础。    在当今世界，科学越来越成为推动历史进步的革命力量，成为代表一个国家文明水平的重要标志。世界各国之间的竞争，很大程度上取决于科学技术的进步。科学技术的现代化是我国实现社会主义现代化的关键，是物质文明建设的重要基础和保证，也是精神文明建设的基础工程。科学技术是第一生产力，是提高劳动生产率的决定因素。在今天，科学技术正在更大的范围以更快的速度转化为生产力。科学技术在提高人们的思想道德水平、民主法制观念方面也起着重要的作用。科学能帮助人们树立正确的世界观和方法论，肃清封建残余思想，摆脱封建迷信的束缚，增强抵御各种邪教侵袭的能力，促进人们更新观念，改变陈规陋习。    发展哲学社会科学、文化艺术、新闻出版、广播影视等文化事业，对于提高民族素质，促进经济发展和社会全面进步，具有重要作用。繁荣学术和文艺，要坚持为人民服务，为社会主义服务的方向，贯彻百花齐放、百家争鸣的方针。繁荣文学艺术的首要任务是多出优秀作品，弘扬主旋律，提倡多样化，努力创作出一批思想艺术性统一，具有强烈吸引力感染力，深受群众欢迎的优秀作品。积极发展哲学社会科学，这对于坚持马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，对于探索有中国特色社会主义的发展规律，增强我们认识世界、改造世界的能力，有着重要意义。公民道德建设是一项长期的任务，需要长期坚持，常抓不懈才能见效。一个民族道德素质的提高，涉及到非常复杂的社会条件和社会因素，是一个长期的发展过程。从道德的起源来看，道德的存在和发展已经有了十分漫长的历史。人类开化之初，适应人类生存的道德就逐渐形成了。道德发展的成果表现为历史上依次出现的道德类型，如原始社会的道德，奴隶社会的道德，封建社会的道德，资本主义社会的道德和社会主义社会的道德。每一种类型的道德都有自己的固有传统，每一种道德都有自己的悠久历史。在道德建设中，传统发挥着巨大的作用，而传统的形成绝非一日之功。    中国正处在社会迅速变革的时期。伴随着利益的冲突和调整，资源的重新配置，也就要求人们重新进行个人的社会定位，在这个过程中，也就不可避免地会有一部分人产生一种精神的迷失和傍徨，产生一些心灵的震颤和对未采的企盼。改革和社会转型既为人们提供了更多、更广的改变命运、展示自我、发展自我的机会和舞台，同时也将人们推向了日益激烈的竞争和瞬息万变的社会大潮中。这是新社会降生之前的巨大的“阵痛”，是新旧交替、破旧立新时期不可避免要发生的社会现实。这个过程可能不会很快结束，可能要延续很长一个时期。因为社会结构中新旧成分相互关联、相互作用、相互制约，它们在改革中各自在发生着不同的变化，它们之间的矛盾随时可能发生，有时甚至会产生激烈的碰撞和冲突。比如经济体制改革中所有制改革的步子迈得比较大，而分配方式改革的步子相对滞后，于是社会就出现了收入差距拉大，贫富差距加大的问题。这个问题如果不能得到及时有效的解决，就有可能出现新的社会不公正，甚至会产生新的贫富两极分化。又如在产业结构调整中，社会保障制度的建立没有及时跟上，于是就出现了下岗职工生活困难的问题。这个问题已经引起了各级党组织和人民政府的关注，因为这个问题不及时解决，就有可能形成新的城市贫困阶层。    社会的变革必然要求思想文化领域、思想道德领域也要发生相应的变革，而这种变革又不可能是同步进行的，可能在这个阶段某个领域的变革走在前面，而在另一个阶段，另外一个领域的变革又会走在前面。但是从全局来看，一般说来，是社会存在决定社会意识，社会存在变革在前，社会意识因社会存在的变革而发生变革。但具体到社会实际中来看，情况就要复杂得多。放眼世界，许多国家在社会转型期都出现过社会“失范”现象。所谓“失范”是指旧的社会规范被普遍否定或遭到严重破坏、逐渐失去了对社会成员的约束力，而新的社会规范尚未形成或未被普遍接受，不具有对社会成员的有效约束力，从而使社会成员处于混乱的、相互冲突的社会规范中，缺乏明确统一的社会规范约束这样一种状态。失范状态是社会急剧变化中的一种副产品，它可能会导致社会成员“越轨”行为在数量、规模和强度上的大幅度增加。失范发生的范围可能十分广泛，诸如社会的经济、法律、道德、价值观等众多领域都可能发生失范。由失范而到规范，使社会重新形成一套比较稳定、清晰、统一的道德价值体系，并且为社会所普遍地采纳与接受，当然不可能是短时间就能做到的。这也从另一个方面说明了公民道德建设的长期性。    公民道德建设既是一项长期的工作，又是一项紧迫的任务。这是因为我们正肩负着中华民族伟大复兴的历史性任务，处在伟大社会变革的时代，我们十分紧迫地需要建立与改革开放和社会主义现代化建设相适应的新的社会主义公民道德建设体系。    我国素有“礼仪之邦”的美称，悠久灿烂的民族文化中就包括了悠久的道德文化。中国古代的道德文化中有为封建等级制度服务的内容，如君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等内容，这是我们应当批判，应当抛弃的。但是我们对待传统道德文化的科学态度不是简单的抛弃，而是科学的“扬弃”。因为中国古代道德礼仪中有些内容即使在今天仍是很有价值的，如有关文明礼貌、尊老爱幼、勤俭持家等内容。还有，在中国共产党的领导下，中国人民在革命斗争和社会主义建设中逐渐形成的社会主义、共产主义道德，也是我们今天建设社会主义公民道德体系的宝贵财产。但是，我们的社会毕竟发生了巨大的变化，在发展社会主义市场经济的新的历史条件下，许多新情况、新问题产生了，原有的道德规范有的已不适应新的形势。随着社会上出现了经济成分和经济利益的多样化、社会生活方式的多样化、社会组织形式的多样化、就业岗位和就业形式的多样化等新情况的产生，人们的思想观念和价值取向也有多样化的趋势。再加上西方价值观念的涌人，原有的封建道德也有沉渣泛起的迹象。所有这些都再次提醒我们：公民道德这个阵地，马克思主义不去占领，各种形形色色的错误思想就会占领；社会主义不去占领，封建主义和资本主义的东西就会占领。社会现实要求我们，必须把公民道德建设当作一件紧迫的任务抓紧、抓好，抓出成效。 第二章公民道德建设的指导思想和方针原则    一．公民道德建设的指导思想    关于我国公民道德建设的指导思想，《公民道德建设实施纲要》作了明确的阐述，指出：“根据党在社会主义初级阶段的历史任务，当前和今后一个时期，我国公民道德建设的指导思想是：以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，全面贯彻江泽民同志‘三个代表’重要思想，坚持党的基本路线、基本纲领，重在建设、以人为本，在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导‘爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献’的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。”    关于我国公民道德建设的指导思想，以下两个方面需要我们认真学习，加深理解：    1．公民道德建设要坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，全面贯彻江泽民同志“三个代表”的重要思想，坚持党的基本路线、基本纲领    党的十一届三中全会以来，我们党在领导全国人民进行经济体制改革和政治体制改革的过程中，一直十分重视社会主义精神文明建设，这其中包括社会主义道德建设。而在道德建设的过程中，在理论上也有了重大突破，即逐渐形成了社会主义的公民道德科学体系。    一个国家、一个民族要形成凝聚力、要发展强大起来，就必须有共同理想和精神支柱。公民道德建设的重要任务之一就是要在全社会确立这样的共同理想和精神支柱。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，是社会主义精神文明建设的核心和灵魂，是加强公民道德建设的指导思想。我们要加强公民道德建设，在全社会形成共同理想和精神支柱，中心内容就是用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论武装人们的头脑。在改革开放不断深入和经济全球化迅猛发展的条件下，加强和巩固马克思主义在我国公民道德建设中的指导地位，这不仅关系到精神文明建设的全局，而且关系到社会主义现代化建设的全局，关系到社会主义的前途和命运。    马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是指导我国社会主义建设的理论基础。在加强公民道德建设的过程中，巩固和加强马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的指导地位不动摇，是一项基本原则。    马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的指导地位决定了社会主义公民道德建设的性质和方向。马克思主义是工人阶级的科学世界观，是全人类精神文明的伟大成果，是社会主义精神文明的核心，决定着社会主义精神文明建设的性质和方向，规定和影响着公民道德建设的性质和方向。社会主义道德规范是社会主义精神文明建设的一个重要组成部分，是正确处理社会主义社会条件下人与人、个人与集体和国家关系的准则，以什么样的理论为指导，就决定了人与人、个人与集体和国家之间坚持什么样的行为准则。坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，才能保证社会主义道德建设的正确方向，人们才能在处理各种关系时保持清醒头脑，不为各种错误思潮所左右。道德是受思想支配的，什么样的思想决定什么样的道德，只有树立马克思主义的科学世界观、人生观、价值观，树立正确的理想、信念，正确地处理事物的原则和人与人之间关系的准则，才能在纷繁复杂的社会现象面前不迷失方向，才能不受各种形形色色的错误思潮的影响和侵袭。如果忽视或者放弃马克思主义的指导，公民道德建设就会偏离社会主义轨道。    马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为社会主义公民道德建设提供了科学的世界观和方法论。马克思主义正确地揭示了自然界和人类社会的发展规律，是我们认识世界和改造世界的锐利思想武器，也是我们进行公民道德建设的科学的世界观和方法论。它指导我们科学认识道德的本质及其发展规律，正确把握道德与其他社会现象的关系，遵循道德固有的发展规律，推动社会主义市场经济条件下的公民道德建设。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论将世界观与方法论紧紧地结合在一起，将彻底的唯物主义、无产阶级党性原则和全心全意为人民服务的宗旨融为一体，使之成为人生的指南和信仰追求。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论要求共产党员和先进分子要有寻求真理的勇气，要有敢于实践的信心和毅力，要有做人的浩然正气和崇高的人格魅力；马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的人生哲学给人以理智与坚毅、高尚与文明、奉献与进取的精神，使人逐渐成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的人生信仰，不仅仅只是为了解释世界、解释人生，更在于改造世界、发展人生，使每个人树立以解放全人类为己任，为创造人类社会美好未来而奋斗，最终实现全人类解放和人的全面发展。    马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是抵御各种错误思潮的有力武器。当前我国正在进行的公民道德建设是在极其复杂的国际国内环境中进行的。国内社会主义市场经济体制已初步建立，政治体制改革正在深入进行。但是，与新型的经济体制、政治体制相适应的道德体系有的内容还没有真正形成，有的虽然形成了但还不够完善。从全局看，我们在道德建设方面还有许多薄弱环节。人们的理想信念还在受到各种利益因素的冲击，许多杂芜的思想、思潮正在影响着人们的世界观、人生观和价值观。在国际上，前苏联剧变后世界格局发生了巨大变化，资本主义的思想意识形态和社会学说、生活方式和价值取向的侵蚀影响作用有与日俱增的势头。所有这些无不在向我们敲响着警钟。如何抵御各种错误思潮，已经成为社会主义公民道德建设面临的紧迫而严峻的课题。只有坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的指导，才能抵御各种错误思潮的侵袭。只有全面贯彻江泽民同志“三个代表”的重要思想，才能坚持公民道德建设的社会主义方向。    马克思主义是全世界无产阶级斗争实践的总结，是无产阶级根本利益的科学表现，是全世界无产阶级科学思想的结晶。我们党是非常重视理论指导的党。从党诞生之日起，就把马克思主义确立为党的指导思想，并在整个革命、建设和改革的各个历史时期，始终高举马克思主义的伟大旗帜，坚持把马克思主义基本原理与中国革命和建设的具体实践相结合。正是由于树立了马克思主义的理论旗帜，所以我们才能克服种种艰难险阻，创造一个又一个人间奇迹，实现我国经济、政治、文化的协调发展，实现物质文明和精神文明的共同进步。江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“马克思主义是我们认识和改造世界的强大思想武器，是指导中国革命、建设和改革的行动指南。马克思主义不是教条，只有正确运用于实践并在实践中不断发展才具有强大的生命力。”马克思、恩格斯所创立的马克思主义，是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义学说基础之上的科学理论体系，它揭示了社会历史发展的规律和无产阶级的历史使命，是无产阶级根本利益的科学体现。马克思、恩格斯不仅描绘了共产主义社会的美好前景，还深刻揭示了实现共产主义的历史条件、社会力量和正确道路，从而把对共产主义的向往建立在科学的基础之上。马克思主义诞生一百多年来，世界发生了巨大的变化，但崇高的共产主义理想始终激励着亿万人民去改造世界、争取美好的生活。    在长期的中国革命和建设的实践中，中国共产党坚持把马克思列宁主义普遍原理和中国革命与建设的具体实践相结合，形成了毛泽东思想这一中国马克思主义的伟大理论成果。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义的基本原理，对中国长期革命实践中一系列独创性经验进行理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。    进入改革开放和社会主义现代化建设的新的历史时期以来，在从事建设有中国特色社会主义的伟大实践中，我们党又一次实现理论上的新飞跃，产生了邓小平理论。邓小平理论是马克思主义基本原理与当代中国实践和时代特征相结合的产物，是在改革开放和社会主义现代化建设实践中产生，并经过实践检验的科学理论，它第一次比较系统地回答了在当代中国怎样建设社会主义、怎样巩固和发展社会主义这个根本问题，是我们把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进的强大思想武器。江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会的讲话中指出：“邓小平理论是党和人民实践经验与集体智慧的伟大结晶，是在新的历史条件下对毛泽东思想的最好继承和创造性发展，为我们开创中国社会主义事业的崭新局面作出了重大贡献。全党同志高举邓小平理论伟大旗帜，继续研究新情况、解决新问题，正在全面地创造性地推进建设有中国特色社会主义的伟大事业。”    以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，高举马列主义、毛泽东思想和邓小平理论伟大旗帜，通过新的实践，在经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等各个方面，为这一伟大的理论增添了新的内容，特别是“三个代表”的重要思想，既是对马克思主义的坚持，更是对马克思主义的丰富和发展o“三个代表”的重要思想，是对我们党80年实践经验的科学总结，是中国共产党人智慧的结晶，是我们的立党之本、执政之基、力量之源。“三个代表”的重要思想把实践标准、生产力标准、社会进步标准、人民利益高于一切的标准有机地统一起来，科学地观察当今世界和当代中国的发展趋势，从历史发展规律和时代进步要求的高度对党的先进性作出了精辟的论述，为我们在新世纪不断夺取建设有中国特色社会主义事业的新胜利，提供了重要的理论指导，也为我们观察形势，判断是非，开展工作提供了强大的思想武器。    马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是我们党的指导思想，加强公民道德建设，要以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，全面贯彻江泽民同志“三个代表”的重要思想。只有这样才能始终保持社会主义道德建设的正确方向，促进社会主义物质文明和精神文明的协调发展，把建设有中国特色社会主义的伟大事业不断推向前进。    我国是社会主义国家，在意识形态领域，必须坚持价值导向的一元化，即坚持马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的指导地位。不论什么样的道德观都必须在马克思主义的指导下，沿着社会主义的方向发展和提升。    2．公民道德建设要坚持“重在建设，以人为本”重在建设是我们党领导社会主义精神文明建设的重要经验，是加强社会主义精神文明建设的重要指导思想。    1980年邓小平同志在《党和国家领导制度的改革》的重要讲话中指出：“不能认为只要破字当头，立就在其中了。历史经验证明，用大搞群众运动的办法，而不是用透彻说理、从容讨论的办法，去解决群众性的思想教育问题，而不是用扎扎实实、稳步前进的办法，去解决现行制度的改革和新制度的建立问题，从来都是不成功的。因为在社会主义社会中解决群众思想问题和具体的组织制度、工作制度问题，同革命时期对反革命分子的打击和对反动制度的破坏，本来是原则上根本不同的两回事。”(《邓小平文选》第二卷，第336页)1986年9月，党的十二届六中全会通过的《关于加强社会主义精神文明建设指导方针的决议》也指出：“加强精神文明建设，就是牢记历史教训，正确处理社会主义社会的各种矛盾，坚持对思想性质的问题采取讨论的方法、说理的方法、批评自我批评的方法，就是说，用教育和疏导的方法去解决；坚持一切着眼于建设，把注意力集中到团结人民、充分发挥人民的社会主义积极性和创造精神上来，集中到满足人民的文化和精神需要上来，集中到加强思想道德建设和教育科学文化建设上来，归根到底，集中到促进社会生产力的发展上来。”党的十四大又进一步明确提出“精神文明重在建设”。十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》强调，精神文明建设要坚持重在建设的方针。党的十五大又把这一方针作为建设有中国特色社会主义文化的一项基本政策，写进了党在社会主义初级阶段的基本纲领。由此可见，重在建设是根据党在社会主义初级阶段的历史任务，总结建国以来，特别是改革开放以来的历史经验提出来的一条关于社会主义精神文明建设的重要指导方针。    毛泽东同志历来强调人的因素的重要性，认为人民群众是历史的真正创造者，在共产党领导下只要有了人，什么人间奇迹也能够创造出来。邓小平同志特别重视对干部和群众的政治思想教育，强调社会主义精神文明建设的根本任务就是培养一大批“四有”新人。邓小平同志指出：“现在中国提出‘四有’，有理想、有道德、有文化、有纪律。其中我们最强调的，是有理想。根据我长期从事政治和军事活动的经验，我认为，最重要的是人的团结，要团结就要有共同的理想和坚定的信念。我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念，就没有凝聚力。没有这样的信念，就没有一切o”他还说：“人的因素重要，不是指普通的人，而是指认识到人民自己的利益并为之而奋斗的有坚定信念的人。”(《邓小平文选》第三卷，第190页)江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中提出要“不断推进人的全面发展”的任务。他说：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。”党的三代领导人的上述重要论述，为我们开展公民道德建设指明了方向。我们的公民道德建设也要坚持“以人为本”的思想，要着眼于人的素质的提高，着力塑造人的高尚精神，努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人。搞道德建设不能眼里只有规范、只有秩序而没有人。“以人为本”体现了公民道德建设以培养高度自觉的道德主体为主要任务这一时代特征，体现了公民道德建设的建设性和发展性特征。    二、党的三代领导核心关于思想道德建设的重要论述    在中国悠久的文明史上，重视道德教育和道德建设，是一个重要传统。中国共产党对于这些优良传统予以了继承，并结合新的时代和新的社会政治经济条件，进行了大量的卓有成效的新发展与新建设。党的三代领导核心对于道德建设都给予了相当重要的位置，都有很多重要论述，有很好的富于创造性的思想，这是我们党的宝贵思想财富，是我们党领导各族人民进行现代化建设的重要指导思想。    1．毛泽东同志关于思想道德建设的重要论述    毛泽东站在马克思主义哲学的高度多次讲过，人们的社会存在决定人们的思想，而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。他对于道德建设的一系论重要论述，正是建立在这样一个科学的理论基础之上。在给延安陕北公学的题词里，毛泽东提出共产党人的道德建设目标是：要造就一大批人，这些人是革命的先锋队。这些人具有政治远见。这些人充满着斗争精神和牺牲精神。这些人是胸怀坦白的，忠诚的，积极的，与正直的。这些人不谋私利，唯一的为着民族和社会的解放。这些人不怕困难，在困难面前总是坚定的，勇敢向前的。这些人不是狂妄分子，也不是风头主义者，而是脚踏实地富于实际精神的人们。他指出，有了一大群这样的先进分子，中国革命的任务就能够顺利的解决。换言之，如果不能培养一大批这样的先进分子，这样富有高尚道德理想和道德情操的先进分子，中国革命和建设的任务就不能顺利解决。    在《关于纠正党内的错误思想》一文中，毛泽东总结了中国工农红军中党同各种错误思想斗争的经验。指出，共产党内存在着各种非无产阶级的思想，这对于红军执行党的正确路线，妨碍很大。这种非无产阶级的思想就包括了各种旧式的道德观念，但是党的领导机关对于这些不正确的思想缺乏一致的坚决斗争，缺乏对党员的正确路线的教育，也是使这些不正确的思想存在和发展的重要原因。在这里，毛泽东提出了加强思想道德建设的工作，加强党在思想政治上的先进性和纯洁性的任务。    抗日战争日期，毛泽东同志反复指出：掌握思想教育是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节，为完成反帝反封建的领导责任，共产党员必须做思想政治工作。他提出了一系列配合党的中心工作的政治动员口号，并将这些口号转化为全国人民一致行动的具体目标。他强调无产阶级特别是它的先锋队中国共产党，应该用自己无限的积极性和忠诚成为为实现具体政治目标奋斗的模范。为了实现这种模范作用，他提出必须统一思想，严格纪律，通过思想政治工作，争取人民，壮大自己，孤立敌人。    在社会主义建设时期，毛泽东多次论述思想政治工作与经济工作的关系，指出思想工作和政治工作是完成经济工作和技术工作的保证，它们是为经济基础服务的。思想和政治是统帅，是灵魂，只要两者稍微一放松，经济工作和技术工作就一定会走到邪路上去。党员和领导干部没有良好的思想政治素质，就无法更好地贯彻党的政治路线，无法起到以身作则和模范带头作用，中国共产党作为中国工人阶级先锋队的作用就不可能发挥出来。    在思想道德建设工作中，毛泽东特别强调用为人民服务这个根本宗旨来教育革命队伍中的每一个人。他多次指出，为人民服务是政治立场问题，又是人生观的问题，也是道德问题。他在《为人民服务》一文中写道：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”他说，人总是要死的，但死的意义有不同为人民利益而死，就比泰山还重。(《毛泽东选集》第三卷，第1004页)他指出，只要是为人民服务的，我们如果缺点，就应该不怕别人批评指出。我们共产党员所做的一切，都是为人民服务，那么有什么不好的东西舍不得丢掉呢?他在《纪念白求恩》一文中强调，每一个人都要学习白求恩同志那种毫不利己专门利人的精神。他说，一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。    强调从思想上建党，管好干部，管好每一个党员，是中国共产党能够保持工人阶级先锋队性质，不断提高战斗力的重要保证。而坚持实事求是的思想路线，是加强党的思想道德建设的根本。必须在党内持之以恒地进行马克思列宁主义的思想教育，使全体党员特别是党的领导干部自觉地掌握马克思列宁主义的思想原则，具备良好的政治道德、人生观、世界观和方法论。毛泽东同志指出，思想教育的一个重要的方面，是解决思想路线的问题，着重克服主观主义的错误思想，掌握马克思主义与中国革命的具体实践相统一这一思想原则。另一方面，是要克服党员自己身上存在的诸如个人主义、自由主义、极端民主化等各种非无产阶级思想，自觉地用共产党员的标准要求自己，加强思想道德的修养，树立坚定的共产主义理想、信念，树立全心全意为人民服务的思想，加强组织观念，模范遵守党的纪律。所以，党的思想建设的根本任务，就是要用马克思主义的科学理论武装全体党员特别是党的领导干部，提高马克思主义的理论水平，充分发挥党的思想道德建设优势，坚持理论联系实际的优良学风，提高解决实际问题的能力，提高贯彻执行党的政治路线的自觉性，在改造客观世界的同时改造主观世界。    1945年4月，毛泽东在中共七大的政治报告中提出：以马克思主义的理论武装起来的中国共产党在24年艰苦卓绝的斗争中形成了新的工作作风，这就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及批评和自我批评的作风。毛泽东概括的这三大工作作风，既继承了我们民族优良传统中的精华，又依据马克思列宁主义的原理赋予了这些传统崭新的时代内容。它集中体现了作为中国工人阶级先锋队的中国共产党人特有的风范、气派和品质，是马克思主义的科学世界观、方法论在党的行动中的本质要求，是中国共产党从党的高级领导干部到普通党员都必须遵循的、须臾不可背离的行为准则，是实现党的政治路线和政治任务的根本保证，也是加强党的思想政治工作和思想道德建设的根本保证。    在社会主义建设时期，毛泽东同志又亲自树立了王进喜、雷锋等一大批英雄模范人物，向全党和全国人民发出了“工业学大庆”和“向雷锋同志学习”等一系列伟大号召，为我国人民的社会主义道德建设提供了光辉的楷模。    2．邓小平同志关于思想道德建设的重要论述    在经过了十年“文化大革命”的破坏摧残，整个社会的道德体系亟待重建。邓小平同志在领导全党开展拨乱反正的同时，又及时提出了两个文明建设一起抓的要求。他把共产主义道德的培养和能不能建设社会主义联系起来，从而把道德建设的地位提到新的高度。    1980年，邓小平同志对精神文明建设的重要性作了阐述，他说：“我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。所谓精神文明，不但是指教育、科学、文化(这是完全必要的)，而且是指共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律，革命的立场和原则，人与人的同志式关系，等等。学习和培养这些革命精神，并不需要有多么好的物质条件，也不需要多么高的教育程度。我们不是靠马克思主义的科学理论和上述的革命精神参加革命到现在吗?从延安到新中国，除了靠正确的政治方向以外，不是靠这些宝贵的革命精神吸引了全国人民和国外友好人士吗?没有这种精神文明，没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义?”(《邓小平文选》第二卷，第367页)他指出，社会主义精神文明建设，最根本的，是要使广大人民有共产主义的理想，有道德，有文化，有纪律。社会主义精神文明包含两个主要部分的内容：思想道德和科学文化。作为一个系统，这两个方面应当协调发展，相互促进。但是，比较而言，思想道德建设更能体现精神文明建设的性质和方向，更能体现精神文明建设的本质特点，因而说，思想道德建设更显得迫切。特别是在改革开放和现代化建设的新时期，尤其如此。邓小平同志指出：“在工作重心转到经济建设以后，全党要研究如何适应新的条件，加强党的思想工作，防止埋头经济工作、忽视思想工作的倾向。”(《邓小平文选》第三卷，第48页)思想道德建设中最核心的是理想建设。在“四有”新人的培养目标中，邓小平特别强调的是“有理想”。他说：“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”(邓小平文选》第三卷，第110页)有理想才能有信念，理想和信念是结合在一起的，如果对于自己所追求的理想的正确性、正义性和实现的必然性没有坚定信念，他的理想就不成为理想，同样信念如果不集中到一个理想目标上，也会成为空洞的说教。    邓小平同志确立了建设社会主义国家必须坚持物质文明与精神文明建设两手抓，两手都要硬的战略方针。他从改革开放一开始就反复强调，我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明，两个文明都搞好，才是有中国特色的社会主义。邓小平同志认为，要处理好物质文明与精神文明的关系。物质是基础，人民的物质生活好起来。文化水平提高了，精神面貌会大变化。所以，邓小平同志多次强调，搞四个现代化一定要有两手，只有一手是不行的。要两手抓，两手都要硬，不能用经济建设取代精神文明的建设，靠牺牲精神文明换取经济的一时发展。    邓小平同志强调了改革开放与建设社会主义精神文明的关系，指出，改革开放是解决中国问题的希望。新时期最鲜明的特点就是改革开放，这是我们的一项基本国策。同时也要看到，实行开放政策也会带来一些坏的东西，出现一些消极现象，使我们的党风、政风以及思想文化领域受到损害。邓小平同志指出，这是开放搞活带来的最大的风险。但我们意识到这种风险，认真对待这种风险就不可怕-，用法律和教育这两个手段来解决这个问题。    邓小平同志特别强调了党要加强对精神文明建设的领导。他指出，要把党建设成为领导全国人民进行社会主义物质文明和精神文明建设的坚强核心。他说：“为了促进社会风气的进步，首先必须搞好党风，特别是要求党的各级领导同志以身作则。”(《邓小平文选》第二卷，第177页)    3．江泽民同志关于思想道德建设的重要论述     社会主义市场经济体制的建立，对我国的道德建设提出了新的挑战。新的体制必然要求确立与之相应的新的道德规范，这是一个全新的课题。随着对外开放的扩大，西方的意识形态、价值观念不可避免地要传播进来。与市场经济伴随而来的世俗化浪潮，使得拜金主义、享乐主义、个人主义有了孳生、泛滥的土壤，社会主义道德体系遇到了前所未有的挑战。而对这样的挑战，以江泽民同志为核心的中国共产党第三代领导人，在继续强调社会主义精神文明建设的必要性和紧迫性的同时，进行了积极探索，寻找在社会主义市场经济条件下保持和巩固社会主义价值观，社会主义道德和共产主义理想信念的可行途径。    江泽民同志指出，精神文明建设的战略地位和重大意义，要经常讲，反复讲。社会主义是全面发展、全面进步的社会。人类社会发展的历史证明，一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有，才能成为一个有强大生命力和凝聚力的民族。他指出，精神文明建设搞好了，人心凝聚，精神振奋，经济建设和其他事业就会全面兴盛。精神文明建设搞不好，人心涣散，精神颓废，经济建设和其他事业也难以搞好。他要求全党同志，要从事关党和国家前途命运，关系中华民族自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林的高度，来认识精神文明建设的重大意义。他提出了精神文明重在建设，要妥善处理继承与创新、学习与批判、先进性与普遍性的关系，要讲政治、讲学习、讲正气。    在社会主义市场经济不断发展，国际国内形势复杂多变的今天，江泽民同志也一再强调：“搞经济建设、搞现代化建设必须有政治保证。”(《十四大以来重要文献选编》(中)，第1745页)“不能以牺牲精神文明为代价换取经济的一时发展。如果牺牲了精神文明，就会人心涣散、发展畸形、社会混乱，根本谈不上社会全面进步，即使经济一时上去了也还会掉下来。”(《十四大以来重要文献选编》(中)，第1680页)    “以德治国”是以江泽民同志为核心的第三代领导人提出的重要治国方略。“以德治国”，将道德建设提到了一个新的更高的境界，提到了治国方略的高度，这在我们党的历史上还是第一次o“以德治国”包含着两方面的意思：治国者须有德；治国必用德o“德”指的是道德、品行、政治品质，它是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则与规范。而德治，则是把道德教化作为治国手段，追求社会道德的协调，利用道德的内在约束力来达到稳定社会的目的。将道德提高到德治的高度，就是将道德与政治紧密、有机地联系在一起，使得许多道德规范为国家的建设发展服务。    三、社会主义道德建设要与社会主义市场经济相适应    关于坚持社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应的问题，《公民道德建设实施纲要》明确指出：“要充分发挥社会主义市场经济机制的积极作用，不断增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神。正确运用物质利益原则，反对只讲金钱、不讲道德的错误倾向，在实践中确立与社会主义市场经济相适应的道德观念和道德规范，为改革开放和现代化建设提供强大的精神动力与思想保证。”    改革开放以来，我国由高度集中的计划经济体制转向社会主义市场经济体制，使得公民道德建设的社会条件发生了重大变化。社会主义市场经济体制作为一种经济关系，是我国公民道德建设的基础性关系，它不仅为公民道德建设注入了新的活力，同时也带来了许多新情况、新问题。    在新的市场经济体制条件下，市场在资源配置中起基础性作用，并贯穿于整个经济和社会活动中。市场经济体制对公民道德建设的影响是显而易见的，一方面它强化了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，极大地促进了经济的发展和社会的变革。另一方面，市场经济又不可避免地使等价交换原则渗透到我国的社会和政治生活中来。    随着社会主义市场经济的发展，经济成分的多样化产生的利益主体的多样化、社会组织形式的多样化、人们的生活方式的多样化、就业方式及就业渠道的多样化，导致了人们的价值趋向与道德观念也日趋多样化。如何正确认识和处理指导思想一元化与道德多元化的关系，已经成为道德建设急需解决的重大问题。在市场经济条件下，社会的利益格局发生了深刻变化，不仅存在着中央与地方、地方与地方之间的利益差别，而且存在着行业与行业、部门与部门、个人与个人之间的不同利益要求。这种变化虽然有利于增强公民作为利益主体的自主意识，使其在市场竞争中充分发挥积极性、主动性和创造性，同时在各种利益的驱动下，也容易使人们淡化或削弱集体主义、全局观念，甚至导致地方主义、分散主义、无政府主义思潮的滋生。    从经济的角度看，市场经济的最根本原则就是追求利益和价值的最大化，是一种求利的经济。市场经济本身是无所顾忌的，必须靠市场规则之外的其他规则来规范其运行。因此，市场经济既是法制经济，同时又是道德经济。正如亚当·斯密在其《道德的情操论》一书中所说的，没有公正就没有市场经济。如果追求金钱名利超出对智慧和道德的追求，整个社会便会产生道德和情操堕落，结果便是公正性原则被践踏，市场经济趋于混乱。在市场经济中，市场主体的关系是平等的，这有助于强化公民的平等观念，打破特权和等级观念，但是这种平等的前提是承认各个利益主体的利益差别，又包含着“不平等”的因素，容易强化人们的金钱和财富意识，产生只讲金钱、不讲道德的错误倾向。    我国目前处于经济体制转换的大变革时期。新体制尚未形成，相应的社会道德观念也在构建中，相应配套的法律和管理体制一时难以适应新形势的需要，这也使得一部分人的思想道德观念发生了一些混乱。这种情况如果不能及时地得到有效的解决，就会影口向社会主义市场经济的健康发展和社会秩序的稳定。因此在加强法制建设的同时，加强思想道德建设显得十分紧迫和重要。在现阶段，加强公民道德建设，能有效抑制各种消极现象，巩固已有的成果，保持有利于改革、发展、稳定的公民道德的良好势头。    我国实行的改革开放，有助于强化公民的开放意识，有利于吸取世界各国文明的一切优秀成果，但西方的一些腐朽思想和生活方式不可避免地会渗透进来，侵蚀人们的思想。特别是在经济全球化的条件下，一些西方国家更加重视利用广泛的国际联系和普遍的交往，在向发展中国家推销产品的同时，推销它们的文化、价值观念、政治经济模式，用它们的价值观念改造和规范世界。对于社会主义中国，这些西方国家更是加强了“西化”和“分化”的攻势，企图通过意识形态的多元化，来削弱马克思主义在我国政治生活和社会文化生活中的指导地位。    总之，市场经济体制在对公民道德建设产生积极影响的同时，在公民道德建设领域也会产生一些消极影响。在这样的背景下，意识形态领域的一个重大变化，就是人们的思想观念、价值观念、道德观念的多样化。思想道德观念的多样化发展和坚持意识形态指导思想的一元化是一对矛盾。思想道德观念的多样化发展是一种社会趋势，并不可怕。但是，这种多样化的发展离不开马克思列宁主义一元化的指导。公民道德观念越是多元化发展，我们越是要在指导思想上坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论不动摇，坚持全面贯彻江泽民同志“三个代表”的重要思想不动摇，坚持党的基本理论、基本路线和基本纲领不动摇，坚持用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论武装全党和全国人民不动摇，越需要坚持用马克思主义占领各种思想文化阵地，加强党对意识形态的领导，保持对意识形态的控制力。否则，马克思主义的指导地位动摇了，思想道德观念的多样化发展失去了方向和控制，全党全国人民就会失去共同前进的政治思想基础，我们的民族就会丧失凝聚力，中国的现代化就会迷失方向。我们对此必须保持清醒的认识，坚持马克思主义的立场、观点和方法，加强对公民道德建设指导。处理好多样化和一元化的关系，在一元化的指导下促进多样化发展，在多样化的发展中加强一元化的指导。    在发展社会主义市场经济和实行对外开放的条件下，如何以马克思主义武装人，形成正确的价值导向和道德规范，是社会主义公民道德建设中一个重大的现实问题。马克思主义是正确的价值导向的根本指针。马克思主义认为，价值观、道德观同任何其他思想观念一样，是一定社会经济基础的产物，它反映经济基础的要求，其性质是由占主导地位的经济关系决定的。不同的价值观、道德观代表着不同的阶级利益。道德观是一个历史范畴，它随着历史的发展而发展，随着历史的变化而变化。但是，任何一个历史时代的正确的价值观和道德观，都必然是反映历史发展要求的，符合历史发展方向的。社会主义的经济基础以公有制为主体，以按劳分配为原则，这就决定了社会主义、集体主义是我们这个社会的主导性的价值观和道德观，是顺应时代要求，反映社会发展方向的道德观。西方敌对势力为了“西化”、“分化”我国，加紧推销他们的价值观，企图以此打开“和平演变”的缺口；国内少数人面对市场经济和开放的世界，价值观、道德观发生扭曲，服膺拜金主义、享乐主义和极端个人主义。因此，必须坚持以马克思主义教育人、武装人，才能形成正确的价值观和道德观。    在社会主义初级阶段，要始终坚持马克思主义在意识形态领域里的指导地位，绝不能搞指导思想多元化，否则就会从根本上改变我国社会主义意识形态的性质。另一方面，要鼓励支持一切有利于解放和发展社会主义社会生产力的思想道德，一切有利于国家统一、民族团结、社会进步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假恶丑、弘扬正气的思想道德，一切有利于行使公民权利与义务、用诚实劳动争取美好生活的思想道德。    《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中指出：“建立社会主义市场经济是我国经济振兴和社会进步的必由之路，是一项前无古人的伟大创举。这种经济体制，不仅同社会主义基本经济制度政治制度结合在一起，而且同社会主义精神文明结合在一起。”而社会主义道德又是社会主义精神文明不可缺少的有机组成部分。所以，要积极开展社会主义道德建设，以适应社会主义市场经济发展的要求。要发挥市场经济机制对于道德建设的积极作用，防止和消除市场经济给道德建设带来的负面影响。    市场经济无疑是要讲利益的，但这只是严格就经济活动领域而言，不能把它滥用到一切领域，特别是公民道德建设领域。我们要理直气壮地反对一切向钱看，反对为了达到赚钱的目的而不择手段，反对制假赎假，反对不讲信用。总之，我们要以与时俱进的精神，在实践中确立与社会主义市场经济相适应的道德观念和道德规范，为改革开放和现代化建设提供强大的精神动力与思想保证。    四、继承优良传统要与弘扬时代精神相结合    江泽民同志在党的十五大的政治报告中提出了建设有中国特色社会主义文化的历史任务，并指出，有中国特色的社会主义文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。接着，江泽民同志对有中国特色社会主义文化的基本特点，进行了深刻论述，他指出：“它渊源于中华民族五千年文明史，又植根于有中国特色社会主义的实践，具有鲜明的时代特点；它反映我国社会主义经济和政治的基本特征，又对经济和政治的发展起巨大促进作用。”社会主义道德，是整个有中国特色社会主义文化的一个重要组织部分。因此，我们所要建立的社会主义道德体系，也必须坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合。    《公民道德建设实施纲要》提出了开展公民道德建设必须坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合的方针。指出：“要继承中华民族几千年形成的传统美德，发扬我们党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，在全社会大力宣传和弘扬解放思想、实事求是，与时俱进、勇于创新，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、务求实效，淡泊名利、无私奉献的时代精神，使公民道德建设既体现优良传统，又反映时代特点，始终充满生机与活力。”    1．社会主义公民道德建设渊源于中华民族五千年文明史    列宁说过：“马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。”(《列宁选集》第三卷，第299页)同样地，作为有中国特色的社会主义文化的组成部分，当代中国的社会主义公民道德体系，是有深厚的思想文化基础的，它继承中华民族五千年的优秀文化成果。就这一点而言，我们又必须从实际出发，也就是说，要植根于有中国特色社会主义实践，正确反映我国的社会主义现代化建设的基本特征。这样才能使社会主义道德体系具有鲜明的时代特点。    任何时代的道德建设都不是凭空产生的，都是借鉴和吸收了其他文明成果的结果。优良的伦理道德传统可以转化为现代化的动力。在我国现实社会中，由于人们在社会经济、政治、文化等活动中的地位角色不同，人们所受的教育程度和理想追求不同等主观原因，在道德观念和道德行为上也就有着不同的层次特点。中华传统道德是中华民族在长期发展过程中逐渐凝聚起来的民族精神的一个重要组成部分，从一定意义上说，它是中华民族传统文化的核心。它与当今中国的社会主义现代化建设有着密切的联系，甚至可以说，中华民族优良的道德传统是社会主义现代化建设必不可少的重要精神力量。    毛泽东同志早就指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”(《毛泽东选集》第二卷，第534页)他又说：“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。”(《毛泽东选集》第二卷，第708页)毛泽东同志的论述，正确回答了对待传统文化和发展民族新文化的态度和方法。改革开放以来，邓小平同志在坚持这一态度的方法的基础上，更强调建设有中国特色的社会主义文化，要继承中华民族优秀传统文化以及中国革命和建设中形成的优良传统和革命精神。对中国传统文化的继承不是颂古非今，要取其精华，去其糟粕，古为今用，坚持反对封建主义残余影响。这些重要思想对我们在21世纪更好地把握公民道德的建设方向有重要的指导意义。在世纪之交，以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体站在社会历史发展的战略高度，进一步坚持和继承、丰富和发展了建设有中国特色社会主义文化的基本要求、基本原则和基本理论。早在20世纪90年代初，江泽民同志就明确提出：“中华民族是有悠久历史和优秀文化的伟大民族。我们的文化建设不能割断历史。对民族传统文化要取其精华，去其糟粕，并结合时代的特点加以发展，推陈出新，使它不断发扬光大。”指出：“只有深深植根于中国大地和依靠人民的力量，面向现代化，面向世界，面向未来，才能创造出无愧于伟大时代的社会主义文化。”(江泽民《在庆祝中国共产党成立70周年大会上的讲话》)    中国是一个有五千年悠久历史的国家，在古代有过灿烂的文化，中华文化在很长时期一直居于世界文化之前列，世界上有不少古老文化因诸种原因遭遇破坏而失却光泽，中华文化却始终相继不绝，且代有高峰，不仅对东方产生了深远的影响，而且为整个人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。早在公元前2500年，中国人便开始了仰观天文、俯察地理的活动，逐渐形成了“天人合一”的宇宙观。中国历史上产生了许多伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家、科学家、文学家和艺术家，留下了浩如烟海的文化典籍，春秋战国时期出现的“处士横议”、“百家争鸣”局面和儒、墨、法、阴阳、名辩、纵横、兵、农、杂家等诸子百家的学说，在世界思想史上占有重要地位。古代中国在天文历法、地学、农学、医学和人文科学的众多领域，都有独特的贡献。特别是中国的造纸、火药、印刷术、指南针等四大发明，曾经改变了世界的面貌，对此，马克思在《共产党宣言》里给予了高度的评价：“火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的说来变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”直到15世纪以前，中国的科学技术在世界上保持了千年的领先地位。    中国古人的伟大发明创造，体现了人与自然协调发展，科学精神与道德理想相结合的理性光辉。’在几千年的文明发展中，我们的前人早就懂得了“知之为知之，不知为不知”的道理；早就懂得了“知彼知己，百战不殆”的道理；早就懂得了“百家争鸣”、取长补短的道理；早就懂得了兼取众长、而为己善的道理；早就懂得“衣食足而后知礼仪”的道理；早就懂得了“仁者爱人”的道理；早就懂得了“兼相爱，交相利”的道理；早就懂得了“德不孤，必有邻”的道理。我们的前人创造了如此灿烂优秀的文明成果，尽管这些还需要我们经过整理，尽管在前人的成果中还有这样、那样的糟粕，但我们万不可数典忘祖，万不可抛弃我们曾经有过的辉煌。    中华民族是一个有五千年灿烂文化传统和巨大革命力、创造力的伟大民族，中华民族有信心、有勇气、有智慧、有能力克服一切艰难险阻，追赶世界发展的潮流，再创更为灿烂多彩的中华新文明。    道德的产生和发展具有历史性与阶级性。传统美德虽然能与社会主义社会的要求相契合并为今天的现代化建设所用，但这并不意味着它能完整地融人社会主义道德，自然而然地成为社会主义道德的一部分，更不意味着可以用它取代艰辛的道德建设，引导今天道德建设的“潮流”。我们今天所从事的思想道德建设是在社会主义市场经济条件下进行的，具有崭新的内容和时代特征。如今的道德境界、道德精神决不是对过去的简单的肯定或否定，而是一种扬弃或批判继承，即以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，全面贯彻江泽民同志“三个代表”的重要思想，立足于当代中国社会实际，实现对中国古代一切优良道德传统的摒弃和超越，在正确认识中国国情和正确处理经济、政治、文化关系的基础上，创造一种反映和服务于建设有中国特色社会主义伟大实践的道德规范体系。所以，弘扬传统美德，决不能把传统美德的内容简单地掺和到社会主义道德体系中来，更不是重振传统道德。传统美德，必须根据社会主义现代化建设的需要，通过社会主义建设的实践将其重新熔铸，使其升华为社会主义道德文化的构成因素。    2．发扬革命传统，为现代公民道德建设服务    继承传统，还要特别注意继承中国共产党在长期的新民主主义革命、社会主义革命和建设过程中形成的革命道德传统。包括共产主义的理想信念，全心全意为人民服务的思想品德，为人民利益勇于献身的牺牲精神，吃苦在前、享受在后的高尚精操，自力更生、艰苦奋斗的光荣传统等，并且努力结合社会主义市场经济的特点，加以创新，使之发扬光大。    从中国革命道德的形成、发展和实践的过程中，我们可清楚地看到，坚持社会主义、共产主义理想和信念的不屈不挠的精神，是革命道德的灵魂。社会主义、共产主义的理想和信念，是建立在对社会发展规律科学认识的基础上、合乎时代进步潮流的理想和信念。无数革命先烈，正是为了实现这样一个崇高的理想，毫不犹豫地献出了自己的生命。“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”(夏明翰语)“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰，因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理。”(方志敏语)这些革命先烈之所以能够坚持斗争、无私无畏、临死不屈，英勇牺牲，就是因为他们有坚定的社会主义、共产主义的理想和信念。社会主义、共产主义的理想和信念，是革命力量的源泉，是革命事业成功的基本保证，不论任何时候，我们都不能淡化、削弱或丢掉对社会主义、共产主义的理想和信念，否则，革命事业就会遭受挫折，甚至会走上邪路。    在实行社会主义市场经济的新时期，坚持社会主义、共产主义的理想和信念，坚持宣传和提倡共产主义道德，是社会主义道德建设能否取得成功的一个关键问题。在社会主义初级阶段，我们既要提倡全国人民的共同理想，又要坚持共产主义的崇高理想；既要重视人民群众的物质利益，不断提高和改善人民的物质生活，又要进行理想和信念的教育，充实人民群众的精神生活。物质贫困不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。在提高人民物质生活水平的过程中，决不能使人们自觉和不自觉地陷入到只知道谋取个人私利的误区之中。一个思想空虚、精神萎靡的人，是难免要被各种邪恶势力牵着鼻子引入邪路的。人是要有一点精神的，如果没有精神、理想和信念的支持，一个人的一生，只能庸庸碌碌、无所作为，甚至会造成对国家和社会的危害。思想道德阵地，社会主义和共产主义的理想与信念不去占领，资产阶级和其他腐朽没落的思想就必然乘虚而人。弘扬中国革命道德有利于树立和培养人民群众的社会主义和共产主义的理想与信念，有利于坚持社会主义道路，有利于建设一个消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕的美好社会。    弘扬革命道德，对在全国人民中树立和形成正确的世界观、人生观、价值观与道德观，对培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，具有重大现实意义。    一个革命者，只有牢固地树立了正确的世界观、人生观、价值观和道德观，才能在革命事业的艰难困苦中经受住各种各样的严峻考验，才能正确地对待顺境和逆境而保持革命节操，才能在革命事业处于挫折、低潮时而意志更坚，才能视国家、民族的利益为最大价值而为其奋斗终身。在中国革命的长期发展中，广大革命者充分认识到只有马克思列宁主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，才是指导革命的科学的世界观，只有全心全意为人民服务的人生观，才是每一个革命者应当奉行的人生观，只有以个人利益与集体利益相结合，而以集体利益高于个人利益为原则的价值观和道德观，才是惟一正确的价值观和道德观。革命志士在艰苦卓绝的伟大斗争中、在革命和建设的考验中，深刻地了解到观察历史发展的正确方法，形成了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的科学认识，明确了一个革命者应当如何正确对待生死、荣辱、顺逆、得失、苦乐和贫富关系，懂得了集体利益之所以高于个人利益的客观必然性。革命者所形成的这种世界观、人生观、价值观和道德观，对在建立社会主义市场经济条件下提高广大人民群众的思想道德素质，有着不可忽视的重要作用。    在即将来临的21世纪的激烈竞争中，人才素质的竞争，必将成为世界各国间相互竞争的焦点。邓小平同志提出培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”新人思想，为我国未来的人才培养确立了方向。怎样才能更好地培养“四有”新人呢?改革开放20多年来的理论和实践，向我们揭示了这样一个真理：大力继承和弘扬中国革命道德传统，才能真正有利于培养出“四有”新人；反之，要想培养“四有”新人是绝不可能的。因为，在“四有”中，“有理想”，就是要有社会主义和共产主义的远大理想，有要为实现这一远大理想的坚定信念；“有道德”，就是要有社会主义和共产主义的道德，要能够自觉地为人民服务，奉行集体主义原则；“有纪律”，就是要以革命利益和集体利益为重，严格遵守党纪国法，而且要把维护纪律建立在高度自觉基础之上。    弘扬中国革命道德传统，对改善全社会的道德风尚、抵制一切腐朽思想的腐蚀、提高广大人民群众的思想道德素质也有重要的积极作用。改革开放以来，我国在经济建设方面，取得了举世瞩目的成绩，而在社会风气方面，却出现了一些值得我们注意的情况。正如《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》所指出的，“一些领域道德失范，拜金主义、享乐主义、个人主义滋长；封建迷信活动和黄赌毒等丑恶现象沉渣泛起；假冒伪劣、欺诈活动成为社会公害；文化事业受到消极因素的严重冲击，危害青少年身心健康的东西屡禁不止；腐败现象在一些地方蔓延，党风、政风受到很大损害；一部分人国家观念淡薄，对社会主义前途发生困惑和动摇。”当前社会生活中的这些污泥浊水，毒害和污染着我们的精神生活。加强社会主义精神文明建设、特别是加强社会主义的道德建设，一个重要的方面，就是要以革命道德的洪涛巨浪，荡涤这些泛起的思想沉渣，摒弃各种腐朽思想，净化人际关系，从而更有效地改善党风和社会风气，提高全社会的思想道德水平。    弘扬中国革命道德传统，也是对最近十几年来一些人反对提倡共产主义道德、否定中国革命、宣传文化保守主义思潮的一个有力的回击。一些人把革命精神和共产主义道德都说成是假话、大话和空话，说成是一种过激的思想和行为，少数人甚至把一切革命都说成是坏事，扬言要告别革命、躲避崇高。这是一种消极的、颓废的、没落的思想，它只能削弱革命人民的社会主义和共产主义的理想与信念，腐蚀广大人民群众的斗争意志，破坏有中国特色社会主义的建设事业。对于这种错误的思想，邓小平同志早在1980年就极其深刻地指出：我们在新民主主义革命时期，就已经坚持用共产主义的思想体系指导整个工作；用共产主义道德约束共产党员和先进分子的言行；提倡和表彰“全心全意为人民服务”，“个人服从组织”，“大公无私”，“毫不利己、专门利人”，“一不怕苦、二不怕死”。现在已经进入社会主义时期，有人居然对这些庄严的革命口号进行“批判”，而这种荒唐的“批判”不仅没有受到应有的抵制，居然还得到我们队伍中一些人的同情和支持。每一个有党性、有革命性的共产党员，难道能够容忍这种状况继续下去吗?我们应当结合新的革命与建设的实践，进一步认清在当前弘扬中国革命道德传统和提倡共产主义道德的重要意义。    3．公民道德建设还要注意吸取世界各国精神文明建设的道德成果    建设社会主义市场经济条件下的道德规范，还应该面向世界，吸取世界各国精神文明中对我有用的道德成果。邓小平在南方谈话中讲到学习借鉴国外的精神文明成果时说，社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。近几年，江泽民同志在谈到道德建设时也反复强调，我国文化的发展，不能离开人类文明的共同成果，要吸收人类一切优秀文明成果，以努力创造人类先进的精神文明。道德建设同经济建设一样，必须坚持改革开放，立足本国而面向世界。世界各国的道德文明都有它的价值和特点，发达国家的道德文明是工业文明和市场经济相结合的产物，某些具体道德规范在调整人与人、人与社会关系方面，不乏值得借鉴之处。对于外国道德文化中有益于我国社会主义现代化建设的先进的、科学的成分，我们要把它们与时代精神相结合，置之社会主义道德规范体系之中，做到洋为中用，转化为我们进行社会主义道德建设的合理因素。    学习和借鉴国外道德文明建设的经验，要坚持“以我为主，为我所用”的原则。这一原则是我们吸收和借鉴国外道德文明成果的指导方针。就是说，我们要立足于中国国情，植根于中华民族优良道德传统的沃土，博采各家之长，吸取各国优秀的人类文明成果以及道德建设的先进经验和科学方法。学习和借鉴的目的是为了发展、完善我们自己，提高我国公民的道德水平。因此，学习和借鉴各国道德成果，一定要认真地审视，决不可照搬照抄，对资产阶级腐朽思想文化侵蚀，必须予以坚决抵制。西方敌对势力为了实现对我国的“西化”、“分化”图谋，正竭力把资本主义的思想文化渗人到我们的社会中来。一些封建思想残余也沉渣泛起，严重地冲击着社会主义道德观念，使广大人民群众的思想和身心受到不同程度的影响。对此，邓小平指出：“属于文化领域的东西，一定要用马克思主义对它们的思想内容和表现方法进行分析、鉴别和批判。”(《邓小平文选》第三卷，第44页)积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，是开展公民道德建设所必需的，对这项工作我们要给予高度重视。列宁指出：“无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。”“只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级文化。”(《列宁选集》第四卷，第285页)    江泽民同志1994年1月24日在全国宣传思想工作会议上的讲话中指出：“我们讲继承，讲借鉴，目的是通过继承和借鉴，使民族传统文化、外来文化的精华，同我们党领导人民在长期革命和建设中形成的优良传统和革命精神有机地结合在一起，并在新的实践基础上不断创新，建设和发展有中国特色的社会主义文化。”江泽民同志不但倡导创新，而且还系统回顾和总结了我们党历史上的许多崇高精神，如长征精神、延安精神、抗美援朝精神、“两弹一星”精神、大庆精神，等等。在2001年1月10日的全国宣传部长会议上，江泽民同志又把我们党历史上领导人民创立的这些精神概括为“五种精神”：解放思想，实事求是的精神；紧跟时代、勇于创新的精神；知难而进、一往无前的精神；艰苦奋斗、务求实效的精神；淡泊名利、无私奉献的精神。这五种精神是继承优良传统与弘扬时代精神的典范。    公民道德建设只有坚持做到继承优良传统与弘扬时代精神的统一，才能始终充满生机和活力。    五、坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一    《公民道德建设实施纲要》指出：在公民道德建设中必须“坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一。要保障公民依法享有政治、经济、文化、社会生活等各方面的民主权利，鼓励人们通过诚实劳动和合法经营获取正当物质利益。引导每个公民自觉履行宪法和法律规定的各项义务，积极承担自己应尽的社会责任。把权利与义务结合起来，树立把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观。”    在中国的传统道德观念中，如何正确认识和处理义利关系，长期以来一直是个有激烈争论的问题。在我国古代儒家学派的有些思想家那里，轻利重义的观念是比较突出的，这种片面的道德观念，曾经产生过很大的影响。事实证明，儒家的这种义利观，对发展现代市场经济是不利的。随着改革开放，特别是社会主义市场经济的发展，人们的义利观念开始发生变化，逐渐克服了那种重义轻利的片面观念。但是，破除了旧的义利观，并不意味着社会主义义利观就会自然的产生。在有些人那里，由于受自发的竞争观念影响，走向了另一个极端，产生了严重的见利忘义的思想倾向。很显然，这不但是违背社会主义市场经济规律的，而且对社会生活还可能产生恶劣的腐蚀作用。    在我们的现实生活中，所谓义利问题，实际上就是社会整体利益和个人利益之间的关系问题，也可以说是公与私的关系问题。如何处理这样的问题，是公民道德建设必须严肃对待的问题。在发展社会主义市场经济的过程中，每个人、每个市场经济主体，都会遇到如何正确处理国家利益、人民利益、集体利益、个人利益之间的关系问题。这就是所谓义利观的问题。社会主义市场经济的本质，要求人们“反对见利忘义、惟利是图，形成把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观”。在实行这种社会主义义利观的过程中，还有一个突出问题，就是如何正确处理先富和后富的矛盾，而解决这个矛盾的根本途径，则是在努力发展社会主义的生产力的前提下，发扬社会主义集体主义精神。这就是说，社会主义义利观的核心，是社会主义集体主义道德原则。    在社会主义市场经济条件下，我们应当而且必须尊重个人的合法权益，公民的一切合法收入和合法利益都必须受到保护，也必须受到尊重，这是问题的一个方面。问题的另一方面是，作为社会主义国家，我们要坚持全心全意为人民服务的方针，坚持集体主义的原则，反对极端个人主义，尤其是反对惟利是图，反对一切向钱看。    个人主义作为一种价值观念，是资本主义经济关系的产物，是一种一切以个人为中心，一切从个人出发，一切为了满足个人欲望和需要的道德原则。个人主义极易与享乐主义、拜金主义相结合而导致道德沦丧。个人主义的价值观与集体主义、社会主义是不相容的。个人主义的理论前提是主张“人生来就是自私的”；在个人主义观念指导下，一个人很难具有集体主义、社会主义的思想和行为，很难具有为人民服务的思想和行为。邓小平同志指出：“每个人都应该有他一定的物质利益，但是这决不是提倡个人抛开国家、集体和别人，专门为自己的物质利益而斗，决不是提倡个人都向‘钱’看，要是那样，社会主义和资本主义还有什么区别?我们从来主张，在社会主义社会中，国家、集体和个人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，个人的利益要服从国家和集体的利益。为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益。我们要向全体人民、全体青少年努力宣传这种高尚的道德。”(《邓小平文选》第二卷，第337页)    建立和发展市场经济，既为社会主义道德提供了新的土壤，也对社会主义道德建设提出的更高的要求。在建立和发展社会主义市场经济的条件下，更要在全体人民中大力提倡为人民服务和集体主义精神，提倡尊重人、关心人，热爱集体，热心公益，扶贫帮困，为人民为社会多做好事；反对和抵制拜金主义、享乐主义和个人主义。在经济活动中，要依法保护企业和个人利益，鼓励人们通过合法经营和诚实劳动获取正当的经济利益，同时要引导人们对社会负责，对人民负责，正确处理国家、集体和个人之间的关系，反对小集团主义、本位主义，反对一切损公肥私、损人利己、金钱至上、欺诈勒索等见利忘义的不道德行为。    六、坚持注重效率与维护社会公平相协调    现代市场经济的生命力，或者说它的优越性，在于它能使竞争机制充分发挥作用，从而具有了很高的生产效率。所以，发展社会主义市场经济，就必须有明确的效率意识。也就是说，每个市场经济活动的主体，都必须千方百计地为提高自己的生产经营效率而努力工作。由于现代科学技术的作用日益突出，所以，在现代市场经济发展的过程中，如果要不断提高生产效率，就必须有科技创新精神。事实证明，在科学技术突飞猛进发展的条件下，没有创新就没有效率。这就是说，开拓创新观念与效率观念是紧密联系着的。在这里，我们还应当看到，在现代社会中，开拓创新和追求效率，是对社会做出更大贡献的一种宝贵精神。所以，积极的效率观念也是现代市场经济体制所要求的道德观念。    同时，我们还要看到，社会主义市场经济所要求的效率观念，与资本主义市场经济所要求的效率观念，是有本质区别的。作为社会主义道德体系的一个新的内容，社会主义的效率观念，不是为效率而效率，也就是说，不是那种单纯的、片面的效率观念，而是与社会的全面发展相一致的效率观念。所以，与社会主义市场经济相适应的这种效率观念，其本质特点是，效率与公平的统一，经济效益与社会效率的统一。    《公民道德建设实施纲要》指出：我国公民道德建设要“坚持注重效率与维护社会公平相协调。要把效率与公平的统一作为社会主义道德建设的重要目标，在全社会形成注重效率、维护公平的价值观念。把效率与公平结合起来，使每个公民既有平等参与机会又能充分发挥自身潜力，促进经济发展，保持社会稳定。”    效率是指在一定时间内完成工作的数量和质量。效率与经验、技术水平有关系。生产同样的产品，在一般情况下使用机器比手工制作效率高，采用先进的技术、工艺、设备比使用陈旧落后的技术、工艺、设备效率高。效率与公平的关系问题是一个引起人们广泛关注的问题，因为它对我们的经济发展和社会进步有重大的现实意义。我们既要追求市场经济的效率，又要保证社会主义的公平；既要允许、鼓励一部分人先富起来，又要追求全体人民的共同富裕。这就是我们在处理效率与公平问题上的基本原则。江泽民同志在中国共产党成立80周年的讲话中说：所有党员干部必须真正代表人民掌好权，用好权，“在逐步实现全国人民共同富裕的过程中，党员干部必须正确处理好先富与后富、个人富裕与共同富裕的关系。所有党员领导干部，都应该先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，吃苦在前、享受在后，首先要支持和帮助群众富起来，而不能只考虑自己如何富，更不能利用手中的权力谋取不正当的利益。各级领导干部时刻都要把人民群众的安危冷暖放在心上，关心群众疾苦，努力为群众办实事、办好事。各级领导机关和领导干部，要特别关心那些工作和生活上暂时遇到困难的群众，把他们的事情摆上重要议事日程，重点考虑，重点解决，切实安排好他们的就业和生活。”江泽民同志的重要论述为我们处理效率与公平问题指明了方向。    七、坚持把先进性要求与广泛性要求结合起来    在公民道德建设中，先进性要求与广泛性要求是一个对立统一的关系，二者不可分割。先进性要求只有与广泛性要求相结合，才能具有坚实的基础；广泛性要求只有同先进性要求相结合，才能具有明确的方向。    先进性要求与广泛性要求相结合的原则，就意味着我们承认并尊重我国公民道德建设中的层次性。历史上，我国是个重“礼治”的国家，这种治国方式的特征是“道德至上”，“人皆可以为尧舜”，它的倾向是将道德神圣化，使道德具有少数精英的性质。从积极的意义上说，这可以使人们有一个崇高的奋斗目标；但是，从负面来看，一方面真正成为尧舜的人并不多，另一方面则是使人们不知道如何做一个普通的人，如何去遵守最起码道德规范，因而不能被广大人民群众接受，不具有广泛性。建国后的一段时间内，无论是从理论上，还是从实践上，我们都曾出现过过分地拔高整个社会道德追求层次的问题，一提到道德教育，便是指共产主义道德教育，似乎在社会主义社会里，只有共产主义道德，而没有其他道德。在这里，社会生活所赖以运行的社会公德被忽视了，甚至社会主义道德也被忽视了。这种做法严重地背离了我国社会处于社会主义初级阶段的实际，使道德失去了广泛的群众基础，减弱了道德规范对社会主义建设的积极作用。    历史上剥削阶级的道德规范代表的是少数剥削者的利益和愿望，因而不可能为广大人民群众所接受，不具有广泛性。同时，剥削阶级的道德规范的哲学基础是唯心史观，因而它不可能符合规律地反映道德规范向更高阶段的发展。由于其阶级的局限性，它还必然要随着它所代表的剥削阶级由进步趋向落后、反动。因此，它不仅不可能具有广泛性，其先进性也是十分有限的，最终必然趋向反动。与此相反，社会主义道德规范反映的是工人阶级和全体人民的利益和愿望，成为时代先进文化的组成部分，而且还能推动人类道德更高阶段的未来发展，并将随着社会的发展而发展到更高的阶段，从而不断保持其先进性。我国目前的社会主义道德规范既有适应全体公民的道德规范，也有适应少数先进分子道德追求的较高层次的道德规范。因而，能够为各个道德觉悟层次的人们所遵循。其中，社会主义道德的基本规范是大多数社会成员经过教育和努力都能做到的，因而具有广泛的群众基础；而其中的较高层次的道德规范则代表了我们时代道德发展的更高水平，对引导人们不断向道德发展的先进水平前进具有示范作用。这表明，社会主义道德规范既具有广泛性，又具有先进性；广泛性是先进性的基础，先进性是广泛性的主导，从而使广泛性与先进性有机地统一起来。    共产主义道德是人类最高层次的道德要求。共产主义道德反映了未来社会发展趋势，代表了社会主义道德的发展方向，对引导人们不断向道德发展的先进水平前进具有重要指导意义。正如《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中所指出的：“社会主义是向共产主义高级阶段前进的历史运动。我们社会的先进分子，为了人民的利益和幸福，为了共产主义理想，站在时代潮流前面，奋力开拓，公而忘私，勇于献身，必要时不惜牺牲自己的生命，这种崇高的共产主义道德，应当在全社会认真提倡。共产党员首先是领导干部，尤其要坚定不移地身体力行。”这实际上是要求共产党员，特别是领导干部在道德方面应该表现出共产党人的先进性，起到表率作用。同时又指出：“我们现在建设和发展有中国特色的社会主义，最终目的是实现共产主义，应当在全社会认真提倡社会主义、共产主义思想道德。同时要把先进性要求同广泛性要求结合起来，鼓励支持一切有利于解放和发展社会主义社会生产力的思想道德，一切有利于国家统一、民族团结、社会进步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假恶丑、弘扬正气的思想道德，一切有利于履行公民权利与义务、用诚实劳动争取美好生活的思想道德，团结和引导亿万人民积极向上，不断提高全民族的思想道德水平。”这是坚持从现阶段基本国情出发，对不同的社会成员提出不同层次的要求。    社会主义初级阶段的经济基础，决定了我国先进分子实践着的共产主义道德还不能作为对全体公民的普遍道德要求。作为共产主义道德的最高原则、最高理想，只能是社会先进分子的道德理想。社会主义道德规范反映的是我国绝大多数人民群众的根本利益和普遍愿望，因而具有广泛的群众基础，能够被广大人民群众接受和遵循。因此，在社会主义初级阶段，我国公民普遍遵循的是社会主义道德规范。    改革开放以来，我们党在精神文明建设的实践中，逐步地确立了精神文明建设要把先进性与广泛性联系起来的原则，1986年通过的中共中央《关于加强社会主义精神文明建设指导方针的决议》和1996年通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》都一再强调了这一原则。《公民道德建设实施纲要》在阐述这一原则时指出：“要从实际出发，区分层次，着眼多数，鼓励先进，循序渐进。积极鼓励一切有利于国家统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德，大力倡导共产党员和各级干部带头实践社会主义、共产主义道德，引导人们在遵守基本道德规范的基础上，不断追求更高层次的道德目标。”这既是加强公民道德建设的基本原则，也是加强公民道德建设的重要方法。在公民道德建设的实践中，我们要始终不渝地坚持这一原则。    八、坚持道德教育与社会管理相配合    《公民道德建设实施纲要》指出，我国公民道德建设“要广泛进行道德教育，普及道德知识和道德规范，帮助人们加强道德修养。建立健全有关法律法规和制度，把公民道德建设融于科学有效的社会管理之中。逐步完善道德教育与社会管理、自律与他律相互补充和促进的运行机制，综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，更有效地引导人们的思想，规范人们的行为。”公民道德建设要重视对公民进行思想道德教育，思想道德教育的根本任务是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德和科学文化素质，形成有利于改革开放和社会主义现代化建设的舆论力量、价值观念、道德规范、文化条件和社会风尚。在全体人民中深入开展思想道德教育，要坚持不懈地用邓小平理论教育广大人民群众，树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会形成共同理想和精神支柱。坚持不懈地加强爱国主义、集体主义、社会主义思想教育和艰苦奋斗的优良传统教育，使社会成员养成爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的基本社会道德。引导人们正确处理国家、集体、个人三者利益的关系，形成平等、团结、友爱、互助的新型人际关系，建立和推广尊老爱幼、敬师爱生等良好的礼仪制度。思想道德教育要增强针对性和实效性，把马克思主义理论、建设有中国特色社会主义的思想道德的宣传教育的一致性，与社会不同群体的特点和要求的多样性统一起来，把理想信念和思想道德的宣传教育的理论性，与人民群众日常工作和生活的实践性统一起来，努力做到形式多样，生动活泼。通过思想道德教育，启迪人们的道德觉悟，激励人们的道德情感，强化人们的道德意志，增强人们的道德责任，从而强化适应社会主义市场经济发展需要的思想道德体系。     对公民进行思想道德教育十分重要的一个环节是加强对青少年的思想道德教育。邓小平同志指出：“我们要大力在青少年中提倡勤奋学习、遵守纪律、热爱劳动、助人为乐、艰苦奋斗、英勇对敌的革命风尚，把青少年培养成为忠于社会主义祖国、忠于无产阶级革命事业、忠于马克思列宁主义毛泽东思想的优秀人才，将来走上工作岗位，成为有很高的政治责任心和集体主义精神，有坚定的革命思想和实事求是、群众路线的工作作风，严守纪律，专心致志地为人民积极工作的劳动者。”(《邓小平文选》第二卷，第106页)    加强对青少年的思想道德教育是一项社会性的系统工程。党政军民学、东西南北中都要做好青少年的思想道德教育工作。各级各类学校要全面贯彻党的教育方针，坚持社会主义办学方向，努力培养德智体等方面全面发展的社会主义建设者和接班人。在当前形势下，要特别注意大力推进素质教育。推进素质教育，首先要抓住思想道德教育这个核心和灵魂，在教育观念上改变重知识技能，轻做人根本；重功利，轻情感理想的倾向。从传统的知识、技能教育伸展到学生的精神世界，更多地注重理想信念、道德人格和思维方式的教育，全面提高学生整体素质。其次，要建立健全德育工作机制，主要包括党政主要领导负责的稳定工作机制，党政工团齐抓共管的思想政治工作机制，思想政治工作经费投入的保障机制。再次，要积极探索加强青少年思想道德教育的新途径新方式。在新世纪，加强思想道德建设，应该努力形成适应社会发展要求的道德规范，应该针对不同群体的特点创造相应的道德实践载体，最重要的是通过适当的形式推动青少年积极投身道德建设的实践，在实践中提高自身的思想道德素质。道德建设是一项系统工程。青少年思想道德教育贯穿青少年成长发展的全过程，涉及社会的方方面面。青少年的成长在不同的阶段有不同的特点，要加紧对当前青少年成长发展的特点和规律的研究，增强思想道德教育的系统性，抓好总体规划，有计划有步骤地对青少年开展循序渐近的思想道德教育。青少年的思想受到环境的影响比较大，家庭、社会、学校都要对青少年思想道德的形成负有责任。因此，要协调社会各个方面，广泛动员各方面的力量，充分利用一切教育渠道，在对青少年的思想道德教育中形成合力，使青少年思想道德教育取得更大的成绩。    在抓好青少年思想道德教育的同时，还要运用法律武器保护青少年的健康成长，要广泛宣传、认真执行《未成年人保护法》，打击教唆青少年犯罪的活动。    不仅对青少年的思想道德教育要与法律保护结合起来，对全体公民的道德建设也是这样。列宁在谈到思想教育的重要性、反对强迫命令时说过，我们不能用棍子把人们赶人天堂。但是实践也证明，光靠说服教育也不能把人们带人天堂。要培养高尚的道德品质，形成良好的社会风尚，仅仅靠道德教育，靠自己的良心发现，靠社会舆论的约束力是远远不够的，还应当把教育、宣传与人们日常的生活、工作、学习的管理结合起来，同社会管理的各个方面、各种手段结合起来，形成强大的法律，这样才能使道德建设由虚变实。    社会管理包括的范围十分广泛，举凡城市管理、社会管理、企业管理、农村经济管理等都在此范围之内。社会管理的规章制度有行政法规，乡规民约，行业规范，机关、企事业单位的制度等，它们与公民的生产、生活息息相关。    规章制度具有权威性和强制力，我们除了发挥教育和舆论的作用，还可以运用法律的、行政的、经济的手段，对于违反规章制度的行为进行惩处。这就起到了惩治错误、教育群众的作用。第三章公民道德建设的主要内容    党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中，明确提出了社会主义道德体系的基本框架和主要内容，即“社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系。”根据这个基本框架，《公民道德建设实施纲要》指出：“从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。在公民道德建设中，应当把这些主要内容具体化、规范化，使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则”    一、以为人民服务作为公民道德建设的核心    在公民道德建设中，我们常把为人民服务同树立正确的人生观联系在一起，同爱人民的社会公德结合在一起，同革命的人道主义联系在一起。党的十四届六中全会第一次以中共中央决议的形式，强调“社会主义道德建设要以为人民服务为核心”，明确地肯定了为人民服务是社会主义道德的核心。这是我们党对道德建设的一种新的科学认识，也是社会主义道德建设的必然要求。这次《公民道德建设实施纲要》又将为人民服务作为公民道德建设的核心提了出采。指出：“为人民服务作为公民道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其它社会形态道德的显著标志。它不仅是对共产党员和领导干部的要求，也是对广大群众的要求。每个公民不论社会分工如何、能力大小，都能够在本职岗位，通过不同形式做到为人民服务。在新的形势下，必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观，把为人民服务的思想贯穿于各种具体道德规范之中。要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”我们加强公民道德建设，就是要牢牢地把握住为人民服务这个核心。正如江泽民所指出的，社会主义道德建设最重要的是要抓住为人民服务这个核心，在全社会坚持倡导为人民服务的精神。    道德是社会意识形态的组成部分，是反映一定经济基础的上层建筑。评判一种道德体系的标准，首先应当是看它对社会大众的认识和态度。我国是一个社会主义国家，在我国的公民道德建设体系中，人民群众真正被放在了首要的位置。    毛泽东同志最早全面地阐述了为人民服务的思想。早在1934年，他在第二次全国工农大会上就明确指出：要得到群众的拥护么?要群众拿出他们的全力放在战线上去么?那末，就得和群众在一起，就得去发动群众的积极性，就得关心群众的痛痒，就得真心实意地为群众谋利益，解决群众的生产和生活的问题。1944年，在张思德同志的追悼大会上，他完整地提出了为人民服务的概念。他说：我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底的为人民的利益工作的。因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。在党的第七次全国代表大会的开幕词里，他又进一步提出了“全心全意为人民服务”的要求：我们应该谦虚、谨慎、戒骄、戒燥，全心全意地为中国人民服务，在现时，为着团结全国人民战胜日本侵略者，在将来，为着团结全国人民建设新民主主义的国家。在党的七大的政治报告里，他对为人民服务作了全面论述：我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。他还旗帜鲜明地把全心全意为人民服务作为革命军队和我们党的惟一宗旨提了出来。指出：为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题，这个根本问题不解决，其他许多问题也就不容易解决。只有从人民的利益出发，只有全心全意为人民服务，才能具有毫不利己、专门利人的精神，才能成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。    邓小平同志继承了毛泽东关于为人民服务的重要思想，并在新的历史条件下作了进一步的发展。这突出表现在他把为人民服务提到了党的全部任务的高度。他说：党的全部任务就是全心全意为人民服务，中国共产党员的含义或任务，如果用概括的语言来说，只有两句话：全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳。同时，他还把为人民服务的评价标准更加具体化，把人民的评价作为衡量党的各项方针政策的最高最根本标准。邓小平同志指出，我们做的各项工作，就是要看人民拥护不拥护，人民赞成不赞成，人民高兴不高兴，人民答应不答应，一句话，要把人民是否满意作为党制定方针政策的出发点和归宿，作为衡量一切工作得失成败的标准。    以江泽民同志为核心的党的第三代领导人，不仅全面继承了我们党在为人民服务这个根本问题上的一系列重要思想，而且结合社会主义现代化建设的新情况、新进程，进行了大胆的理论创新。    在《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》里，对为人民服务与社会主义道德建设的关系，第一次作了全面系统的表述：社会主义道德建设要以为人民服务为核心，为人民服务是社会主义道德的集中体现。在发展社会主义市场经济条件下，更要在全体人民中提倡为人民服务和集体主义的精神，提倡尊重人、关心人，热爱集体，热心公益，扶贫帮困，为人民为社会多做好事，反对和抵制拜金主义、享乐主义和个人主义。    在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中，江泽民同志指出：“我们党始终坚持人民的利益高于一切。党除了最广大人民的利益，没有自己特殊的利益。党的一切工作，必须以最广大人民的根本利益为最高标准。全党同志要始终坚持一切为了群众、一切依靠群众的根本观点，坚持党的群众路线，深人群众，深入基层，倾听群众呼声，反映群众意愿，集中群众智慧，使各项决策和工作符合实际和群众要求。所有党员干部必须真正代表人民掌好权、用好权，而绝不允许以权谋私，绝不允许形成既得利益集团。”    为人民服务必须弄清人民的时代内涵。人民是个历史范畴。在阶级社会里，人民是由不同阶级利益的各个阶级和社会集团组成的。尽管在社会发展的不同历史时期，不同国家和各个国家的不同阶段，人民这个概念有着不同的内容和范围，但从总体上说，劳动群众则是各个历史时代的人民的主体。在阶级对抗的社会里，劳动人民是与占统治地位的剥削阶级及其国家政权相对的力量。在社会主义社会，一切赞成、拥护和参加社会主义建设的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范畴；一切反对社会主义制度、破坏社会主义建设的社会势力和集团都是人民的敌人。    为人民服务是马克思主义的世界观和人生观的重要体现。人们的思想道德观念都是与一定的世界观、人生观和价值观紧密地联系在一起的。不同的世界观、人生观和价值观会产生不同的道德观，先进的道德观最终依赖于科学的世界观、人生观和价值观的确立和实行。工人阶级在长期的革命斗争实践中，深刻地认识到只有解放全人类，才能最终解放自己。中国共产党人没有自己的特殊利益，它所做的一切都是为了中国最广大人民群众的根本利益。因此，为人民服务既是中国共产党的一贯宗旨，也是党领导下的社会主义国家的主导价值观念。邓小平同志指出：“世界观的重要表现是为谁服务。”(《邓小平文选》第二卷，第92页)    为什么人的问题历来都是一个根本的、原则的核心问题。近几年来，一些人从市场经济的利益驱动原则出发，认为为人民服务已经过时了。也有极少数党员干部严重脱离群众，养尊处优，对群众生活、群众利益漠然置之；甚至于奉行享乐主义、拜金主义、极端个人主义，导致道德沦丧，不但不为人民谋利益，反而把人民的利益当做“猎物”，腐化堕落。产生这些问题的原因很多，但是，根本的是在这些人的头脑中，为人民服务的观念淡漠了，人民的利益被忽视了。    把为人民服务作为社会主义公民道德建设的核心，体现了马克思主义唯物史观的必然要求。马克思主义的唯物史观认为，人民群众是历史的主人，人类的历史，首先是生产力发展的历史，是生产力的不断增长和生产关系新陈代谢的历史。人民群众是生产力中最活跃的因素，是生产关系变革的决定力量。人民群众的意志和愿望代表着历史发展的方向，社会发展规律是通过人民群众的选择和活动来实现的。因此，把为人民服务作为社会主义公民道德建设的核心，是符合历史发展规律要求的。    确立为人民服务为社会主义公民道德建设的核心，反映了社会主义经济基础和政治制度的客观要求。也就是说，社会主义基本制度是其客观基础。道德作为一种社会意识形态，是由经济基础决定的，并为巩固和发展这一经济基础服务。我国实行的是以公有制为主体的社会主义经济制度，其最终目的是消灭剥削，消除两极分化，实现所有人的共同富裕。因此，为人民服务，为最广大的人民群众的根本利益服务，是我们一切工作的出发点和根本目的所在。我们之所以强调社会主义的本质是解放生产力和发展生产力，主要是因为，只有解放和发展生产力，才能改善广大人民群众的生活水平，提高人民的福利待遇，才能消除两极分化，最终达到共同富裕的目的。社会主义公民道德建设，作为社会主义经济的客观要求，无论任何时候，都不能忽视最广大人民群众的根本利益。    强调为人民服务是社会主义公民道德建设的核心，就是要充分发挥社会主义公民道德建设的巨大的能动作用，关心人民、爱护人民，急人民之所急、想人民之所想，扶困济危、帮贫救难，以维护人民利益为最高要求，从而形成一种团结和睦的新型人际关系和热爱社会主义的社会氛围。   二．坚持集体主义的道德原则    中国公民道德建设的原则是集体主义，这是由中国公民道德建设的为人民服务的核心所决定的。从为人民服务出发，每个公民的言论和行动都应当把人民的利益放在第一位，应当把国家利益、民族利益、集体利益放在个人利益之上。每个公民的个人利益，是应当受到尊重和得到保护的。在社会主义建设事业中，从根本上说，公民的个人利益同集体利益是一致的，因为，公民从事工作就其目的而言，就是要为人民的利益而工作。《公民道德建设实施纲要》．指出：“集体主义作为公民道德建设的原则，是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。在社会主义社会，人民当家作主，国家利益、集体利益和个人利益根本上的一致，使集体主义成为调节三者利益关系的重要原则。要把集体主义精神渗入社会生产和生活的各个层面，引导人们正确认识和处理国家、集体、个人的利益关系，提倡个人利益服从集体利益、局部利益服从整体利益、当前利益服从长远利益，反对小团体主义、本位主义和损公肥私、损人利己，把个人的理想与奋斗融人广大人民的共同理想和奋斗之中。”    在革命战争年代，毛泽东同志反复强调革命者要“以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益”。正是依靠这种革命利益高于个人利益的集体主义的原则，我们的革命事业才能够最终取得胜利。    在社会主义初级阶段，集体主义为公民的道德行为提供了正确的指导原则。社会主义公民道德建设的集体主义原则对公民如何处理个人、集体、国家之间的利益关系作了最一般的概括。它指出了生产资料公有制使社会主义社会具有了代表最大多数人根本利益的社会整体利益，人与人之间、个人与社会整体之间在根本利益上是一致的。社会主义国家的公民要自觉地维护社会整体利益，在不损害社会整体利益的前提下追求个人利益的满足；在个人利益与社会整体利益发生矛盾时，公民应当以个人利益服从社会的和集体的利益。    在改革开放的新形势下，一些人对集体主义的公民道德原则产生了困惑。社会上也曾有人对于集体主义原则作过这样、那样的议论。《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》明确指出，社会主义道德建设的原则是集体主义，这是对改革开放以来有关道德原则争论的一个科学回答。在加强公民道德建设的过程中，我们必须毫不动摇地坚持集体主义的基本原则。    道德作为一定社会的经济、政治关系的反映，必然与一定社会的经济、政治关系相适应。从经济制度看，我国已经处于并将长期处于社会主义初级阶段。江泽民同志在党的十五大的政治报告中明确指出，我国社会主义的性质和初级阶段的国情，决定了我国现阶段的基本经济制度是以公有制为主体、多种所有制经济的共同发展。我们的分配制度是以按劳分配为主体、多种分配方式并存的制度。尽管从所有制的形成上打破了过去经济结构的单一性，而且公有制的实现形式也开始多样化，但公有制的主体地位没有改变。从政治制度看，我国实行人民民主专政和人民代表大会制度，虽然我们正在进行相应的政治体制改革，但坚持四项基本原则，坚持社会主义的民主政治制度，则是我们坚定的立场。社会主义发展的根本目标是逐步消灭剥削、消除两极分化；最终达到共同富裕。生产资料公有制、按劳分配、民主政治、共同富裕，与集体主义原则有着必然联系，它们是集体主义公民道德原则得以确立的社会经济、政治基础。也可以说，集体主义原则，是社会主义的内在的本质要求，是社会主义经济政治制度的伦理反映。    坚持集体主义的公民道德原则是发展社会主义市场经济的现实需要。发展社会主义市场经济，还要不要坚持集体主义原则?还能不能坚持集体主义原则?对此有人曾存有疑虑和困惑，认为市场经济以突出个性为前提，以个人利益的追求为动力，就使集体主义失去了存在的基础。这是一种错误的观点。事实上，发展社会主义市场经济虽使我国社会的经济、政治、思想道德发生许多新的变化，但集体主义原则所赖以存在的社会经济制度并没有因此改变，更不是要改变我国社会主义的根本性质和发展的根本目标。    社会主义市场经济的运行机制之中，蕴涵着集体主义原则。市场经济直接同社会化生产密切相关，社会化生产要求人们具有高度的整体协作精神；市场经济的发展，使个人和集体的关系出现了一些新的特点，如个人与集体关系的多向化、契约化、紧密化，这些从客观上要求公民个体要发扬集体主义精神；市场经济的运行，使商品生产者、经营者的个人利益通过满足他人和社会的需要来实现，这就把利己和利他有机地结合起来，把履行自己的义务同应当享有的权利统一起来，使集体主义原则的实现更加成为可能。    同时，我们还要看到，市场经济、市场竞争有其自身的局限性和固有的缺陷，如趋利性、投机性等，如不加以正确引导，就容易诱发损人利己行为，容易滋长一切向钱看的拜金主义和极端个人主义思想，严重干扰改革开放和社会主义市场经济的健康发展。    集体主义是无产阶级最基本的道德价值品质，符合社会发展的共同利益。马克思主义认为，作为社会意识形态的道德，从根本上说，是一定的生产关系的反映，人们归根到底是从他们的阶级地位所依据的生产关系中吸取自己的道德观念的。因此，某一阶级的道德原则，必然是这一阶级根本利益的道德反映。很显然，无产阶级所依据的是现代生产方式，现代生产方式造就了无产阶级的革命集体，也培养了无产阶级适应这种革命集体所需要的基本道德品格，这就是集体主义原则。    集体主义原则是社会主义道德区别于旧道德的根本标志，是贯穿于社会主义道德一切规范和范围的根本原则。道德的基本问题是个人利益和社会利益的关系问题。封建地主阶级为了维护封建专制统治，把封建国家利益绝对化、神圣化，否认个人利益的合理性。资产阶级肯定了人的需要和个人利益的合理性，但片面强调个人的需要，从而走向另一个极端，把利己主义、个人主义作为道德的基本原则。小生产者在处理个人利益和社会利益的关系时，要求实行平均主义，要求人人有一份生产和生活资料，实质是以小生产者的个人利益为基础。无产阶级的集体主义原则，作为社会主义公民道德的基本原则，既强调社会集体利益又肯定了个人利益的合理性、正当性，强调必须逐步实现和满足人们的个人利益和个人需要，从而真正实现了个人和集体的和谐发展，个人利益和集体利益的有机统一。    随着改革开放的不断深化和各种利益关系的调整，必然会触及一些人和某些局部利益，这就要求人们的一切言论行为都要以国家和广大人民群众的根本利益为出发点和归宿，以全局利益为重，自觉地维护国家和人民的根本利益。集体主义道德原则在处理个人利益和社会整体利益的关系时，既坚持集体利益高于个人利益原则，要求个人利益要服从集体利益；又兼顾人们正当的个人利益，使集体利益和个人利益结合起来。而且，集体利益应最大限度地代表大多数人的个人利益。那种片面强调整体利益，忽视人们正当的个人利益，或者以个人利益为借口，损害整体利益的做法，都是错误的。    坚持集体主义，必然要反对极端个人主义。邓小平同志指出：“违反集体利益而追求个人利益，违反整体利益而追求局部利益，违反长远利益而追求暂时利益，那么，结果势必两头都受损失。”(《邓小平文选》第二卷，第176页)在现实生活中，我们尊重合法的个人利益。但是，如果把个人利益推向极端，则必然导致极端个人主义。极端个人主义是同社会主义不相容的，必须旗帜鲜明地加以反对。    集体主义是我们处理个人与集体、个人与国家、局部与全局、眼前与长远利益关系的行为规范和道德原则。实践证明，坚持集体主义原则，对坚持社会主义的发展意义重大。我国是一个12亿多人口的社会主义大国，在处理个人与集体、个人与国家以及地方与中央的关系中放弃集体主义原则，后果将是十分严重的。    在强调集体利益高于个人利益的前提下，同时强调集体必须充分关心个人正当利益的满足，促进个性的发展和个人价值的实现，这也是集体主义原则的重要方面。社会主义集体主义并不像一些人所误解的那样只强调集体利益，只强调牺牲个人利益。相反，集体主义作为社会主义的基本原则，它本身既体现着集体的长远的根本的利益，也包含着对个人正当利益和个人发展的高度重视。邓小平同志指出：“革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动。但是，革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”“不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。”(《邓小平文选》第二卷，第146页)因此，我们必须充分地关心和保护个人的合法利益，使个人的正当利益得到满足，个人的价值得到实现，力求使每个公民的个性、才能和创造性得到最充分的发挥，这也是集体主义的重要方面。这是因为，个人和集体不可分割，个人利益和集体利益相互结合，辩证统一。一方面，坚持集体利益高于个人利益，自觉维护和发展集体利益，才得以促使和保障个人利益的实现和满足。另一方面，集体利益作为个人利益的基础，集体就是要为个人利益的满足、个人价值的实现创造条件，提供保障。集体利益的实现、集体的命运和发展，很大程度上取决于它所代表的个人利益的真实程度。只有真正代表大多数人的个人利益的集体，才能真正为个体所接受并自觉地履行对集体的义务和责任。我国改革开放和现代化建设中的无数事实证明，只有在强调国家利益、集体利益的同时，重视个人利益的满足和个人价值的实现，才能同时调动集体和个人两个积极性，才能产生对社会、集体的强大的向心力和凝聚力，才有社会和国家利益的发展和个人利益的保证。    三、“五爱”是对公民道德的基本要求    “五爱”，即爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，作为中华人民共和国全体公民的道德要求，在建国初期就提出来了。1982年通过的《中华人民共和国宪法》规定“五爱”为社会公德，并把“爱护公共财物”改为“爱社会主义”。1996年10月，党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中，又把“五爱”规定为“社会主义道德建设的基本要求”。《公民道德建设实施纲要》指出：“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义作为公民道德建设的基本要求，是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任。必须把这个基本要求与具体道德规范融为一体，贯穿公民道德建设的全过程。要引导人们发扬爱国主义精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱，提倡学习科学知识、科学思想、科学精神、科学方法，艰苦创业、勤奋工作，反对封建迷信、好逸恶劳，积极投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业。”“五爱”是对社会主义初级阶段公民基本道德规范的集中概括，体现了社会主义国家的公民与国家、集体的正确关系，反映了我国政治经济制度和社会发展进步的必然要求。它不仅为我国公民确立了正确的道德目标和价值取向，而且为全社会树立了评价行为善恶与美丑的统一道德标准。    1．爱祖国    热爱祖国是中华民族的传统美德。在社会主义社会，爱祖国反映了社会主义国家的公民与祖国之间的关系，是调节公民个人利益与国家民族利益的重要规范。它既是我国各族人民团结互助、共同繁荣的道德基础和政治基础，也是每个公民的神圣职责和应尽的义务。    祖国从来就不是一个抽象的概念，她是我们脚下世世代代劳动、生息、繁衍、依存的故土家园。我们的祖国幅员辽阔、地理位置优越，国土面积居亚洲第一、世界第三；我们的祖国资源富饶，物产丰盛，野生动物资源丰富为世界所公认，矿产资源储量居世界第三位；我们祖国山河壮丽，风光秀美，她拥有的名山、大川、江河、湖泊，构成了绚丽多彩、气象万千的美丽图景，为世界各国旅游者所景仰。真是“江山如此多娇，引无数英雄竞折昭”！作为一个中国人，我们为拥有这样一个富饶美丽、历史悠久、文化灿烂的祖国感到骄傲和自豪。    我们对祖国的这种无限热爱之情，就是爱国主义精神。爱国主义是动员和鼓舞全国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。它既是规范每个公民与国家关系的重要政治原则，又是调整个人对国家行为的基本道德规范，还是正确认识个人和祖国价值关系的人生价值准则。作为规范每个公民与国家关系的政治原则，爱国主义强调每个公民必须承担对祖国的责任和义务。我国宪法明文规定：“公民有维护祖国的安全、荣誉和利益的义务，不得有危害祖国的安全、荣誉和利益的行为”。这就是说，热爱祖国、保卫祖国是每个中国公民都必须履行的政治责任和法律义务。    作为调整个人对国家行为的道德规范，爱国主义把爱国、报国、兴国、强国、救国看做是高尚美德，而把卖国、辱国、祸国、叛国视为不道德的丑恶行为。一旦人们把这种情感升华为爱国主义道德观念时，便会对自身的思想和行为产生持久的导向作用。作为正确认识个人与祖国价值关系的人生价值准则，爱国主义强调祖国利益高于个人利益，提倡报效祖国、为祖国献身的精神。只有祖国繁荣富强才能为个人正当利益的实现、个人尊严的维护、个性的全面发展创造良好的条件；公民也只有在为祖国富强的无私奉献中才能最大限度地实现个人的人生价值。    江泽民同志1993年1月15日在全国宣传部长座谈会上讲话时强调：在我国，爱国主义、集体主义、社会主义教育，是三位一体、相互促进的。对全民族和全体人民来说，首先要抓好爱国主义教育。世界上任何国家任何制度下，都很重视对人民进行爱国主义的教育，在我们这样人口众多的社会主义国家里，更应如此。开展爱国主义教育，其目的就是要振兴民族精神，增强民族凝聚力，树立民族自尊心和自豪感，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，把人民群众的爱国热情引导和凝聚到建设有中国特色社会主义伟大事业上来，引导和凝聚到为祖国的统一、繁荣和富强做贡献上来，做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，为实现我们在21世纪的宏伟目标、实现中华民族的伟大复兴而共同奋斗。因此，作为公民道德建设的一个重要内容，加强爱国主义教育，要贯穿社会主义现代化建设的整个过程。    爱祖国的道德规范是人们在社会实践中逐步形成、发展起来的。爱祖国是一个历史范畴，在不同的历史条件下有不同的内涵和表现方式。旧时代的爱国，有时表现为抗击异族或外国的侵略和压迫；有时表现为反对黑暗统治，除暴安良；有时表现为发展民族经济与文化，丰富并提高人民的生活水平和文明程度。在我国社会主义制度下，爱国主要表现为热爱中国共产党领导下的广大人民群众，热爱社会主义祖国，自觉投身到有中国特色社会主义现代化建设事业中去，捍卫祖国领土主权和权益等。    在我国现阶段，爱祖国的基本要求主要有以下几个方面：一是坚持祖国利益高于一切。邓小平指出：“在社会主义社会中，国家、集体和个人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，个人的利益要服从国家和集体的利益。为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益。”(《邓小平文选》第二卷，第337页)我们要在思想上、行动上，自觉地把个人前途和祖国命运联系在一起，使个人的发展和前途溶化于祖国的发展和前途中。在个人利益与祖国利益发生矛盾时，要五条件地服从祖国的利益和人民群众的利益。    二是要自觉维护祖国的主权独立、领土完整、国家统一和民族尊严。当祖国遭到侵犯、伤害和侮辱时，必须临危不惧，奋力反抗，勇敢捍卫祖国的利益和安全，不惜牺牲个人的利益乃至个人生命。要严厉谴责、坚决反对一切叛卖祖国、玷污祖国的言论和行为。    三是要自觉维护祖国各族人民的大团结。安定团结的社会局面是发展国家经济、促进人民生活水平提高的前提与基础。当前，对我国人民来说，最根本的就是要坚持共产党领导下的人民民主专政，坚持各民族政治平等、相互尊重、亲密团结，共同致力于祖国大家庭的繁荣昌盛。对于一切偏离、否定和破坏这个基本原则的言论和行为，要进行严厉批判和坚决斗争。    四是要自觉为祖国的繁荣昌盛奋发进取。每个公民所从事的工作不同，能力有大小，境遇有顺逆，条件有优劣，但都应积极投身于改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践之中，为祖国发展社会主义物质文明和精神文明而振作精神，努力工作，力求有所贡献。    五是要有民族自尊心和民族自信心。热爱自己的民族，热爱本民族世代繁衍生息的土地山河，尊重祖国优良的传统和优秀文化，珍视祖国的光荣历史和对人类所作出的杰出贡献。在任何强国面前，决不妄自菲薄，卑躬屈节。    2．爱人民     如何对待人民，最能反映一个人的政治立场及道德面貌。马克思主义认为，人民群众是历史的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者。毛泽东在《为人民服务》一文中指出，我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。为人民利益而死，就比泰山还重。毛泽东在许多讲话和文章中都厦复强调，全心全意为人民服务，是我们这个队伍的惟一宗旨，是我们一切工作的出发点和归宿。    在社会主义社会，人民是国家的主人，爱人民作为社会主义公民道德规范，符合历史发展的根本规律和广大人民群众的根本利益。在我国，爱人民具体体现在关心人民的疾苦，维护人民的利益，一切向人民负责，全心全意为人民服务，同一切危害人民利益的行为作坚决的斗争。     人民这个概念，是个政治范畴，也是个历史范畴。在不同国家的不同历史时期，人民的含义也不尽相同。自从人类社会产生了阶级以来，一切被压迫、被剥削的工人、农民、商人、士兵、知识分子等是历史的创造者，属于人民的范畴。     劳动人民既是社会物质财富的创造者，又是社会精神财富的创造者。富丽堂皇的皇家宫殿，气壮山河的万里长城，现代化的主楼大厦，宏伟壮丽的建设工程…没有哪一处不是劳动人民辛勤创造。我们的衣、食、住、行及所需的一切物质条件，件件都是人民群众辛勤劳动的成果。广大劳动人民处在生产第一线，最直接地感受到劳动的艰辛。在剥削阶级处在统治地位的社会中；他们受压迫最深，因而反抗力最强。历史上许许多多的革命起义，主力军都是劳动人民。可见，劳动人民是变革社会、推动社会发展的决定性力量，是历史的创造者。我们热爱人民，就是热爱历史的主人。所以毛泽东说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。(《毛泽东选集》第三卷，第1031页)    对待人民的态度如何，既是一个根本的政治问题，又是一个根本的道德问题。邓小平同志一生热爱祖国和人民，全心全意为人民服务，他说：“我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。”他将自己的毕生心血献给了为人民谋幸福的伟大事业中，以他伟大而光辉的一生，实践了“我是中国人民的儿子”的伟大诺言。    热爱人民的内容是极为丰富的。择其要者而言之：    第一，全心全意为人民服务。爱人民最基本的要求，就是要为人民服务，它是社会主义道德建设的核心，我们的一切爱人民的道德行为，都需要通过为人民服务来体现。就是想问题、办事情，要一切从人民利益出发，一切为了人民，一切为人民负责。要做到为人民服务，就要对社会负责，对人民负责，扎扎实实地做好本职工作，圆满完成人民赋予我们的一切任务；要尊重人、关心人、帮助人，热心公益，扶贫帮困，为人民多做好事、实事；要全心全意为人民服务，这里强调的是全心全意，而不是半心半意或三心二意，更不是假心假意。要把人民的利益放在第一位，把个人利益溶化于人民利益之中；要敢于同一切危害人民利益的思想和行为作斗争，在人民利益面临危险时，能够临危不惧，挺身而出，成为坚定的人民事业的捍卫者。要始终把人民的利益放在首位。把自己的利益融化在人民大众的利益之中，在个人利益同人民利益发生矛盾时，要顾全大局，自觉地牺牲自己的利益。在工作中，说话办事，都要认真负责，反对轻率、马虎。领导干部尤其要同人民群众甘苦与共，同人民群众保持密切联系，从群众中来，到群众中去，做人民的公仆。坚决反对任何轻视人民、对人民群众的冷暖不闻不问、漠不关心的行为；坚决反对任何脱离人民群众，在生活上搞特殊化的行为；坚决反对任何骑在人民头上作威作福，当官作老爷的行为。    第二，保障人民的民主权利，充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性。在社会主义社会，人民成了国家的主人，人民有权参与管理国家大事，有权发表各种参政、议政、管理、改革的意见。有权监督国家政府和各级领导人员。爱人民，就是要从各方面保障人民的民主权利，决不能以任何借口剥夺人民群众行使当家做主的民主权利。    第三，关心人民的物质利益和文化利益。爱人民不是一句空话，要真正落实到行动上，要从各方面关心人民的疾苦，带领群众发展生产力，走共同富裕的道路，“真心实意地为群众谋利益”。江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中深刻指出：“八十年来我们党进行的一切奋斗，归根到底都是为了最广大人民的利益。在革命战争年代，党号召全党同志不怕牺牲、前赴后继地为革命的胜利而英勇斗争。新中国成立后，党告诫全党同志谦虚谨慎，戒骄戒躁，永远保持艰苦奋斗的革命精神。在新的历史时期，党要求全党同志必须经得起改革开放和执政的考验，带领人民群众为实现社会主义现代化而勤奋工作。所有这些，都是为了不断实现好、维护好和发展好最广大人民的利益，始终保持党同人民群众的血肉联系。”    第四，同一切危害人民利益的思想和行为进行坚决的斗争。爱人民，就要自觉维护人民群众的利益，同一切危害人民利益的思想和行为进行坚决的斗争。须知，一切违背和损害人民利益的思想、言论和行为，都是违背社会主义基本原则的，都是为社会主义道德不允许的，因而也就都是我们要坚决予以反对的。3．爱劳动    劳动在人类社会发展史上具有极其伟大的作用。劳动创造了人，劳动创造了人类社会，劳动创造了人类的一切文明。社会生产力的发展要靠劳动，个人幸福生活的取得也要靠劳动，人的一切优良品质都是在劳动中产生的。劳动使人道德高尚，而厌恶劳动则意味着走向堕落。马克思主义正是以这种历史唯物主义的态度，揭示了劳动的伟大意义。    在私有制社会里，一切剥削阶级及其思想家，归根到底，都否认劳动所具有的道德意义。他们厌恶体力劳动和体力劳动者，并把繁重的体力劳动强加到劳动人民身上。而广大劳动人民虽然为社会创造了巨大的财富，却过着受剥削受压迫的贫困生活。在社会主义社会，劳动人民的社会地位发生了根本的变化，成了国家的主人，从而使劳动的性质也发生了根本的变化，劳动人民不再为剥削阶级劳动，而是在为社会劳动的同时也为自己劳动。劳动不再是过去那种沉重的负担，而成了光荣豪迈的事业。同时，劳动成为在全社会范围内衡量每个人价值大小的尺度。    在社会主义初级阶段，劳动既是每个公民的义务，又是每一个公民的权利。每一个有劳动能力的人都应该通过诚实劳动和合法经营为社会创造财富，以正当手段获取劳动报酬。社会主义道德将热爱劳动作为一条基本道德规范，体现了劳动态度在社会生活中的道德价值。    对待劳动的态度如何，是衡量一个人道德水平的重要尺度。不同阶级的人们由于所处的社会地位不同，因而对劳动的态度相距甚远。在私有制社会里，一切剥削阶级都是鄙视劳动的，他们占有大量生产资料，不劳而获，坐享其成；而劳动者整天作牛作马地干活，却不得温饱。   , ; 在社会主义社会，劳动成了最光荣、最崇高的事情。不论是体力劳动还是脑力劳动，都是建设社会主义现代化的光荣事业，都同样受到人们的尊敬。正如列宁所说的：“在这里，劳动者可以表现自己的才能，可以稍微挺一挺自己的腰板，可以扬眉吐气，可以感到自己是人了，他们千百年来都是为别人劳动，为剥削者做工，现在第一次有可能为自己工作了，而且是用一切最新的技术文化成果来工作的。”(列宁选集》第三卷，第393页)可见，在社会主义社会，劳动已成为一切有劳动能力的公民的光荣职责，具有鲜明的道德意义。    树立社会主义劳动观念，为不断提高劳动生产率而奋斗，是社会主义道德观的重要内容。劳动使人类告别了动物界，是人类社会赖以存在和发展的基础和决定性力量，是人类社会进步的基本前提。我们评价一个人的荣誉和价值，主要就是要看他的劳动成果和对社会贡献的大小。    爱劳动，是社会主义公民道德重要规范。爱劳动，就是要以主人翁的态度对待劳动，热爱本职工作，遵守劳动纪律，爱护公共财物。     爱劳动就要以主人翁的道德责任感，以诚实的劳动态度，积极主动地进行劳动。每个有劳动能力的公民都应充分认识自己在国家中的主人翁地位，自觉地从事诚实劳动。在劳动动机上，不应当仅把劳动当作个人的谋生手段，而应当把劳动看做是对国家、对集体应尽的职责和义务，是为社会、为人民的利益而劳动；在劳动过程中，要充分发挥高度的自觉性，发挥自己的劳动能力和聪明才智，认真负责、保质保量地完成和超额完成自己的劳动任务，努力为社会创造更多、更好的物质财富和精神财富。同时要正确对待劳动报酬，不提倡金钱至上、斤斤计较；更要反对以次充好、以假乱真、坑害群众、损害国家和集体利益的错误行为。     爱劳动就要端正劳动态度，遵守劳动纪律。劳动态度问题反映一个人的道德品质。我们提倡积极负责、严谨认真、对工作精益求精的劳动态度，反对在劳动中挑肥拣瘦，拈轻怕重，怕苦怕累，消极怠工，粗制滥造，不顾质量等行为。劳动纪律是劳动人们集体意志和共同利益的体现，是完成劳动任务的基本保证。社会主义的劳动纪律是每个劳动者都应当自觉遵守的纪律，它要求人人树立主人翁的责任感，各尽所能，诚实守信，增加生产，厉行节约，吃苦在前，享受在后，团结协作，扶弱帮困，人人都以自己的出色劳动，来建设文明幸福的社会主义家园。    爱劳动就要努力掌握现代科学技术，自觉地为提高劳动生产率而努力。我们现在正处在社会主义初级阶段，摆在劳动者面前的一项紧迫任务就是必须大力发展生产，提高劳动生产率。而要提高劳动生产率，就必须善于打破陈规，敢于并善于发明创造，掌握并使用现代科学技术，这在知识经济时代尤其重要。在现代科技飞速发展的今天，每一个劳动者都应该努力学习科学文化知识，既懂技术，又懂管理，努力提高劳动技能和劳动熟练程度，为社会主义现代化建设事业多作贡献。    爱劳动就要珍惜劳动成果，爱护公共财物。劳动成果是劳动人民血汗的结晶，每个公民都应倍加珍惜。对于一个公民来说，任何时候都要珍惜他人的劳动成果，爱护公共财产，克勤克俭，廉洁奉公，艰苦奋斗。要时刻维护劳动人民的利益，坚决同一切贪污、盗窃、损公肥私、铺张浪费、破坏公共财物的行为斗争到底。    4．爱科学    科学是人类认识世界、改造世界的强大武器，是社会物质文明与精神文明建设的重要支柱。古今中外的一些著名思想家和政治家都对科学技术推动经济发展和社会进步给予了充分的肯定。马克思的“科学技术是生产力”的论断，充分肯定了科学技术在生产和经济发展中的作用；邓小平的“科学技术是第一生产力”的论述，将科学技术在推动生产和社会发展的伟大作用提到了一个新的高度。今天，当知识经济社会即将到来的时候，作为中华人民共和国的公民必须相信科学，热爱科学，学习科学知识，掌握科学技术。这是时代对每一个公民提出的基本要求。    人类社会的发展历史表明，科学与道德从来都是密不可分的。科学不仅是人类认识事物发展规律的武器，是人类改造世界的力量，是获取物质财富的手段，而且也是达到精神解放、推动道德进步的杠杆。恩格斯说：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”(《马克思恩格斯全集》第1版，第19卷，第375页)特别是在20世纪以来，科学技术的飞速发展，给人类社会带来了极大的影响。江泽民同志1994年11月1日在中国科学院建院45周年茶话会上的讲话中指出：科技上的竞争，已经成为现代国际间综合国力竞争的关键。1996年4月4日他在会见“863计划”10周年工作会议代表时说：科学时代是经济发展的重要动力。是人类社会进步的重要标志。1998年6月1日他在接见中国科学院和中国工程院部分院士时又强调指出：科学创新已越来越成为当今社会生产力的解放和发展的重要基础和标志。在这种情况下，爱科学，学科学，推动科技进步，用科学技术为社会主义建设服务，就成为每个公民应遵循的基本道德要求。     建国以来，虽然我国的科学技术有了长足的进步，某些技术领域已接近或达到世界先进水平。但我国科技事业的整体水平还不高，与西方先进国家相比，我们尚有相当大的差距。当今世界各国的经济发展越来越多地依靠科学技术，西方发达国家国民生产总值的增长，科技进步因素所占比重已达60％～80％，而我国经济增长中的科技进步贡献率仅为20％～30％左右。这就说明，在激烈的国际竞争中，我国的科技事业仍面临着严峻的挑战。作为一个中国公民，应当坚决响应党中央关于“科教兴国”伟大战略号召，义不容辞地担负起推动我国科技进步的历史使命。    爱科学作为社会主义道德的基本规范，它表现着人们对社会整体的责任，体现着社会主义道德严谨求实的科学态度和为人类进步事业而献身的高尚精神，有着多方面的内容和要求。爱科学就要有学习科学知识，掌握科学技术的强烈愿望。江泽民同志指出：“抓紧学习和掌握现代科技知识，是摆在我们面前的一项重要任务，各级干部要从事关国家富强、民族振兴的高度来认识学习的重要性，增强学习的自觉性。”(江泽民《论科学技术》，第44页)改革开放以采，大量事实告诉我们，一个国家要发展生产，改变贫穷落后的面貌，必须走科技致富的道路。昔日广大农民起早摸黑，脸朝黄土背朝天地勤劳苦干，也难以摆脱贫闲：今天，学习科技知识，实行科学种田，改变种植结构，改良耕作技术，发展多种经营，兴办乡镇企业，经济效益不断提高，经济收入连年增长。广大农民深切体会到，仅有勤劳的品质而不懂科学技术，就难以成为一个好的劳动者，更难以成为致富能手。只有热爱科学，相信科学，努力学习科学技术知识，水力发展科学种田、科学养殖、科学造林、科学种植等事业，才是共同致富奔小康的金光大道。    爱科学就要努力钻研马克思主义和其他具体科学知识，不断进行理论创新和科技创新。马克思主义是无产阶级和劳动人民认识世界和改造世界的科学真理，它随着实践的发展而与时俱进，认真学习马克思主义是我们进行现代化建设和发展社会主义市场经济的基础性工作。另外，每个公民还要认真学习各门具体的社会科学和自然科学知识，学习一切对改革开放和社会主义现代化建设有用的新兴学科，并不断进行理论创新和科技创新。江泽民同志1998年6月1日在接见中国科学院和中国工程院部分院士时说：创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，要加快建立当代中国的科技创新体系，全面增强我们的科技创新能力。江泽民同志的重要指示，对于我们爱科学、学科学、用科学，用科学技术推动我国的社会主义现代化建设事业，具有重要的指导意义。    爱科学就要有不怕失败、反复试验的勇气。任何科技成果的取得都不是轻而易举的事情，必须勤奋刻苦、坚韧不拔，反复钻研，反复试验，才能取得成功。爱迪生发明电灯，经过了几千次试验；欧立希经过了605次失败，才制成了606农药；居里夫人通过了数百次试验，才从铀矿中提取了镭元素等等。在科学试验中屡经失败终获成功的事例不胜枚举，关键在于我们有没有勇于探索的精神。正如马克思所说：“在科学的人口处，正像在地狱的人口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”(《马克思恩格斯选集》第2卷，第85页)只有那些不畏艰险勇于攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。    爱科学就要自觉将科学知识、科学技能运用于社会实践并为人类造福，推动社会全面进步。学习和掌握科学的目的不是为了夸夸其谈，而是为了造福人类。因此，要努力把学到的科学知识、科学技术运用于自己的工作实践，提高工作效率和劳动生产率，使其造福于社会主义事业和人类进步事业。科学只有在实践中为社会主义建设服务，才有无限的生命力。科学工作者只有在社会实践中才能真正发挥自己的聪明才智，也只有在对社会实践经验的不断总结中才能有所发现，有所发明，有所创造，从而推动社会主义事业的全面进步。    爱科学就要有破除迷信、捍卫科学、捍卫真理的胆识。科学与迷信、真理与谬误是水火不相容的，要相信科学就必须破除迷信。最近在我国被取缔的“法轮功”，就是宣扬歪理邪说的典型。它打着“普渡众生，进入天国”的旗号，使许多善良的人们上当受骗。这种祸国殃民的邪教组织，理当严加取缔。作为一个爱科学的公民，必须相信科学，反对邪教，破除迷信，崇尚真理，为弘扬科学、捍卫真理而贡献自己的全部力量。    5．爱社会主义    我国是一个社会主义国家，实行社会主义制度，坚持社会主义道路是我国宪法明确规定了的一项基本原则，热爱社会主义，是每个公民必须遵循的基本社会道德规范。    社会主义既是一种经济制度和政治制度，又是一种社会伦理道德规范。在社会主义条件下，个人利益同社会利益从根本上讲是一致的、统一的，因而热爱社会主义，为社会主义作贡献自然也应当成为公民的道德准则。    中国坚持走社会主义道路是历史的选择。自1840年鸦片战争起，几代中国人为寻求救国救民的真理而历尽千辛万苦，几经失败和挫折，付出了巨大的代价，最后终于找到了一种符合中国国情、适应中国经济政治发展状况的社会主义制度。从此，中国的面貌焕然一新。    我国目前还处于并将长期处于社会主义初级阶段。社会主义制度的建立，给中国社会带来了最伟大、最深刻的变革。建国50多年，尤其是改革开放20多年来，中国在社会经济、政治、文化等各方面取得了举世瞩目的成就。历史和现实都一再向人们揭示出这样一个真理：只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。    热爱社会主义，首先就要弄清社会主义的本质。邓小平同志总结了我国社会主义建设正反两方面的经验，深刻指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”(《邓小平文选》第三卷，第373页)这一科学结论，为我们深刻理解社会主义，探索建设和发展社会主义的道路，提供了坚实的理论基础。热爱社会主义，就要大力解放和发展社会生产力，坚决消灭剥削，消除两极分化，走共同富裕的道路。剥削不是社会主义，贫穷不是社会主义，两极分化也不是社会主义，只有共同富裕才是社会主义。这就是社会主义与资本主义的根本区别。作为一个社会主义国家的公民，在建设社会主义的道路上必须为实现中国人民的共同富裕而努力奋斗。    热爱社会主义，就必须坚定社会主义信念。社会主义事业是前无古人的事业，它的发展是一个艰难曲折而又漫长的过程，需要一代又一代人坚持不懈地为之奋斗。有人看到社会主义在一些国家出现严重曲折，就动摇了对社会主义的信念，这是没有根据的。正如邓小平同志所说的：“一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸取教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。”(《邓小平文选》第三卷，第383页)作为一个社会主义国家的公民，必须坚信马克思主义所揭示的一个真理：社会主义代替资本主义是不以人们的意志为转移的客观规律。至于在中国，百余年的历史事实已经证明，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。这是不可阻挡的历史潮流，我们在任何时候都必须坚定对社会主义的信念。一个半世纪的实践证明，在中国，资本主义道路走不通，只有社会主义才能最大限度地体现全体人民的根本利益，只有走社会主义道路，中国才能走向富裕、民主和文明。虽然目前我国在经济、技术、文化等方面与一些西方资本主义国家相比还有一定的距离，但是我们从中国国情出发，建立了以公有制为主体多种经济成分并存共同发展的基本经济制度，消灭了剥削阶级，实现了党的领导，全体公民形成了共同的政治理想和道德行为规范，这是我们的优势。我们应当树立起信心，只要我们坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的指导，全面贯彻江泽民同志“三个代表”的重要思想，坚持党的基本路线不动摇，沿着改革开放的道路走下去，社会主义必然会显示出比资本主义更加充分的优越性。    热爱社会主义就要敢于同一切危害社会主义事业的言行作斗争。积极投身社会主义建设，为社会主义现代化事业贡献自己的聪明才智，是每一个公民的光荣职责和基本道德规范。公民在各条战线上辛勤劳动，为社会主义创造财富的同时，还要以主人翁的精神同一切危害社会主义事业的行为作斗争。在社会主义初级阶段，旧社会遗留下来的各种腐朽思想和道德观念的影响依然存在；改革开放以来，随着国外资本主义腐朽思想和道德观念的浸入，我们队伍中的一些意志薄弱者程度不同地受到影响，个别人甚至走上危害社会主义的犯罪道路。他们的人数虽然不多，但对社会主义事业的危害却不容低估。对于这些危害社会主义事业的人和事，每一个公民都有责任、有义务挺身而出，予以大胆揭露，同其进行不妥协的斗争。    爱社会主义就要积极参加社会主义现代化建设。社会主义初级阶段的根本任务就是发展生产力，并在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活。每一个公民都应当积极投身于社会主义现代化建设，促进经济发展和社会全面进步。第四章 社会公德建设《公民道德建设实施纲要》指出：“社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。在现代社会，公共生活领域不断扩大，人们相互交往日益频繁，社会公德在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，鼓励人们在社会上做一个好公民。”这一论述全面概括了社会公德建设的重要意义以及我国社会公德的主要内容。    一、加强社会公德建设的重要意义    社会公德作为社会主义公民道德建设的重要组成部分，作为社会公共生活所必须共同遵守的行为规则，对于维护人们日常的生活秩序、促进公民道德水平的提高以及改善社会风气，都起着十分重要的作用。    1．社会公德是公民道德建设的重要基石    社会公德是建立在全体公民的公共利益和共同愿望基础上的，是社会生活不可或缺的调控手段。一个和谐融洽的人际关系和社会秩序，需要有良好的社会公德来规范和维系。要加强社会主义公民道德建设，就绝对不能忽视社会公德的教育和养成。    社会公德是社会道德的重要基石，是衡量一个社会道德风尚好坏、道德水准高低的重要标志。加强社会公德建设，有助于正确处理人与人、人与社会、人与自然之间的关系，养成人人遵守社会公共道德的良好习惯，树立新的社会道德风尚，使整个社会呈现出安定祥和的局面。这对于加强社会主义精神文明建设，推动社会主义现代化建设的顺利进行，都有着极其重要的意义。    在社会主义道德体系中，社会公德虽然是最一般的要求，属于最基本层次，但是它却具有重要的地位和作用。社会公德是千百年来逐步积淀下采的，为社会公共生活所必需的、最简单、最起码的公共生活准则。    我们虽然可以制定法律依法制裁不良的公共行为，但法律显然不能面面俱到。加强社会公德建设，使社会主义的思想和高尚的道德具体化，并使之内化为人们的信念，则对促进整个社会的进步和社会道德风尚的提高具有重要的现实意义。人类社会的公共生活准则是和人类社会的进步与发展密切联系在一起的。既然人们共同生活在一个社会环境中，就需要一个公共社会生活秩序。在原始社会是这样，在阶级社会是这样，在我们今天的社会主义社会，同样也是这样。那些反映了人类维持公共生活秩序愿望和要求的社会公共生活准则，随着社会共同生活的发展逐渐积累起来和流传下来。这种公共生活不同于那种纯粹从某一阶级的自身利益中引出来的阶级道德，它不具有明显的阶级性，它是对一个合格的社会成员在道德上的最基本标准和最一般要求。    许多由历史发展过程中沉积下来的社会公共道德规范在我们今天的社会公共生活中仍然扮演着重要的角色，如要讲究文明礼貌、互相尊重、诚实守信、言行一致等等，都是我们中华民族的传统美德。它们在今天仍然是调节人们日常生活中的重要公共道德规范。无论是在日常生活中处理私人关系方面，还是在公共场所中处理与陌生人群关系方面，还是在与资源环境相处方面，社会公共道德都具有不可替代的重要作用，它是社会主义道德体系的有机组成部分，是整个公民道德建设的基础内容。    公民道德建设是一个完整的体系，包含许多内容。在这些内容中，社会公德是最基本的部分，它适用于全社会所有的人，是对所有人的起码的道德要求。只有在社会公德的基础上，才可能建立更高要求的社会道德。因此，社会公德是社会公共生活中不可缺少的基本道德基础。    2．加强社会公德建设有助于形成良好的社会风气    一个社会的道德风貌如何，直接体现在人们的日常生活的交往过程之中。每个人都有许多社会关系，如亲戚、朋友、同学、同事、邻居、师徒、师生等之间的关系。人们在这种人与人的交往和联系中，是否能够做到文明礼貌、互相尊重和诚实守信、言行一致，对于社会的和谐发展极为重要。这不仅仅是对他人人格的尊重，也是自尊自爱的一种表现。人人都希望能得到他人的尊重，然而要想得到他人的尊重，首先就要尊重他人。尊重他人是自己受人尊重的基础。一个对他人无礼、不诚实守信的人就不可能受到他人发自内心的尊重。如果我们社会的每一个成员都自觉做到在与他人交往中举止庄重，以礼待人，对长辈要尊敬，对晚辈要爱护，人与人之间就能够和谐相处；如果人与人之间不是相互信任，以诚相待，而是相互欺骗，尔虞我诈，那么我们的社会经济政治制度的先进性就根本无法体现。因此，人与人的交往过程中是否能相互尊重、礼貌待人和诚实守信、言行一致，是衡量一个人道德水平高低的尺度，也是衡量一个社会文明进步程度的重要尺度。    一个社会的道德风貌如何，还直接表现在公共场所的秩序和对公共财物的爱护程度。公共场所是人们共同生活、共同娱乐、共同学习和共同劳动的地方，这些地方公共秩序的好坏和公共设施的完善程度直接反映了这个社会综合治理的状况，反映了社会成员的社会公共道德水平。如在公共汽车站等候乘车，是否能做到排队按秩序上车；在食堂买饭时人比较多，是否能自觉排队不拥挤；在医院挂号交费窗口或其他各种买卖窗口，不管人多人少，是否能够自觉地依次等候服务；在图书馆阅览室、医院诊院和病房里、音乐会等公共场所是否能保持应有的安静，不大声喧哗。这一切不仅仅是个人的道德修养问题，而且体现了整个社会的精神文明状态。如果在一个社会到处都可以看到各种各样无秩序的情景，随处可见公共设施被破坏，很难说这是一个高度文明进步的社会。    一个社会的道德风貌还直接体现在这个社会的环境卫生状况、自然环境保护状况以及生态平衡的保护状况。一个社会的环境卫生、自然环境、生态平衡状况就像是一面镜子，它所反映的是这个社会成员的道德。自然界本身并不包含任何道德规范和要求，道德规范和要求是人们在同自然环境交往过程中产生的，这种道德要求实际反映的仍是人与人之间利益关系的调节。因为环境的好坏涉及到每个人利益，更涉及到子孙万代的幸福。一个人是否能自觉地保护环境卫生，不随地吐痰，不乱扔垃圾，这不仅仅是他个人的行为习惯问题，而且体现了他的社会公共道德观念，体现了他是否意识到在公共场所的所作所为要考虑到别人的利益，体现的是一个人的社会公德修养。没有这种公德的修养，社会环境必定是不清洁的，必定是脏乱差的。所以，一个社会的成员有无保护环境卫生的社会公共道德观念，从一个社会环境卫生的状况就可以看出来。这也从一个侧面体现了社会的文明化程度。随着社会生产的日益增长和自然资源开发的日益扩大，人们是否能做到不仅仅只顾眼前利益而破坏人们生存的环境，采取?掠夺”式的资源开发和利用，进行生态灭绝战争，更是表现了人们是否具有现代化社会的公共道德意识，这也是整个社会物质文明乃至精神文明进步程度的重要表现，更是一个社会精神风貌的体现。    社会公德是整个人类社会文明发展的一种标志，它对社会风尚的影响深刻、广泛而且持久。倡导和遵守社会公德不仅有助于防止不良社会风气的滋生，有助于纠正和克服某些不良社会风气的蔓延，而且还有助于促进党风、政风、民风、民俗、生活习惯向健康的方向发展，有助于造成一个讲文明、讲礼貌、讲道德、讲秩序、讲卫生、关心他人、关心集体的良好的社会环境。随着社会的发展和时代的进步，人们的活动空间拓展了，社会公共生活的范围越来越广阔，内容越来越丰富，人们举手投足无不关系和影响着社会秩序、社会安全、社会公益，涉及到其他社会成员的利益和生活方式，因而社会公德的调节范围也必然越来越广泛。由此决定，社会公德对于维护社会安定团结，促进社会经济发展，推动社会全面进步，具有不可缺少的社会作用和重要的社会意义。    在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，加强社会主义道德建设的一个重要目标就是提高全体公民的公共道德水平。社会公共道德是社会主义道德体系的基础，是社会主义精神文明建设的重要组成部分，社会公共道德的状况对社会生活的各个方面产生巨大影响。由于种种历史的原因；我们在社会公共道德的建设方面曾走过一些弯路。在“文革”期间社会公共道德甚至遭到践踏，从而使相当一部分人社会公德意识淡薄，公德水平低下，在公共生活中不能自觉地遵守社会公德准则。随着改革开放和社会主义现代化建设的不断深入发展，对加强社会公德建设的要求日益突出。在现代社会中，公共生活领域不断扩大，人们相互之间的交往日益频繁。在人与人、人与社会、人与自然的交往过程中，出现的不文明举止所带来的社会不良影响日益突出。这种不协调日益引起社会各界的重视，人们强烈呼吁，全社会都要加强社会公德建设，提高全体公民和社会公德水平，进一步扭转道德的“滑坡”现象，真正实现民族素质的全面提高。因此，加强社会公德建设，提高全体公民公共道德水平，是提高全民族素质的内在要求，是社会主义道德建设的重要目标。    随着改革开放的不断深入，我国的国民经济发展迅速，然而社会上也出现了一些不尽如人意的地方，在社会精神领域里出现了先进的社会意识和剥削阶段腐朽思想并存的现象，出现了社会风气不正的问题。在现实生活中，坑蒙拐骗和凶杀抢劫等犯罪行为时有发生，社会的腐败现象日益严重。要扭转这种局面，形成良好的社会风气，需要从多方面做工作，但其中重要的一环是要从提高人们的社会公德水平人手，加强思想道德教育。    在一定意义上说，只要有人与人、人与社会、人与自然的交往，就存在着公共生活，就要遵守社会的公共道德。公共道德是对人们最一般、最起码的行为要求，这种要求实际上渗透到人们生活的各个领域。要提高人们的社会公德水平，形成良好的社会风气，关键的是首先从小事做起，通过一点一滴的努力，提高人们的公共道德水平。    在社会主义市场经济发展过程中，各个经济实体或生产企业的交往实际上就是人与人之间的交往、人与社会交往和人与自然环境的交往。在这种交往过程中，每个个体的社会公德水平直接会影响团体和社会的道德行为水平。实际上，社会主义市场经济是在人们的公共生活中实现的，要使市场经济良性发展，要使我们的社会经济蒸蒸日上，从事经济活动的团体或个人就必须遵守相应的社会公德规范，使经济活动处于文明道德的制约之下。    3.加强社会公德建设，有助于保持社会的稳定有序    社会主义社会要能实现稳定的发展，重要的条件之一就是社会必须有良好的秩序。如果社会经常处于一种动荡骚乱的状态，就不可能做到稳定的发展。一方面无秩序性影响了人们正常的日常生活，也影响了人们的生产、工作和学习。这就会妨碍社会的稳定，也会影响社会经济的发展。另一方面，社会的无秩序性将会影响人们的精神状态，容易使一部分人对社会的认识产生偏激，进而与社会采取不合作的态度，甚至出现与社会相对抗的局面，不利于社会的健康稳定发展。整治社会秩序，当然需要法律作保证，同时也不能没有社会公德的调节。法律制度注重的是事发后的惩罚和制裁，而社会公德是一种自律，强调的则是防止不良事情的发生。二者从不同的角度为社会的稳定提供保证。    我们社会主义社会要稳定、持久地发展，就必须要保持安定团结的社会局面，需要社会秩序井然，人们能够愉快地安居乐业要以物质资源的丰富和良好的生存环境做保证。在社会主义社会稳定发展的过程中，社会公德具有极其重要的保证作用，但是这种保证是通过社会成员把社会公德规范内化为自己的道德意识和道德行为来实现的。    社会公德规范只有内化为社会成员的内在思想道德意识并转为良好的行为，才可能实现在社会公共生活中，人与人之间的相互尊重、礼貌相待、形成和谐的人际关系；才能在人与自然、与社会相处中做到保护自然环境，使公共场所处于有序状态，保持良好的自然环境和生态平衡。    4．加强社会公德建设，有助于建立和谐融洽的社会关系环境    加强社会公德建设的一个重要任务，就是使全体社会成员能够形成互助友爱、相互尊重和信任的和谐人际关系。在社会主义社会，每个公民都应当具有社会主义道德。这就需要人们随着社会的发展不断提高自身道德素质，使自己能够随着社会的前进有所提高，跟上时代的步伐。社会主义社会公德对每个公民提出的要求，是同其日常生活关系最密切的基本道德要求，它关系到每个公民社会生活秩序，是每一个公民在社会生活中要遵守的最基本的道德规范。遵守这种社会公德，是一个公民提高自身道德修养的基本途径，通过自觉严格的社会公德教育和规范，能够使公民逐渐养成良好的道德行为和道德习惯，成为行为文明、思想高尚的社会主义新人。因此，加强社会公德建设，是培养社会主义“四有”新人、提高公民道德素质的重要手段。    在日常的公共生活中人们遇到的许多问题是法律无法解决的。法律也不可能针对这种在食堂吃饭排队的小事情制定相应的法律。事情虽小，也容易引起纠纷，造成不稳定因素。因此，提倡社会公共道德，通过社会舆论使人们形成社会公德的意识，可以比较有效地解决这样的问题。我们目前所倡导的文明乘车等社会公共道德规范，就是为了引导人们从小事做起，树立为他人着想的意识，不能为了个人的一点点的私利损害他人的利益，要自觉地遵守公共生活秩序，维护社会公共秩序。    调整社会人际关系的方法很多，其中最广泛有效的办法是强化社会公德规范。虽然社会公德不具有法律的那种强制性，但是它对人们的行为以及思想意识可以起到引导作用，可以借助社会的舆论以及其内心的自律作用将这一道德规范内化为自己的思想意识及品质，减少人与人之间在交往过程中所产生的摩擦及其冲突，以保证社会稳定发展的安定团结局面。如果人们按照社会公德规范的要求做到文明礼貌、互相尊重、举止大方庄重、谈吐文雅、待人热情、关心他人；当他人需要帮助时，诚恳地尽其所能，当受到别人的帮助时，衷心地感谢他人；在交往的过程中诚实守信，言行一致，表里如一，这样的话我们这个社会将会减少许多邪恶，减少许多令人不愉快的事情，我们社会主义的大家庭中，就会有互敬互爱，团结安定局面，我们的社会主义社会就能够稳定地向前不断发展。    5．加强社会公德建设，有助于保护自然环境和生态平衡    良好的自然环境、平衡的生态，是一个社会处于稳定，经济呈现腾飞的重要物质条件。人们生活的自然环境是否优美、清洁、整齐，对人在生活、学习、生产和工作的心情将有很大的影响，良好舒适的环境使人产生愉快的心境，这对人在学习、生产和工作中积极性的调动以及人们健康生活都具有重大的意义，这不仅仅是有助于社会的稳定，更有助于社会的发展进步。如果人们生存的环境受到污染，不仅仅是对人的健康不利，而且也是对人们赖以生存的物质资源构成威胁，影响我们国家乃至整个人类的和平与发展。我们对于自然环境的保护以及生态平衡的保护不仅仅要借助法律和行政手段，更重要的还要运用社会公德这一调节手段。法律和行政条例侧重于告诉人们不该做什么，而社会公共道德则能够帮助人们形成环境保护的意识。随着社会生产的日益增长和自然资源开发的日益扩大，人类面临环境污染日益严重、生态平衡严重失调的威胁。针对这一状况，世界各国都制定了相应的法规政策，在我国也制定了许多相应的管理制度。但是环境污染和生态失衡的状况并没有得到根本解决。目前，仍有一些人，包括一些地方官员和企业的领导人在内，不顾我国各项法规的规定，仅仅从地方和小集团的利益出发，过度开发自然资源、到处毁林毁草、乱砍乱伐、乱排乱放废水和废气、乱堆乱放工业废渣、生活垃圾，结果造成了严重的空气污染、土壤污染、河流污染。产生这样的结果很重要的一点就是人们还缺乏环境道德意识。自然界本身并不包含任何道德规范和要求，环境道德要求是人们在同自然环境交往过程中才产生的、应该遵循的行为规范。随着社会大生产的不断发展扩大，环境污染、生态失衡日益恶化，遵守环境道德越来越受到人们的重视，它已成为当代社会对公民提出的最起码的道德要求。我们要不断地积极倡导遵守环境道德，在整个社会形成“保护环境，人人有责”，“美化环境光荣，污染环境可耻”的社会风气，就会促使自然环境状况和生态平衡的状态趋于好转，从而可以保证我们的社会稳定的发展。    二、有针对性地加强社会公德建设    社会公德是指一定社会的人们为维护社会正常生活所共同遵守的最基本的道德规范。之所以称为公德，是因为它是全体公民都要共同遵守的道德规范和准则，它的作用是保证每个公民正常生活、学习和工作，保证社会生活的正常运行。社会公德是公民道德建设的基础，是社会公共生活中的道德准则，是每个公民在公共交往中都必须遵守的道德规范。社会公德是社会全体成员共同利益的反映，是一个社会文明进步程度的表征，是我国社会主义公民道德建设的重要组成部分。    我们要加强社会公德建设，就要认识清楚社会公德的特点，社会公德的共同性是指全社会的所有成员，无论其民族、党派、年龄、职业和阶级属性如何，只要是在公共场所，只要是在公共生活中与他人发生交往，就要受到社会公德的制约。比如，当你进入公园游览时，你的身份就是游客，你就必须遵守公园的公共秩序，保持环境卫生；当你进入影剧院时，你的身份就是观众，你就应该按照影剧院的规定，不大声喧哗，不乱丢果壳，当一个文明观众；当你进入图书馆、阅览室时，你的身份就是读者，你就应当爱惜图书报刊，保持安静的环境，如此等等。不论你的职位高低、年龄大小、职业背景如何，在这些公共场所人人都是平等的，都必须共同遵守这些公共生活准则。正是由于社会公德反映了全社会成员的共同利益，因而它具有十分广泛的群众基础，容易为全社会成员所遵循。    当然，这种共同性的特征也不是绝对的，在不同的民族、不同的国家也反映出它的差异性。比如，在某些西方国家中，男性见到女性常吻其手或面颊，被认为是文明之举，而这种现象如果出现在亚洲一些国家，则可能被认为是不道德的轻浮行为。又如，在一些穆斯林国家，规定妇女在公共场合要戴面纱，才符合民族礼节，而这种现象在其他国家和民族看来，则认为是对妇女的一种不公正约束，是不道德的。另外，在我国的一些少数民族中，由于风俗习惯的不同，也反映出在社会公共生活中的一些差异性。当然这种差异性是由各个民族的文化差别所带来的，不影响社会公共生活的大局，我们应当在共同遵守社会公共生活准则的前提下，尊重各民族文化上的这种差异性。    2．社会公德具有稳定性    社会公德是人类在十分漫长的历史发展中不断积累逐步形成的公共生活道德准则，是人们世代相沿、共同遵守的道德规范，具有相对的稳定性。比如，“切勿偷盗”的道德戒律，尽管不同的阶级对其有不同的理解，但在偷盗行为尚未被消除的社会里，人们数千年来都将它作为社会公德中的一条重要规则，长期被保留下来。再如，社会公德的某些规范，在不同社会、不同时代都是沿袭使用的，任何社会都要求以礼待人，以诚待人，都要求尊老爱幼、提倡互相谦让等等。这些社会公共生活准则并不因历史的变迁而消失，相反，它已成为人类社会文明的一种特殊的继承和积累。社会公德的相对稳定性就是寓于这种特殊的继承和积累之中的，成为“多少世纪以来人们就知道的、千百年来一切行为守则上反复谈到的、起码的公共生活规则。”(《列宁选集》第三卷，第191页)    3．社会公德具有简易性    由于社会公德是公民道德建设的基础层次，因而其内容和要求都是简单明了、易于实行的。比如，在公共场所要遵守公共秩序、不随地吐痰、不乱丢垃圾、不攀折花草树木、不损坏名胜古迹、不打架斗殴等等。这些规定都没有什么深奥的大道理，也不需要作详细的论证和说明，人们一看便知，一听就懂，要求很明确、很具体，即使没有多少文化的人也不难理解这些内容和要求。只要是一个具有起码道德观念的人，一般都能够做到。如果你违反了这些公共生活准则，其他的人也容易发觉，容易明辨是非进行监督。因此，进行社会公德建设的关键不在于道理，而在于实践，要在反复实践中养成习惯，提高自觉性。    认清了社会公德的上述基本特点，我们就可以有针对性地开展宣传和教育工作，制订相关的管理制度，开展群众性的社会公德建设活动。公民公共道德建设的主要目标是提高全体公民的社会公德意识和公共道德水平，这对于社会主义物质文明建设和社会主义精神文明建设都有巨大的促进作用，从而对于建设有中国特色社会主义现代化有着重要的基础意义。离开社会公共道德建设，没有全民族社会公德意识和公共道德水平的普遍提高，社会主义现代化建设的精神支柱和精神动力就会减弱，社会主义民主法制建设就会失去社会道德基础。    三、社会公德建设的主要内容    社会公德建设要适应社会生活的需要，它具有丰富的内容。根据《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》的论述，和《公民道德建设实施纲要》的规定，社会公德建设的内容主要有以下几方面：    1.文明礼貌    中华民族以礼仪之邦著称，几千年来，尽管社会形态更迭变换，但讲究文明礼貌的传统一直延续至今。文明礼貌是人的道德修养的反映，一个没有道德的人，是不可能养成文明礼貌行为的。文明礼貌也与文化素质有关，一般说来，文化素质较高的人，容易懂得文明礼貌，正所谓“知书达礼”；而有些文化素质较低的人，往往仪表不整，举止随便，不太注重文明自身、礼貌待人。    文明礼貌作为社会公德的一个重要规范，主要包括仪表整洁、举止端庄、语言文明、待人有礼、平等交往、相互尊重等。它要求每个公民要从自身做起，从日常生活中一点一滴小事做起。与人互敬互谅，即尊重他人的人格，尊重他人的兴趣爱好，尊重他人的劳动成果，这既是处理人际关系的一般法规，又是遵守社会公德的基本要求。社会生活的实践表明，只有自己尊重别人，别人才会尊重自己，俗话说：“你敬人一尺，人敬你一丈”。如果每一个社会公民在相互交往中都能主动尊重他人、关心他人，急他人所急，想他人所想，整个社会就会变成一个温暖的大家庭，就能形成一种团结和睦、平等友爱的人际关系。    文明礼貌是社会公共生活的一条重要的道德规范，是人与人在社会交往中必须遵循的基本准则。文明礼貌既是做人的起码要求，也是个人道德修养境界和社会道德风貌的表现。随着人类社会的发展和文明程度的不断提高，人们的行为也应当越来越文明，以适应日趋复杂的社会公共生活和人与人之间的正常交往的要求。    文明礼貌是心灵美与行为美的统一，是一个人的内在品质和内心世界的外在反映。正如古语所说的，“诚于中而形于外”。就言谈举止来说，一个心灵美的人，绝不会讲粗话、脏话，更不会恶语伤人。常言道，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，可见语言美在人际交往中多么重要!要有美好的言谈举止，就必须在塑造心灵美的基础上，努力学习语言文化，学会讲普通话，在当前特别要认真学习和推广文明礼貌用语。最常用的即“十字”文明礼貌用语：“您好”、“谢谢”、“请”、“对不起”、“再见”等。与人交谈时要热情诚恳，稳重大方，谦恭有礼。这些要求并非是一般的个人生活小节，而是有关社会主义精神文明建设的大事，是对新世纪社会主义公民的形象展示，我们切不可掉以轻心。    2．助人为乐    助人为乐是指人们主动地伸出援助之手，给他人以无私的帮助，并为此感到极大的幸福和满足的一种道德情感。它的最大特点是无私的、发自内心的对他人的关怀。它要求人们把互相关心、互相爱护、互相帮助、扶危济困、见义勇为作为崇高的道德义务，反映了社会主义社会人与人之间的新型关系。    助人为乐是具有高尚的道德境界的表现。人们在社会中生活，总会遇到这样、那样的困难和问题，甚至遇到危急，这就需要别人给以援助。因此，互相关心、互相爱护、互相帮助，是正常的社会生活不可缺少的一种人际关系。助人为乐主要表现在，无论在什么场合下，都表现出对他人的关心、爱护和照顾。一方有难，八方支援，是社会主义国家人际关系的特点和优点。乐于助人，济危解难，是一个人心灵高尚的表现。    助人为乐作为社会公德的一个规范，它是调整人与人之间的相互关系的公共生活准则。如果每个人在社会公共生活中都能见义勇为，助人为乐，互相关心，互相爱护，那么全社会就能结成一个凝聚力很强的整体，同心同德为现代化建设出力。相反，如果“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”，见义不为，见死不救，社会必然就会像一盘散沙，就不可能和衷共济搞现代化建设。因此，助人为乐不仅是一种道德要求，而且是调动人的积极因素，推动两个文明建设的一种精神动力。    在社会主义社会，人们从集体主义和社会主义人道主义出发，关心他人，救死扶伤，见义勇为，助人为乐，涌现了许许多多先进模范人物，他们的思想和行为闪耀着共产主义道德的光辉。60年代的雷锋，他短暂的一生，是为人民服务的一生，是助人为乐的一生，他为别人做的好事数也数不清，无私奉献的精神人人景仰。80年代的张海迪，高位截瘫，她以残病之躯，为农村城市的数千人治过病，送去温暖，助人为乐的精神人人皆知。90年代的孔繁森、徐洪刚、徐虎、李素丽等等，他们一心一意为人民、助人为乐的精神，更闪现着时代的风采。    但是，在现实社会中，由于拜金主义、享乐主义和个人主义的影响，使一些人的道德观念淡薄，人际关系冷漠。一事当前，首先考虑自己，不关心他人，多一事不如少一事，路见危险不肯相助，甚至提出帮人要索取报酬，救人要讲价钱。这种现象为社会公德所不容，为正义之士所不齿。这种现象尽管是个别的，但是影响极其恶劣，它严重败坏了社会风气，理应受到社会舆论的强烈谴责。    要提高助人为乐的社会公德水平，必须反对极端个人主义和拜金主义，人人多献出一点爱心，主动伸出援助之手。见别人有困难时，要乐于帮助，给人排忧解难；见他人发生纠纷时，要主动调解；拾到别人丢失的财物时，要拾金不昧，积极设法归还；对待孤寡老人和残疾人要主动关心照顾，解决实际困难；见他人遇到危难时，要挺身而出，见义勇为，不惜付出自身的代价。总之，助人为乐必须从小事做起，从点滴做起，持之以恒，坚持不懈。要知道，一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。只要我们在日常生活中时时想到他人，处处关心他人，以帮助他人为幸福，那么，他就会成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”(《毛泽东选集》第二卷，第660页)3．爱护公物    爱护公物就是对社会、集体的财物采取爱护、保护的态度和行为，公共财物是劳动人民通过辛勤劳动创造的，是社会生产和生活的必要物质基础和条件，是保证公共生活正常进行的物质设施。因此，爱护公共财物应是公民应尽的责任和义务。每一个公民都应该以主人翁的精神，关心、珍惜和爱护公共财物，树立爱护公共财物的道德风尚，并坚决反对一切破坏和损害公物的行为。    在社会主义制度下，公共财产神圣不可侵犯，因而爱护公物就成为社会公德的一项重要内容。我们的社会财富是来之不易的，它的一点一滴都是广大人民群众流血流汗、艰苦奋斗创造出来的，我们爱护公物，就是珍惜和尊重人民群众辛勤劳动的成果。一个人对待公共财物的态度如何，表面看来是人与物的关系，实质上是公与私的关系，是工人利益与私人利益的关系。在社会主义社会，个人利益与整体利益实质上是一致的，但是，整体利益高于个人利益，个人利益应服从整体利益。那种把个人利益置于整体利益之上，不惜损害整体利益来谋取个人私利的行为，是严重违反社会公德的。    改革开放以来，在社会主义精神文明建设的影响下，广大人民群众以国家主人翁的态度，关心公共财物，爱护公共财物，涌现了许许多多爱护和保卫公共财产的英雄模范。其中有与抢劫银行钱财的歹徒作殊死搏斗的，有与盗窃国家和集体财产的偷盗分子作斗争的，有在与洪水搏斗中奋力抢救公共财产的勇士，有在烈火中奋不顾身保卫国家财产的英雄。还有那种在平凡岗位上厉行节约、杜绝浪费、维护公共利益的千千万万劳动者，他们为保护人民利益所作的贡献和牺牲，为全社会所赞扬。    但是，也有一些人对公共财物漠不关心，认为公家的财产反正是大家的，任意揩公家的油，随便侵占、盗窃公共财物；有的人对公家的东西不心疼，随意浪费、抛洒、糟蹋公共财物；还有的人对破坏公物的坏人坏事不闻不问，不敢斗争，害怕惹麻烦，等等。这些对国家和集体财产不负责任、随意糟蹋、任意侵占的行为，都是违反社会公德的，理应受到社会舆论的强烈谴责，情节严重的还应受到法律制裁。    社会主义国家的公民都是国家的主人，应当以主人翁的态度来对待公共财物。首先r要树立以爱护公物为荣，侵占和破坏公物为耻的道德观念，在任何情况下不拿公家的一针一线，不损害公家的一草一木，坚决反对公私不分，化公为私，损公肥私等不道德行为；其次，要勤俭节约，杜绝浪费，坚持煞住那种铺张浪费，任意挥霍公款、糟蹋公物的败家子作风，使有限的财力物力，发挥最好的效益；其三，如发现有人破坏公共财物或公共财物遭到水火等自然灾害袭击时，要不计个人得失，挺身而出，进行制止或抢救；其四，要搞好宣传教育工作，大力弘扬爱护公物光荣的道德舆论，使大家都来关心公物，爱护公物，从而形成良好的社会风气。    4．保护环境    环境，从宏观层面来讲，分自然环境和社会环境两大类。这里所讲的保护环境主要是指自然环境，即人与自然的关系。爱护自然，保护环境，就是维护人类自身的利益，是人类不可推卸的道德责任。它不仅关系到一个国家的经济发展速度，而且是衡量一个国家、民族文明程度的重要标志。因此，加强保护环境的教育和宣传，是社会公德建设的重要任务。     保护环境是指对人类赖以生存的自然环境和资源采取保护和爱护的态度和行为。社会公德不仅涉及到人与人之间的关系，还涉及到人与自然的关系，涉及到整个人类的利益。社会公德在环境问题上的一个基本要求就是，人类不仅要满足当前的需要，而且要为子孙后代留下一个能满足需要的环境。任意对待自然，造成生态失调，不仅会危及现代人的利益，而且是对未来人类权利的侵犯。自觉遵守环境道德，是当代社会对人们提出的最起码的道德要求。保护自然环境不仅是保证一个地区、一个国家经济和社会可持续发展的需要，而且是维护人类共同利益的体现。因此，每个公民都应从维护人类生存的观点出发，怀着对人类世代发展的高度责任感和积极保护生态环境的紧迫感，确实有效地履行保护环境的社会道德的义务。    保护环境还要注意维护环境卫生。维护环境卫生，就是要使全体公民都养成讲卫生的良好习惯，大家共同创造一个优美的生活环境，不断提高人民群众的健康水平。环境卫生离不开个人卫生、家庭卫生。个人卫生、家庭卫生搞不好，往往会影响环境卫生。因此，维护环境卫生，必须同时讲究个人卫生和家庭卫生。一个人如果不讲卫生，随地吐痰，便溺，乱丢垃圾废物，随便排放污水秽气，污染水源、环境，就会给许多人带来灾难。比如，随地吐痰就是一种不良习惯，一个犯有结核病的人吐的痰，每毫升就有结核杆菌10万个左右，严重威胁着他人的健康，是一种不道德的行为。又如在公共场所抽烟也是不道德的。因为烟草中含有尼古丁、亚硝胺、烟焦油、砷和一氧化碳等有毒有害物质，抽烟吐出的烟气被周围人吸人以后，健康会受到损害。因此，不讲卫生，污染环境，决不是个人生活小事，而是一个突出的社会公德问题。    5．遵纪守法    遵纪守法，也就是遵守社会主义法律和社会主义纪律，这是社会主义社会的本质要求，也是社会主义社会公德的基本要求。遵纪守法作为社会公德的内容，首先，它要求人们遵守国家的法令法规，不做违法乱纪、损公害人的事，这是维护社会公共秩序所必须的。公民要做到“知法、懂法、守法、用法”，自觉地遵守与维护法制，履行对国家和社会的法律责任。其次，它要求人们自觉遵守和维护各项纪律。纪律是人们社会生活的行为规则。在社会主义制度下，纪律反映了全体人民的共同意志，维护人民的共同利益，是执行政策、法令，搞好经济工作和各项社会事业，维护社会正常生活秩序的保证。自觉遵守纪律是每一个公民应尽的义务，也是公民应该遵守的起码的道德规范。最后，它要求人们在遵守和维护社会主义法律和纪律的同时，要勇于同违法乱纪行为作斗争，以维护法纪的尊严。    纪律是一定阶级或集团利益的体现，什么阶级有什么纪律。在奴隶社会，奴隶主是用“棍棒纪律”来维护自己的统治的；在资本主义社会，资本家是用“饥饿纪律”来对待工人的。在社会主义社会，纪律反映了人民群众的共同意志和根本利益，实行的是自觉纪律，它主要靠提高公民的思想觉悟和道德观念来维持。但是，这种自觉性是人民群众集体意志的体现，不是个人的绝对自由。纪律是以服从为前提的，它总是带有一定的强制性和约束力。应当说社会主义纪律是自觉性和强制性的统一，对于那些习惯于遵守纪律的人来说，纪律是自觉的；对于那些不愿意遵守纪律的人采说，纪律又是强制的。这就是自由和纪律的辩证关系。    然而，有人认为，执行纪律不能妨碍“个人自由”，这是不可能的。自由是与纪律相对而言的，它们是一个统一体中的两个矛盾着的侧面，我们不能片面强调某一个侧面而否定另一个侧面。自由与纪律的统一，实质上是权利与义务的统一。马克思说过：“没有无义务的权利，也没有无权利的义务。”(《马克思恩格斯选集》第2卷，第137页)一个享有自由权利的公民，同时又必须有遵纪守法、遵守社会公共秩序的义务。那种只享受权利不承担义务的所谓“个人自由”是没有的。因为任何一种个人自由的实现，都必须要有一个稳定的社会环境，这样的环境是需要一定的组织纪律来维持的。很难想象在一个没有纪律的国家里，社会秩序能够得到维持，个人的自由能够得到实现。比如在大街上开车，每个人都遵守交通规则，大家都会有行车的自由；如果有人不遵守交通规则，横冲直闯，不但妨碍了别人行车的自由，一旦出了事故，连自己行车的自由也没有了。可见，一切社会主义纪律都是为了保障人民群众能够享有最广泛的自由。每个公民都应把个人的自由与广大人民群众的自由统一起来，在行使自己的自由和权利的时候，必须用纪律来约束自己。    要做到自觉的遵纪守法，必须知法、懂法，增强法纪观念。首先，要弄清什么是合法的，什么是非法的，什么是公民的权利和义务，什么是违法犯罪行为，懂得正确处理民主与法制、自由与纪律的关系，自觉地按照法律的要求采规范自己的行动。其次，要加强道德修养，提高奉公守法的自觉性。道德与法律是有密切联系的，凡是道德所谴责的行为，大多也是法律所不容的。一个人堕落为犯罪分子，首先是从不道德开始的。要教育全体公民认清什么是真善美，什么是假恶丑；什么是正义的，什么是非正义的；什么是守法，什么是违法。自觉地按照法律的规定行事，时时处处检点自己的行为，做自觉遵纪守法的模范。第五章职业道德建设职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高。要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好的建设者。    一、必须高度重视职业道德建设    职业道德是从事一定职业的人们在其特定的工作中的行为规范的总和。职业活动是人们的基本社会活动，是人们按照社会分工而长期从事的具有专门业务和特定职责的活动。它是社会分工的产物，随着社会生产力的不断发展，社会分工越来越精细、明确，从而形成了各种不同的职业。随着社会生产力的发展，人类的分工越来越细，职业也越来越多样化。    由于各种职业都有着自己特殊的要求，他们在职业活动中又需要发生各种各样的联系，于是就需要有调整不同职业内部和不同行业之间以及各从业人员之间关系的道德规范，这就产生了职业道德。    职业道德是家庭影响和学校教育形成的道德状况的进一步发展，是道德意识和道德行为的成熟阶段。在内容上，它与各种职业要求和职业生活相结合，具有较强的稳定性和连续性。往往表现为世代相袭的职业传统，它使人形成比较稳定的职业心理和职业习惯，甚至会影响一个家庭乃至社会的道德风貌。在阶级社会里，职业道德要受到阶级道德的影响和制约，不同程度地体现着阶级道德的要求，是阶级道德原则和规范的重要补充。    1．职业道德的一般特点    职业道德，一方面调整职业内部成员之间的关系，要求每个从业人员遵守职业道德准则，搞好本职工作；另一方面，职业道德还调节本职业的人们同其他职业和社会上其他人们之间的关系，以维护职业的存在，并促进其职业及整个社会向前发展。就一般而言，职业道德具有如下的特点：    第一，具有特殊的规范性。人类社会的任何一种职业都是一种特殊的分工，它们对社会负有特殊的使命、责任和任务，而职业道德又与一定的职业相联系。不同的职业内容和职业生活，就形成了职业道德的不同规范。就是说，每一种具体职业道德规范，只适用于一定的职业和从事这一职业活动人员自身，不适用于其他行业。    第二，具有相对稳定性和继承性。任何职业都有其本身历史的连续性。某一职业在社会中的地位，它的社会职责、服务对象、服务手段和方式等等，在不同时代有其共性，这就决定了职业道德在内容上有相对的稳定性。职业道德以独特的、久远的时间，发展和完善着自己的体系，制约和规范着各个历史时期的各行各业的人们的举止行为，而且职业道德延伸到各个领域，可以说无所不有，工人有职业道德，农民有职业道德，军人、教师、干部等都有自己的职业道德，职业道德在调节人们之间的关系上起着广泛的社会作用。    党的十四届六中全会通过了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》。在党的十五大报告中江泽民同志再次指出，建设有中国特色社会主义，必须着力提高全民族的思想道德素质，培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。职业道德的建设是培养“四有”新人的重要内容。我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济过程中，必须要在全社会大力倡导良好的职业道德。在党的十四大报告中，江泽民同志指出，精神文明重在建设，各行各业都要重视职业道德建设，逐步形成适合各个职业自身特点的职业道德规范，要坚决纠正利用职权谋取私利的行业不正之风。    社会主义职业道德是在批判继承历史上优秀职业道德传统的基础上，适应社会主义物质文明和精神文明建设的需要而发展起来的。因此，既具有职业道德的一般特点，又有鲜明的独特性。2．社会主义职业道德是社会主义道德体系的重要组成部分社会主义职业道德就其性质和内容来说，它是社会主义道德在职业生活中的具体体现。各种职业道德尽管各有其特殊的要求，有自己具体的道德原则和规范，然而这些具体的道德原则和规范，却并非独立存在，而是受社会主义道德体系制约和影响的。因此，在社会性质上，它们只能从属于社会主义道德规范体系。所以，社会主义职业道德总是体现社会主义道德的基本要求，在维护职业利益的同时，维护社会整体利益。    社会主义职业道德应在马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的指导下，全面贯彻江泽民同志“三个代表”的重要思想，以责权利的统一为基础，以协调个人、集体与社会关系为核心，结合转型时期中国社会主义市场经济的特点，通过人们的职业活动、职业关系、职业态度、职业作风及其社会效果表现出来，从而引导和保证职业使命的目标及完成。    社会中每一种职业都要承担一定的社会责任，并享有一定的社会权利，体现和处理着一定的利益关系，牵动着社会的方方面面。职业的这种社会性质和地位，决定了它的特殊道德要求。职业道德，是在具体的职业活动中，用职业化的道德规范体系来体现一般道德规范体系的基本原则和规范的。正是职业道德区别于一般道德的这种特殊性，决定了它在社会主义道德体系中的特殊地位。从现实生活来看，绝大多数的社会成员都必然与一定的职业相联系。所以，除去家庭生活和大众公共领域外，人们的道德实践范围主要发生在每个人特定的职业活动中。这也就决定了职业道德必然会对人们产生巨大而广泛的影响。职业道德和家庭美德、社会公德三足鼎立，共同组成了社会主义道德体系的主要部分。而在这其中，职业道德因其特殊性，能更具体、通俗、形象地体现道德原理而成为社会主义道德体系中的重要组成部分。可以这样讲，在现代社会人们道德品质的形成除了在家庭和青少年教育中初步建立，主要是在各种职业活动中进一步培养和训练，并通过职业活动不断提高。人们在各自的职业活动中受不同的道德约束和职业训练，经过长期的职业生涯的磨炼从而养成了特殊的职业道德习惯。在这个过程中，人们在对职业道德的具体体验中，不断认识和领会到更高的道德原则，这些道德原则和道德规范和他的职业道德融汇在一起，从而形成了更为优秀的道德品质。因此，大力加强职业道德的建设不仅有利于在各行各业形成良好的职业道德，提升职业素质，而且有利于提高公民整体的道德水平和道德修养。    社会主义职业道德把职业者的利益同社会整体利益有机统一起来。在私有制社会里，由于生产资料的私人占有，职业道德的出发点就在于牟取职业者或小集团的私利，使职业利益与社会整体利益陷入尖锐矛盾之中。在社会主义制度下，职业道德是建立在以公有制为主体的经济基础之上，这就从根本上把个人利益、职业利益和社会整体利益统一起来了，使社会主义的职业道德能够从集体主义的原则出发，来调整从业者、职业集团和社会整体之间的关系，把过去“表面为别人，实质为自己”的利己主义原则，变成既为自己，也为别人的职业，使从业者的利益与服务对象的利益基本上得到了统一。这是社会主义职业道德区别于其他社会职业道德的本质特征。    职业道德的内容具有人民性。社会主义职业道德是建立在公有制为主体的经济基础之上的，是社会主义基本经济和政治制度的反映。由于社会主义消除了阶级剥削，人民群众是国家的主人，人民群众的职业利益是整个社会主义事业的组成部分。因此，各行各业可以形成一种共同的道德要求——为人民服务。在社会主义社会，就业的每个公民都是人民的一员，对人民群众来说，“为人民服务”本质上是人民“自我服务”，即公民之间通过相互服务来谋求共同的幸福，每个职业岗位上的服务者，在别的岗位面前都是被服务者。社会主义职业道德的这种人民性，构成了它区别以往各种职业道德的本质特征。    在社会主义制度下，不论何种职业都是社会主义事业的一部分，各种职业岗位上的从业者都要相互配合，协调发展，社会主义事业才能顺利前进。正是在这种相互配合与协作中，每个人都享受到他人的服务，同时每个人又在服务于他人，形成了“我为人人，人人为我”的新的人际关系。正如毛泽东同志所说的：“我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务”。(毛泽东《一九四五年的任务》，1944年12月16日《解放日报》)社会主义职业道德在为人民服务思想的主导下，把全心全意服务群众、奉献社会，作为职业活动的最高目标，把职业道德提高到了一个新的境界，成为广大职业人员敬业、乐业和创业的力量源泉。    社会主义职业道德可以在全社会形成共同的基本准则。自古以来职业道德种类繁多，可以说三百六十行，行行都有自己特殊的道德。由于各行各业各自为政，每种职业道德一般只通行于本行业内部，一般人都不了解，社会也无法统一职业道德要求。社会主义的职业虽然种类增多，但是都在党的领导之下进行工作，又把为人民服务作为全社会职业活动的灵魂，因而就使社会主义的职业道德有可能形成全社会共同的基本准则，这就是党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》和《公民道德建设实施纲要》所规定的：“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”。共同的职业道德基本规范的确立，使社会主义职业道德有了一个相对统一的体系，这在职业道德发展史上有着极其重大的意义。在社会主义社会里，劳动是每个有劳动能力的公民应尽的义务和光荣的职责；决定每个公民社会地位的是个人的能力和个人的劳动及其对社会所作出的贡献；劳动成了社会生活中重要的道德标志。在今天，职业生活已成为社会主义最基本的实践形式，职业道德倡导的“热爱本职”和“忠于职守”，其核心恰恰就是劳动态度，它要求各种从业人员热爱本职工作，树立远大理想，超出单纯谋求个人利益和职业集团利益的狭隘眼界，自觉自愿地为社会公共利益的发展而努力工作。社会主义职业道德是建立在以公有制为主体的社会主义经济基础之, 上的，它的主要内容不像旧的职业道德那样可以自发形成，而是在马克思主义思想指导下，通过党和政府的不断教育及职工自己的努力形成和发展起来的。因此，对从业人员加强教育，使他们认识社会主义职业的性质和特点，了解自己从事的职业在社会中的地位和作用，树立正确的职业思想、职业责任、职业纪律等观念，明确应遵守的职业道德规范，是十分必要和重要的。    社会主义职业道德是维护正常的生产秩序和工作秩序的重要保证，是推动物质生产、提高工作效率的精神动力。如果每个劳动者在其具体的职业活动中，都能坚守岗位、尽职尽责、团结协作，做好本职工作，必然能形成强大的合力，推动社会主义现代化建设事业顺利发展。所以说加强职业道德教育是发展物质生产的需要，是社会主义现代化建设发展的客观要求。    3．社会主义职业道德是社会主义精神文明建设的重要内容职业道德是社会主义精神建设的重要内容，是社会主义精神文明发展程度的突出标志，它对于形成良好的社会道德风尚，纠正行业不正之风有重大作用。为此，《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》明确指出：“各行各业特别是与群众生活关系密切的‘窗口行业’，都要根据自身特点，对职工普遍进行职业责任、职业道德、职业纪律的教育，加强岗位培训，规范行业行为，树立行业新风。”在党中央的领导下，从1996年底以来，已在全国铁路、邮电、卫生、民航、公安、金融、内贸、电力、交通、建设十大“窗口行业”开展了以“为人民服务，树行业新风”的精神文明创建活动，这是一件带有全局性和战略意义的事情，对于改变社会风气，推动社会主义精神文明建设有重大现实意义。    职业道德对整个社会的风气都起着一种特殊的道德感情的传递作用。社会职业的分工是广泛而又各自有其特殊性的，每个社会成员在其从事的职业中是否能遵循各自的职业道德，是否能够抵制和纠正带有行业特点的不正之风，对我们所追求的理想目标是有着至关重大的作用的。各种职业活动在现实生活中是相互联系的，不同职业的人也是互相来往的。所以，每个职业的道德状况必定会通过相互间的联系和交往而传递开去，造成或好或坏、或善或恶的影响。视不同职业和不同个体的差异而决定他的接触面和所能造成的道德感情的影响力和感染力。    在现阶段，职业道德的社会地位和社会作用得到了极大的提高，各行各业的职业道德不仅受到全社会的关注，而且也受到党和政府的高度重视。因为社会主义的各行各业都是在共产党的领导下，各种职业都是在为人民服务的宗旨下进行工作的，如果各行各业的工作开展得好，能够满足广大人民群众的需求，人民就满意，就高兴；否则，人民群众就有意见。正如徐州市下水道四班的人们所说的，我们的工作一头连着千家万户，一头连着党和政府。下水道畅通，群众安居乐业，老百姓就夸党和政府领导得好，否则，就会损害党和政府的形象。人民的贴心民警邱娥国也认为，他不仅代表着公安机关，而且也代表着党和政府的形象。他们讲的完全正确，老百姓就是这样认为的，这已成为全社会的共识。可见职业道德在社会主义社会不仅协调着社会生活中人与人的关系，而且还影响着党和人民群众的关系，对于维护党的形象，提高政府的威信有不可估量的作用。    加强职业道德建设，同倡导良好的社会公德一样，是我们建设社会主义道德文明的必经之路。《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出，加强社会主义道德建设，“当前要以加强职业道德建设、纠正行业不正之风为重点。”事实证明，抓好职业道德建设，对于社会的稳定、经济的发展和开创精神文明建设的新局面，都具有关键性的意义。    第一，职业道德建设是社会主义初级阶段道德建设的突破口。社会主义职业道德具有把社会主义道德的基本原则和规范与不同行业成员的职业利益、职业活动、职业习惯等紧密联系起来的特殊性，使社会主义道德成为人们日常生活不可或缺的需要。同时，社会主义职业道德最能同社会上绝大多数成员的切身生活体验和实际觉悟水平相联系，从灵魂深处打动人。从现实生活来看，社会上绝大多数成员的道德实践活动，除了个人家庭生活范围和社会公共场所之外，主要发生在每个特定的职业活动之中，这就决定了职业道德必然对整个社会道德产生广泛而巨大的影响。因此，社会主义道德原则和规范，只有立足于各类具体的职业道德实践，并通过职业道德实践的通俗化、形象化、具体化的转化，才能深入人心，成为社会上绝大多数成员必须遵守、而且能够遵循的行为规范和准则。所以，从一定意义上说，职业道德建设是社会主义初级阶段道德建设的突破口。    第二，职业道德建设是形成良好社会风气的驱动器。职业生活是人类社会最主要的生活领域之一，社会职业关系遍及社会的每一个角落，它牵涉面之广、影响之深刻是其他人际关系不能比拟的。在现实生活中，各种职业活动都是相互联系的，各种职业人员也是相互往来的，整个社会就构成一个由各种从事不同职业的人们所组成的网络 （http://www.newasp.cn/ ），而每一个从业人员则是网络 （http://www.newasp.cn/ ）上的纽结。因此，每个从业人员的道德状况，必定会通过这个网络 （http://www.newasp.cn/ ）向外传递，在其他从业人员身上产生情感共鸣，给其以或好或坏、或恶或善的影响。比如，一个党政干部的廉洁奉公、忠于职守，就会在社会上树立起讲究职业道德的榜样，就会启迪其他行业的人员。因此，工作在每个职业岗位中的人，如果都按各自行业的职业道德去待人、接物、处事，就必然会形成互相尊重、办事公道、讲原则、讲公正诚实的社会新风气；就会净化道德环境，使各种行业不正之风得到有效地抵制和纠正。    第三，职业道德建设对人的全面发展起着陶冶作用。一个人高尚的社会主义道德品质的形成，主要依靠在职业生活的实践中学习和锻炼。人的一生有三分之一的时间是在职业生活中度过的。因此，对每一个从业人员来说，职业道德的功效，在于改变或进一步提高他们就业前在学校生活阶段业已形成的道德认识，使其道德品质逐渐成熟，指导他们在各自的职业岗位上确立正确的生活目标，选择正确的生活道路，形成高尚的职业理想，培养良好的职业习惯。所以，职业道德是促使人们自我完善的必要条件。人们从事职业活动，一方面是为人类谋幸福，另一方面也是为了完善自我、提高自己包括道德修养在内的各方面的素质，这两者是统一的。因此，在社会主义条件下，必须大力加强职业道德建设，以利于促进人的全面发展，达到完善自我的目标。    二、职业道德建设的基本内容    在社会主义社会，尽管不同职业有不同的道德规范，但无论什么职业道德，其基本原则都是一致的。也就是说，人的职业行为要与行业和岗位的社会地位、职能、权利和义务相一致，从而保证行业自身的经济效益与社会的整体效益相互促进、相互协调。所以，在职业道德必然成为企事业单位面向社会实现自身价值的重要标准，起着对外树立行业形象、对内培养和考评人员素质、协调和统一群体风格的作用。这就决定了社会主义社会，各行各业的人们在其不同的职业活动中有着共同遵守的道德规范。它是判断人们的职业行为优劣的具体标准。根据《公民道德建设实施纲要》的有关规定，社会主义职业道德的基本规范包括敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。    1．爱岗敬业    这是社会主义市场经济条件下实现职业利益的必然要求。它要求从业人员对所从事的职业有强烈的责任感、荣誉感和兢兢业业的精神；要求每个从业人员在各自从事的职业活动中尽职尽责，努力学习，熟悉业务，掌握规律，勤奋高效地做好本职工作。努力钻研业务，做到精益求精，不仅是个技术水平问题，而且也是职业道德高尚的表现。要做到“爱岗敬业，精益求精”，就要培育从业人员爱岗尽职、方便群众、优质服务的敬业精神和“对技术精益求精”品质，就要对从业人员进行敬业、爱岗、创业精神的教育。像有些部门开展的“树岗位形象、学岗位技能、尽岗位职责、比岗位贡献”的活动就是很好的职业道德教育形式。    爱岗，是指对自己所从事的职业岗位具有高度的珍重与热爱之情。敬业，是指对自己所从事的职业有着无限的忠诚、神圣的使命感与责任心和忘我投入的热情。爱岗是敬业的前提，不爱岗就谈不上敬业；敬业是爱岗的延伸，一个热爱本职工作的人，必然会兢兢业业地工作，为社会主义事业作出真诚的奉献。社会主义职业道德把爱岗敬业作为各行各业共同遵守的道德准则，是社会主义事业发展的客观要求。    一个公民能否做到爱岗敬业首先取决于他对职业的认识。在社会主义社会，各种职业只是分工的不同，并无高低贵贱之分。我们选择一种职业，不仅只是为自己谋生，为自己发展，还要为社会作贡献，要承担社会义务。我们每个劳动者只要从社会整体利益出发，从事社会所需要的职业，他就是崇高的，就应该受到社会的尊重。事实上，就在我们今天的社会里，有许多公民在自己平凡的岗位上，默默无私的奉献，已经做出了显著的成绩，成为爱岗敬业的光辉榜样。在一般人眼中，公共汽车售票员是一个极平凡的职业，工作单调乏味，又无大利可图，更没有多大学问值得研究，自然是没有什么出息的职业。然而北京21路车队售票员李素丽就不这样认为，她认为售票员工作也是用语言采传播精神文明的社会窗口，决心干一行，爱一行，当一名优秀的售票员。为了提高服务质量，她非常注意学习，阅读各类书籍包括学习哑语、英语。她认为只有把各种不同层次的乘客心理研究透了，才能有针对性地做好服务工作，使乘客到车上就有到家的感觉。她十几年来始终坚持“对待乘客要热心，照顾乘客要细心，帮助乘客要诚心”，以爱岗敬业、无私奉献的精神，在小小车箱里营造了一个文明的空间。有人间她：现在是市场经济，这样干亏不亏?李素丽回答说：“我觉得人这一生没有不吃亏、不受委屈的，关键是你怎么看，当你感到这个岗位挺光荣，能从中得到乐趣时，挣钱多少就无所谓了。”从这些话语中我们体会到，热爱本职工作，兢兢业业地做好本职工作，就能在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。    我国传统道德中一些有关职业道德的内容，是中华民族在长期社会实践中积累和凝聚出的一种民族精神和民族性格，是我们宝贵的精神财富。总结历史上的职业道德，大致可概括出两句：“仁以济世”，“敬业乐群”。这也正是儒学道德的核心，与我们提出的敬业爱业不谋而合，或者说是历史的积淀与社会主义道德的暗合。    “敬业”是职业道德的核心，崇敬热爱本职工作，是做好工作的前提，尤其是在服务行业当中，敬业是尽心竭力，礼貌对待客人的思想基础。“乐群”指从业者与顾客互相敬重，形成乐己合群的社会气氛。树立敬业精神，有利于更好地为他人、为社会服务。爱业从某种意义上来讲就是仁以济世。仁以济世者，是指每个人所从事的职业，所谓营生，都应抱有仁爱之心，为了爱人、助人、救人，“我为人人，人人为我”，就是对仁爱精神的最好注解。以仁爱的精神对待别人，以负责的工作态度对待你的工作对象。爱业精神的树立有利于社会成员确立健康向上的人生目标和理想，有利于形成良好的社会道德气氛。一个人只要是从事了某种行业，敬业爱业的精神就应当成为对其内在的道德要求，为人民服务也并不仅仅是一句口号，而是实实在在演化成职业道德中的一部分。比如说，礼仪小姐要对来宾微笑，这不仅是工作制度的硬性规定和要求，而且应该是职业道德的内在要求，这个笑是发自内心的，是真诚的，是出于敬业爱业精神的驱使而做出的行为，不是机械的。这样不仅对工作的效果有好处，而且这个过程对工作者自身也是一种道德的提升。何况，真心微笑远比强颜欢笑令人赏心悦目，微笑者本人也会觉得更愉快，更舒服。同样对于国家的公务员，这一点也显得尤为重要。全心全意为人民服务，忠于职责是对每个公仆的基本要求，上至“长”下至“员”都要树立敬业爱业的政治责任感，树立做合格公务员的意识。人民的公仆只有尽心竭力为民办事的义务，没有高人一等的权利。对职业的“敬”“爱”要体现在对工作的负责，对人民群众的热爱，而不是对权力的热衷。    人们如何看待自己所从事的职业和岗位，是否认同职业所联系的“责、权、利”，是否认同和追求岗位的社会价值，是全部职业道德观念的核心。爱岗敬业的基础，是对于人民群众主人翁地位的认同和自我认同。我们的各项职业都是为人民服务的，作为就业者的每个公民也都是人民的一员。对于人民群众来说，“为人民服务”本质上是“人民自我服务”，即公民之间通过相互服务来谋求共同的幸福。因此，在人的发展与事业的发展、实现人生价值的目的与手段之间，是可以并且应该在职业岗位上统一起来的，爱岗敬业即是自强自爱。    我们的社会中，每一个职业都是为人民服务的，只是分工不同。敬业爱业就是尊重人民，尊重自己，奉献社会，实现自我。所有的工作人员都必须树立全心全意为人民服务的精神和社会主义社会主人公翁的意识。要有敬业爱业的精神，这不仅包括高度的职业责任感和义务感，还有高尚的职业尊严感和职业荣誉感，以及目标明确的事业心。不仅如此，每一位社会成员在工作中要坚持实事求是、艰苦奋斗和职业自身特殊要求的职业信念和职业信心。    2．诚实守信    每个单位和职工应当自觉地按照国家政策法规和社会主义道德原则，规范自己的行为，诚实待人、诚实办事，讲信誉、讲信用，做到规范有序，取信于民。质量和信誉是现代职业活动中十分重要的问题。讲究质量(既包括产品质量，也包括服务质量)是从业人员对社会和人民承担的义务和职责；讲信誉，体现了社会对一个行业以往职业活动的评价。质量和信誉是企业的生命。每个从业人员都必须讲究质量，注重信誉，树立信誉至上的观念。    我国古代春秋、战国时期思想家管子提出“士、农、工、商”均应以“诚”、“信”为本。孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”孔子的一位学生曾讲过：“吾一日三省吾身，与人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”北宋周敦颐也说过：    “诚，五常之本，百行之源也”。可见，许多先哲都把“诚”、“信”作为各行各业的共同道德要求。今天，我们实行的社会主义市场经济，从某种意义上说也是一种契约经济、信誉经济。诚实不欺、重约守信，是企业的立身之本、做人之本，是现代企业及其从业人员必须具备的职业道德。它要求各行各业的广大职工在职业活动中都要坦诚相见，信守承诺，诚心待客，货真价实。坚决反对弄虚作假，坑蒙拐骗，言而无信。企业要讲利润，但不能搞惟利是图，见利忘义，获取的应该是“阳光下的利润”；企业要讲竞争，但不能搞尔虞我诈，以强欺弱，应当在平等原则下正当竞争；企业要讲效益，但不能以损害国家和公众的经济利益为代价，要走发展生产、降低成本的增效之路。总之，一个正派的企业家总是把信誉当作生存之本，用可靠的产品质量和良好的服务态度来维护自己的“老字号”或金字招牌，以赢得社会的良好信誉。俗话话：“酒好不怕巷子深”，“诚招天下客”。为什么许多人往往舍近求远，愿意到自己信得过的商店去买东西呢?原因很简单，人们不愿受骗上当。可见我们要维护企业的良好形象，必须以诚为本，信誉至上，只有这样才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。发展社会主义市场经济，需要诚实守信、办事公道的职业道德作保障。市场经济是竞争经济，也是法制经济、道德经济。发展市场经济需要遵纪守法，依法进行，更需要职业道德来维护。那种认为发展市场经济，假冒伪劣、坑蒙拐骗、巧取豪夺在所难免的观点，是对市场经济的极大曲解。市场经济越发展，对职业道德水平要求就越高。    诚实守信是职业活动中的一项重要原则，各行各业在职业交往中要以诚待人，讲求信誉。因此，社会主义的职业道德应以诚信为本。    然而，在我国现实的经济生活中，由于对市场竞争的曲解，也由于相关的法制不够健全，市场欺诈行为时有发生，诸如：制假造假、以次充好、以假乱真、坑蒙拐骗、言而无信、违约毁约等等，严重毒化了社会风气。有的建筑行业为了牟取私利，在施工中偷工减料，制造“豆腐渣”工程；有的医院墙上挂着“救死扶伤”的大牌子，而对一时交不齐医院费的危重病人却见死不救；有的房产开发商大打广告仗，以劣充优，抬高房价，坑害消费者；有的旅行社在招揽游客时，承诺很高，令人向往，一旦交费上路之后，却撕毁承诺，大打折扣，令游客气愤。至于什么假烟、假酒、假药、假种子、假化肥、假水泥等等，更是到处泛滥，使人防不胜防。这些不讲信誉的歪风，已经严重阻碍和破坏了社会主义市场经济的健康发展，如不大力纠正，我们的现代化建设目标就难以实现。因此，在职业道德教育中必须大力弘扬诚实守信的品德，提倡讲真话、办实事、讲信誉、重承诺。强化质量意识，树立质量第一的观念；强化服务意识，树立全心全意为消费者服务的思想；端正经营管理作风，为企业塑造良好的形象。只有这样，才能真正增强自己的竞争实力，创造最佳的经济效益。    目前我国加入世界贸易组织在即，与市场经济相适应的社会信用问题越来越引起社会各界的普遍重视。针对社会上存在的种种“失信”现象，著名经济学家厉以宁最近提出了重建社会信用体系的问题。他指出，一个国家信用体系的崩溃不仅仅会造成经济上的损害，还将对整个社会体系形成深远影响。    厉以宁说，社会信用瓦解的后果是，增加了教育成本，降低了效益，使社会资源受到极大浪费，使交易者丧失了信心。在非交易领域里，也会造成运营规则的极度混乱。在社会领域里，还会形成普遍的虚伪，使整个社会道德沦丧。平均分配、机会均等、收入的合理差距以及公平来自认同是一个互惠、互助、互信的社会所具有的公平。但是，信用的缺失使得这种公平很难存在。    因此，厉以宁强调，重建信用体系必将大大促进社会经济的发展。重建信用体系，将使交易活动正常化，使一些违背信用体制的行为和人受到抵制，使人们在投资和消费中变得更有信心，同时也将极大地维护政府在人们心中的地位。    3．办事公道    从政者要执行政策不徇私舞弊，公正处理政务，认真负责办理政务。经商者要买卖公平，服务优质，价格合理。各行各业都要根据各自职业的特点，制定具体的工作、服务的规范或守则。办事公道，是指在各种职业活动中待人处事要公正公平，公道正派，合情合理，这是职业交往中的一项重要原则。每一个从业人员在各自的岗位上固然要办事公道，但对各行各业的领导者来说，更需要办事公道。因为各级领导干部手中都掌握着人民赋予的一定权力，他们如果办事不公道，就有可能给社会主义事业造成损失，影响党和人民群众的关系。为官从政者，要正确对待手中的权力，坚持按原则办事，反对人情风；要建立办事公开制度，政策公开、程序公开、结果公开，接受群众的监督，以提高我们政策的公信力。领导干部要真正做到办事公道，廉洁奉公，必须坚持三个正确使用：一是正确使用权力，反对以权谋私；二是正确使用干部，摒弃用人上的不正之风；三是正确使用金钱，把有限的财力物力用到现代化建设上。   公正无私、办事公道，历来是人民群众对为官者处事的品行要求。荀子曾说过：“上公正则下直矣。”认为上级公正，下级才能正直。在社会主义条件下，作为一个行业或部门的领导者，能够在自己的职业活动中恪守公正原则，秉公办事，正直为人，不仅能提高个人的崇高价值和人格尊严，而且能强化党和政府在群众中的公正形象。对于维护党的威信，树立社会正气，具有十分重要的意义。    要做到办事公道，关键在于无私，“私不去则公道亡”。一事当前厂先为自己打算，怎能做到办事公道呢?只有无私，才能坚持原则，主持正义；只有无私，才能为政清廉，秉公办事。当前，有部分领导干部把自己手中的权力当作资本，利用职权谋取私利，造成了极为恶劣的影响。有的领导干部违反国家财经纪律，搞“上有政策，下有对策”，大肆挥霍浪费和贪污国家钱财；有的大搞行贿受贿，进行钱权交易，为违法乱纪者大开方便之门；有的大搞关系网，在住房调资、升学、就业、提干、安排工作等方面，为亲朋好友开绿灯；有的甚至无视国家法律，知法犯法，袒护包庇犯罪分子等等。这些以权谋私的行为，严重损害了党和政府的形象，是老百姓深恶痛绝的。可见，私心不除，就无公道可言。    秉公办事，要求办事人一定要正派。无论对什么人都要一视同仁，不讲关系、不看背景、不分亲疏、坚持原则，做到在政策、法律、纪律、制度面前人人平等。不管是谁，不论资格多老，职位多高，后台多硬，只要是违犯了政策和法律，都要受到党纪国法的制裁。各行各业的领导干部和公务人员，在对人处事上都不能搞双重标准或多重标准，诸如对上级和对下级不一样，对干部和对群众不一样，对亲者和对疏者不一样，对富人和对穷人不一样等等。如果实行了这些双重标准，实际上就是没有原则，没有标准了。办起事来无章可循，无法可依，随办事者的好恶行事，怎么可以办事公道呢?     要做到秉公办事，各级领导干部必须加强学习，廉洁自律。要以江泽民同志“三个代表”的重要思想为指导，讲学习、讲政治、讲正气，树立正确的世界观、人生观、价值观。在对人处事是坚持原则，廉洁自律，不畏惧权势，不贪图钱财，堂堂正正做人，清清白白办事，做一个办事公道的好公仆。    4．服务群众，奉献社会    这是为人民服务的道德核心和集体主义原则在职业道德中的具体体现。在社会主义社会，无论从事哪种职业都是为人民、为社会服务。各种职业、各种岗位之间都是“互相协作、互相服务”。自己既是为别人工作和服务，别人又为自己工作和服务。因此，每个从业人员都应自觉地把人民群众的需要作为工作的出发点。把让人民群众满意作为工作的落脚点，把群众最为关心和迫切要求解决的问题作为工作的着力点，把群众意见最大的问题作为工作首先要解决的突破点。同时，在职业活动中要发扬奉献精神。在社会主义经济条件下，人们更要增强社会责任感，正确处理奉献和索取的关系，正确处理国家、集体和个人关系，形成“我为人人，人人为我”的良好道德风尚。    职业道德有着广泛的内容，各行各业都有其各自特殊的要求，但“人人为我，我为人人”则是各行各业都应遵守和实践的共同道德准则。一个人的生活需要采自全社会的各种服务，作为个人的“我”，希望他人给予自己最好的服务，也应该在自己的岗位上优质地为全社会服务。“己所不欲，勿施于人”，只想着别人为自己奉献，不考虑自己为别人做事，是缺乏职业道德的表现。    服务群众，奉献社会，是全心全意为人民服务的宗旨的体现，是社会主义职业道德的核心。在社会主义社会，各行各业都是社会主义事业的一部分，人与人之间的关系是平等的，从业人员的相互交往就是相互服务，全体公民只有通过相互服务，才能为公众谋取幸福，为社会创造财富。    服务群众与奉献社会是完全一致的，也是息息相关的。只有树立全心全意为人民服务的思想，做好本职工作，才能更好地服务群众，而在服务群众中所创造的物质文明和精神文明的成果，就是为社会创造的财富，就是奉献社会。所以服务群众与奉献社会是相辅相成的，越是全心全意为人民服务的人，他对社会的奉献就越大。    作为社会主义职业道德的重要规范，服务群众，奉献社会，就是要求每个从业人员对群众要有满腔热情，对事业要有高度的责任感。在我们国家，人民群众是国家的主人，也是企业的主人。社会主义企业的根本职责是为人民服务，企业职工与人民群众的关系，也体现了党和政府与人民群众的关系。因此，服务群众，奉献社会是各行各业从业人员的神圣使命，也是全体职工职业道德的根本要求。    徐虎是一名普通的水电修理工，职业平凡，工作辛苦，但他尽职尽责，兢兢业业，全心全意为人民服务。他在八小时工作之余，设立了保修箱，千家万户的居民家里水电设施坏了，随时都可以把报修单放进箱内，每晚七点按时开箱，不论刮风下雨，还是节假日，甚至生病发烧，他从不耽误。有个居民家里抽水马桶堵塞了，粪便溢出，他不怕脏、不怕臭，为了不损坏马桶，就用手去掏，直到把马桶疏通为止。有一次他女儿病了，需要人护理，但一到开箱时间，他把女儿安顿以后，仍然出现在报修居民面前。就这样他几十年如一日，用去了大量的业余时间为居民排忧解难。是什么力量推动他这种行动呢?徐虎说，只要一想到群众有困难，就感到自己身上的责任，为群众服务是不能用时间来衡量的。从徐虎身上我们深切地感受到一个优秀公民的忘我服务精神和无私奉献精神。    然而在现实生活中，仍然有一些部门和行业服务态度不好，与群众的关系比较紧张。有的部门“衙门”作风较盛，群众感到“门难进，脸难看，话难说，事难办”；有的行业特别是一些带有垄断性质的行业，把自己的行业优势当作与人交往的资本，你要我服务就得给回报。这些行业都是窗口行业，影响千家万户，必须加强社会主义职业道德教育，树立全心全意为人民服务的思想，要始终把群众放在心里，一切为群众着想。    服务群众，奉献社会是不能讲条件的，而且要全心全意，不能三心二意。你服务得好不好，群众心里都有一本账，要时刻倾听群众的意见。为群众服务的工作好比一杆秤，这秤砣就是老百姓。我们的一切工作都要以群众答应不答应、群众满意不满意、群众高兴不高兴作为检验标准。如果群众都满意了、高兴了，我们的服务工作才算做到家了。    当前，我国职业道德的状况，有很多让人欣慰的进步，也有不少令人担忧之处。例如，有的干部的政风不正：以权谋私、权钱交易、贪污受贿、铺张浪费、弄虚作假等；一些部门的行业不正之风：管理者乱摊派乱收费、徇私舞弊，有的执法者贪赃枉法，有的医院收取病人红包，有的媒体搞有偿新闻；不少人职业道德意识薄弱：缺乏敬业精神，服务意识差，行为不遵守职业规章。因此，在各行各业，进一步加强职业道德建设势在必行。江泽民同志就这一问题明确指出，各行各业都要重视职业道德建设，逐步形成适合自身特点的职业道德，坚决纠正利用职权谋取私利的行业不正之风。    加强职业道德建设，要坚持马列主义、毛泽东思想，特别是用邓小平理论武装广大干部职工，坚持进行爱国主义、集体主义、社会主义教育，并且与开展社会公德、家庭美德教育紧密结合起来。各种职业应从本身要求和人们的接受能力出发，采取规章制度，工作守则，生活公约，劳动章程，行动须知等简明适用、生动活泼、易于接受的形式，加强教育和监督，帮助人们养成良好的职业道德习惯。第六章 家庭美德建设家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭生活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员。    一、家庭美德建设的重要意义    社会道德作为社会意识形态之一，是一个内容丰富的社会体系。家庭生活领域内的特殊道德要求，虽然并不对每个社会成员的全部行为都具有同等的指导性和约束力，但它是社会道德原则、规范和范畴在家庭领域中的具体贯彻，并对整个社会道德生活有着极大的影响。社会道德内容的丰富、具体化，社会道德的社会价值的实现等，都必须通过具体的道德形式去完成。社会道德要在家庭领域中体现出来并发挥作用，就要通过家庭美德加以解释、补充和丰富，具体化为家庭生活中自觉遵守的行为规范，并结合家庭本身的特点和规律，落实到家庭成员的实际行动中去。    家庭是最基本的社会群体，它是由婚姻关系、血缘关系或收养关系组成的一种特殊的社会生活组织形式。一个家庭要生存，要发展，要繁衍后代，要教育子女，就需要有一定伦理道德规范来维系和处理家庭成员之间的关系，这就产生了家庭道德。    家庭是社会的“细胞”，是人类社会延续、发展的基础之一。美满的婚姻和幸福的家庭，给人们带采欢乐，给社会带来进步。婚姻家庭关系是人与人之间社会关系的重要方面，调节这种关系应该遵守婚姻家庭中的道德准则。家庭美德建设是社会主义公民道德建设的重要内容。家庭成员的道德意识和文明行为，对于社会公德和职业道德的形成有着直接的影响。我们应当大力加强公民的家庭美德建设，把它作为加强社会主义精神文明的一项重要工作来抓。    1．家庭美德是维系家庭和谐、幸福的重要精神支柱    家庭的幸福与否，固然与家庭的物质生活水平相关，但更重要的还在于用什么样的价值观念来指导和调整家庭生活中的各种关系。由于家庭成员在年龄、辈分、性格、文化、理想、志趣等方面总是参差不齐的，故而家庭中的利益矛盾、兴趣冲突也就不可避免，这便有必要用家庭美德来规范、调节、约束家庭成员的行为。否则，家庭中就会矛盾冲突不断，甚至导致家庭破裂。可见家庭美德建设的好坏是现代家庭是否健康向上、和谐融洽的重要标志。    社会主义家庭美德是社会主义制度和伦理原则在家庭关系中的体现，是用以调节和处理家庭成员之间相互关系的新型道德规范，是迄今为止人类历史上最高尚、最完善的家庭美德。家庭美德的形成，使社会主义家庭伦理价值和人际关系发生了显著的可喜的变化。    2．家庭美德是社会安定团结、健康发展的保障    家庭美德不仅对家庭起着至关重要的作用，而且对社会也具有强烈辐射功能。家庭成员也是社会成员。家庭成员的道德意识和文明行为，对社会公德和职业道德的形成与维护有着重要的影响和作用，也直接关系到整个社会的安定和文明。    我国历代政治家和思想家都极为重视家庭伦理道德的作用，强调“修身”、“齐家”与“治国”、“平天下”的关系，所谓“教先从家始”、“家之不行，国难得安”、“整家而天下定矣”、“家和万事兴”等格言说的就是这个道理。文明幸福的家庭是社会问题的“减压阀”o相反，如果家庭关系处理不好，夫妻反目，婆媳相嫌，必将损害整个社会的安定局面，影响经济和整个社会的健康发展。    在传统社会中，家庭伦理以“父慈子孝”、“兄友弟恭”、“长幼有序”、“夫妇有别”等为主要原则。这些原则虽然不可避免地有其历史的局限性，但也对维护家庭关系的稳固，保持社会的稳定，发挥了一定的作用。今天，随着社会经济结构、生活方式和价值观念的变化，在家庭关系中男女平等、长幼平等、权利与义务平等等思想观念不断形成。家庭中的每一个成员都有自己的独立人格，并对封建的父权和夫权思想进行了有力的批判。男女之间、长幼之间，在平等的原则下相互学习、相互帮助、相互促进，形成了开放、民主、团结和睦的新型家庭关系。    家庭美德的一个重要作用是它的认识作用。家庭美德在家庭生活中的认识作用是客观存在的。在家庭生活中，家庭美德总是从个人和家庭、个人与其他家庭成员的义务或利害关系上来认识或反映当时家庭的现实状况，并且借助于家庭道德观念、家庭道德准则、家庭道德理想等形式，来表达对社会的反映或认识的成果。家庭美德的这种认识作用，不仅提供了关于现实家庭关系状况的结果，而且显示现实家庭的生命力和历史趋势，预测或预见家庭发展的远景。    同时，家庭美德又是社会稳定、经济发展的文明基石。社会的稳定和发展，有赖于家庭的稳定和文明。家庭美德建设搞好了，就能启动家庭成员的内动力，推动社会的发展。同时，家庭成员的道德意识和文明行为，对于社会公德和职业道德的形成有着直接的影响和促进作用。文明幸福的家庭不仅是社会的“解压阀”，而且是社会文明发展的基本标志之一。因此可以说，文明幸福的家庭又是更好地从事职业活动的“蓄电池”和“加油站”。    据《中国妇女报》报道：湖北省从90年代以来，在全省农村广泛开展争创“十星级文明户”的活动，将农村两个文明建设与家庭美德建设结合起来。该活动开展以来，对于提高农民素质，改变农村社会风气，增强文明习惯起到了促进作用。打架斗殴、小偷小摸现象明显减少，聚众赌博、封建迷信、婚丧大操大办等歪风邪气明显收敛，刑事犯罪案件明显下降，一个文明健康的社会新风尚正在这些地方初步形成。这个事例也充分说明家庭美德在维护社会稳定，促进经济发展中的重要作用。    3．家庭美德是社会道德的有益补充    在家庭中，因为有了家庭美德的良好精神氛围，公民才能够在这个环境中愉快的生活。通过感应其中的理想、信息及其美好的精神图景，荡涤个人的心扉，陶冶生活的情操，清除思想的污垢，整合离散的心灵，使人达到一种通彻明了、达观明悟的境界，进而完善和发展自我。另外，家庭美德还赋予了公民价值反思、是非判断的能力，并发展了人们的社会价值意识，从而能够更有效地对外部世界进行价值思维和价值判断，自觉地调控自己的行为，使自己成为遵纪守法的好公民。同时，又能使人学会选择，确定人生的目标，懂得如何满足自己的需要和实现自我的价值，使自己的人生充实、闪光和富有积极意义。这就是家庭美德的独特作用，是任何行政手段、法律和金钱激励所无法比拟的。    改革开放以来，随着社会经济体制的变革，我国的家庭越来越小型化。国家经济的迅速发展，给许多家庭带来了利益；社会主义精神文明建设的加强，促进了家庭美德的升华。由于紧张多变的生活节奏和复杂尖锐的人际关系，使得家庭作为一个“避风港”和“安乐窝”的价值更为突出，每个家庭成员都需要有一个温馨、宁静的港湾，作为栖息的场所。和谐幸福的家庭为家庭成员从事社会活动提供了强大的精神支柱，使人的精力能够得到休息和恢复，从而以更大的创造热情投入到新的工作中去。有位诗人说得好：家是什么?是爱心的殿堂，是避风的港湾，是休养生息的领地，是加油充气的驿站。一个和谐幸福的家庭，大家互敬互爱、互助互让，既讲爱情、亲情，又讲责任和义务，共同学习、共同创业，营造一个和睦团结、奉献社会的幸福家庭。    4．家庭美德是公民个体道德化的摇篮    家庭从产生的那天起，就是人的社会化的基本单位。家庭是人来到世间后所置身的第一个社会群体，家庭成员之间直接的、面对面的接触，潜移默化的相互影响，耳濡目染的彼此教化，对人的社会化有极大的功用和效能。    家庭作为人类的初级社会群体，它是个体与社会的中介，是引导个体走上社会的桥梁。它在人的社会化过程中有着决定性的意义。其一是因为家庭是家庭成员的生活共同体，家庭成员在长期共同生活中密切接触，对家庭成员有着相互影响和潜移默化的作用；其二是家庭成员的根本利益是一致的，子女是父母生命的延伸，父母对子女进行教育的过程中具有高度的责任心和深厚的情感；其三是子女从小生活在家庭之中，心理上对父母有着强烈的依赖感和高度的信任感，易于接受父母的教育与培养。从这个意义上说，家庭美德是个体与社会发生联系的润滑机制，当家庭美德与社会公德、职业道德趋于一致时，个体道德的社会化就能沿着健康的轨道发展。    家庭施加于人的早期社会化是极为深刻的，它是人的终生社会化的基础，决定着人的生活道路。因而，家庭的社会特征往往规定着生活其中的青少年的社会特征。人类社会越发展，社会的物质和精神文明程度越高，家庭对人的社会化功能也就显得越加重要。    二、家庭美德建设的主要内容    我国公民道德建设中的家庭美德，是以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，并从我国社会发展的现实出发，继承和发扬了中华民族的优良道德传统的美好的家庭道德。家庭美德具有丰富的内涵。    家庭成员之间应该努力营造一种和谐健康向上的关系。家庭关系就是生活在一个家庭内成员之间的人际关系，如夫妻关系、父母与子女的关系、兄弟姐妹关系等。它以血缘或婚姻为基本纽带，表现为家庭成员之间的相互依存，共同生活。社会主义国家在家庭关系上的道德包含有丰富的内容，它涉及到家庭各方面的关系，这种关系是血亲关系的体现，更是社会伦理的重要组成部分。    家庭美德建设的内容很多，《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》和《公民道德建设实施纲要》中强调，应大力提倡尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德。这是社会主义初级阶段我国家庭美德建设的纲领。    1．尊老爱幼    尊老爱幼，是中华民族的传统美德，在家庭生活中，父母精心抚养和爱护子女，子女瞻养和尊敬老人，是家庭美德的重要表现。     尊敬父母，赡养老人，既是社会主义道德的要求，也是子女应尽的法律义务。尊老爱幼从来都是我国劳动人民的传统美德。在现阶段，由于我国经济和社会文化的发展水平还不高，国家还不能承担老年人的全部生活费用，有相当一部分老年人需要由其子女来照顾和赡养。赡养，不仅指物质生活内容，也包括精神生活。怎样对待老人，我们可以从中看出一个公民的思想品质和道德风貌。虐待和遗弃父母是违背道德的，要受到舆论的谴责，也为我国的法律所不容。    在家庭生活中，一个成年人不仅要面对父母，还肩负着培养教育子女的义务。家庭是教育子女的摇篮，父母是儿童的第一任教师。父母对子女要倾注无私的、崇高的爱，要担当起自己应尽的义务。父母对子女不可以养而不教，同时教而不当危害也不小。父母对子女要坚持正面教育、积极引导，不能放任自流，也不能简单粗暴。在对子女的教育中，父母的道德、威信以及整个家庭关系的和谐融洽都起着十分重要的作用。按照教育学的理论，身教重于言教，父母应以身作则，在遵守社会公德等方面做好子女的表率。    父母要抚养和教育好子女，这是人之常情，古人云：“养不教，父之过”，只管生育，不管教育，就是父母的过错。今天，生育也要有计划地进行，计划生育就是优生优育，这既是我国的基本国策，也是父母应尽的道德责任。所谓优生，就是要科学生育。在怀胎的过程中，不仅在注重胎儿的营养，还要关注胎儿的教育。在现代社会中，人们越采越认识到胎教的重要性，主张父母对子女的关爱和教育应从零岁开始，这是社会主义家庭美德的新要求。    常言道，父母之爱，舐犊之情，乃人之天性。父母对子女的爱是人间永恒而无私的爱，这种爱本身就是一种巨大的教育力量，对于孩子的健康成长有着极为重大的作用。很难设想，一个生活在没有父爱或母爱的家庭中的孩子能够养成健全的人格。但是，这种爱应当是理智的、富有道德精神的，切不可流于溺爱和偏爱。现代家庭里基本是独生子女，不少父母往往把孩子作为全家的“核心”，不仅父母围着孩子转，爷爷奶奶也跟着转，有求必应，百依百顺，这样很容易养成孩子任性、自私，不懂礼貌、谦让，不会关心帮助他人，养尊处优，依赖性强，这是很值得引起家长们的警惕的。我们在关心疼爱孩子的同时，一定要十分注重培养孩子的劳动观念、吃苦精神和独立生活能力。只有这样，等他长大以后才能自立自强，有德有才，成为对社会有用的人。    教育孩子，父母要以身作则，做出榜样。父母是孩子的第一任老师，父母的一举一动、一言一行对孩子有着直接的影口向。因此，父母对自己的严格要求，就是对孩子的最好教育。作为父母，既要以自己的道德人格影响孩子，又要以社会公德严格要求孩子，还要以健康的心态和科学的方法来教育孩子，这是社会主义家庭美德建设的必然要求。    还有一些父母由于“望子成龙”、“望女成风”心切，对子女的教育方法很不科学，不是根据子女的兴趣爱好因材施教，而是按照自己的主观愿望去教育孩子，拔苗助长，要求过高过急，效果适得其反。要知道孩子的智力水平、思维方式和心理习惯都还带有明显的不成熟性，居高临下地对孩子进行压制性的教育，往往会扼杀孩子真正的才能。教育孩子应坚持循循善诱的原则，从引导孩子出发，启发孩子的学习主动性。    父母对子女有抚养教育的责任，子女也有对父母赡养孝敬的义务。敬老养老，是中国人民的传统美德。俗话说：“羊有跪乳之情，鸦有反哺之义”，人岂能无情无义?赡养首先是在物质上供养老人，特别对那些没有经济来源，或经济来源不足以维持日常生活的老人，子女必须在经济上赡养他们。在他们年老体弱时在生活上给予照料；在他们生病时，更是要悉心护理。从伦理道德的角度来讲，子女赡养父母不仅仅是报恩，而且是履行家庭美德的义务。如果带着“恩赐”的观念去赡养老人，老人们也会食不甘味，寝不安席的。因此，赡养不仅包含着物质生活的内容，也包含着精神生活的内容，既要从物质上关心照料，又要从精神上安慰体贴。孔子说过：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”意思是说，对待父母如果养而不敬，那就如同养狗养马一样。只有敬养，才能把人与动物区别开来。怎样才能做到敬养呢?一是赡养要始终如一，尊敬要发自内心；二是要尊重父母的人格和生活习惯；三是要主动和父母沟通思想，交流情感；四是要主动关心老人的身心健康，想方设法使其安度晚年；五是要正确对待父母的个性特点、固执或唠叨；六是要尊重单身父、母重新嫁娶的权利。当然，父母也要以宽容、豁达的态度对待子女，要接受新观念、新事物，不要用旧的思想观念苛求子女。只有这样，才能做到敬老爱幼，全家和睦相处。    2．男女平等、夫妻和睦    在现代家庭里，家庭成员要求人格平等，首先是男女平等，夫妻之间要相互尊重对方的人格，同时也要以实际行动赢得自己的人格。夫妻是两个健全人格的真正结合，而不是两个残缺不全的人格的相互依附。这种家庭地位的平等性，带来了夫妻权利与义务的同等性。夫妻双方都可以享受应得的权利，同时也要各尽所能地履行家庭义务。这样，夫妻双方互相关心、互相体谅、互相帮助、互敬互爱，才能形成团结和睦的家庭关系。    当前在世界范围内，由家庭道德危机引发的社会问题越来越严重。家庭危机加剧，家庭暴力严重。一些学者认为，世界上许多地方出现的配偶反目、虐待子女、背叛与通奸、离婚、家庭内暴力、遗弃老人等家庭问题，是人类在20世纪所经受到的比战争更为严重的威胁。据联合国统计署1995年的统计，世界部分国家曾受到婚姻暴力的妇女百分比分别是：新西兰17％、荷兰21％、比利时25％、加拿大25％、美国28％、韩国38％、马来西亚39％。另据联合国家庭暴力研究组织报道：在接受调查的日本妇女中，有约59％的妇女受到丈夫在身体或性方面的虐待。在其他发达国家，虐待妇女的情况也相当普遍和严重。从某些西方国家的情况来看，当其经济发展达到最高成就之时，也是其家庭解体问题最为严重之日。当我们看到，在美国、瑞典、法国及日本等经济大国里，离婚率从1960年到1990年呈现出大幅上升的情景，我们就不得不承认这样一个事实，即离婚问题绝非源于贫困或是对社会不满。问题恰恰在于，人们没有能力去驾驭富裕之后的生活，没有正确地应对经济繁荣的挑战。我们可以断言，家庭的动荡破裂，与其说是一个社会问题，不如说是一个道德问题。    作为大量家庭崩溃带来的社会后果之一，青少年问题越来越严重。尽管青少年问题的发生有着多方面的因素，但家庭教育作用的减弱无疑是最重要的原因之一。许多青少年在其成长的关键时期缺少了必需的良好家庭教化，加之生活的富裕和行为的自由，于是吸毒、酗酒、性滥交等等也成为青少年身不由己的选择，其结果是众多青少年陷入严重的身心疾病与犯罪深渊。过去30年里，美国年轻人的犯罪与暴力行为以令人震惊的速度增加着。在过去10年里，性病与艾滋病在年轻人中间大肆传播；越来越多的青少年陷入孤独与抑郁症的苦境，甚至对人生感到绝望而走上自杀之路。至于不尊重长辈、缺少自尊自重、学习成绩降低、厌学辍学等等问题，更是屡见不鲜。    恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中曾经明确地指出：“如果说只有以爱情为基础的婚姻是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德，即是说，一方面，相爱者彼此结婚而不是同任何人订婚是他们的义务，另一方面，彼此相爱是夫妇的义务。”恩格斯的论述至今也应是我们处理婚姻爱情问题的指导原则。在马克思主义伦理学看来，这是家庭美德最基本的规范。    为什么夫妻平等相爱具有举足轻重的道德意义呢?这是由夫妻关系在家庭中的地位所决定的。家庭是一个以两性相爱的感情结合即婚姻为基础，具有血缘关系的社会生活的基本单位，它是社会的细胞。在我国的现实社会中，婚姻关系即固定的一夫一妻制关系，血缘关系即是指父母子女之间的关系、兄弟姐妹之间的关系。其中婚姻关系是核心，是主要的、起决定性作用；血缘关系是从婚姻关系衍生而来的。夫妻双方在共同生活中，要培养、巩固和发展夫妻间的爱情，并使这种爱情具有美好的、崇高的道德内涵。为此，必须强调男女双方的平等，这是爱情关系得以保持的前提，同时也是维系家庭关系的基础。在我国宪法以及有关选举、劳动、教育和婚姻家庭等一系列的法律法规中，都贯彻了男女平等的原则。但是，在法律上的平等还不等于实际生活中的平等。作为共同生活伴侣的夫妻，只有在乎等互爱的基础上，才能处理好夫妻关系、家庭关系，共同承担对家庭、对社会应尽的义务。    夫妻关系是家庭关系的核心和关键所在，建设一个好的家庭，首先要处理好夫妻关系。夫妻之间的平等相爱主要表现在两个方面：    第一，一夫一妻，忠贞专一。一夫一妻制是以爱情为基础建立起采的一种婚姻形式，它是人类婚姻形式由野蛮走向文明的历史选择，是我国婚姻家庭法以法律形式所规定的婚姻制度。一夫一妻也是迄今为止人类历史上最为进步的一种婚姻制度。恩格斯说：“我们所知道的一切家庭形式中，一夫一妻制是现代的性爱能在其中发展起来的唯一形式”。    我国婚姻家庭法禁止重婚，无论男女何方都不允许同时有两个或两个以上的配偶，任何“越轨”行为，都要受到法律的制裁和道德的谴责。在性道德上，夫妻之间要求忠贞专一。男女任何一方，都不能在私生活上放纵自己，与配偶以外的人发生两性关系。即使是夫妻间因为某些因素而出现婚姻生活的不和谐，也要在有正当理由，按法定程序离婚并与“另一新人”合法结婚后才能有性生活。西方那种“性解放”、“性自由”的腐朽的生活方式是必须坚决反对的，夫妻情爱要永葆纯贞和圣洁。    第二，相互平等，相敬相爱。家庭不同于其他的社会群体，它是以婚姻关系为基础，血缘关系为纽带的社会生活组织。夫妻关系在家庭关系中起着举足轻重的作用，其他关系均由此辐射而成。强调男女平等是夫妻之间得以保持爱情关系的前提。夫妻间既应是志同道合的同志，又应是亲密无间的生活伴侣。在家庭中的地位和权利应该是平等的。因此，夫妻间只有平等相待、相敬相爱才有利于家庭的和睦和社会的安定团结。那种男尊女卑的封建传统道德为社会主义家庭道德所不容。    夫妻关系是家庭关系的核心，夫妻间相亲相爱、平等和睦是家庭伦理道德的基础。任何一个家庭，夫妻关系和睦，就能使全家团结，人心舒畅；如果夫妻之间感情不和，将直接影响到其他家庭成员之间的关系，甚至会使整个家庭四分五裂。    在夫妻生活中，要做到互敬互爱，和睦相处，关键是要坚持男女平等，相互尊重。所谓男女平等是社会主义家庭婚姻制度的基本原则，我国婚姻家庭法规定：“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”。这既是处理婚姻家庭问题的法律制度，也是社会主义家庭美德的基本规范。只有坚持男女平等的原则，夫妻关系才能得到和谐健康的发展。    在夫妻关系中坚持男女平等，首先是要相互尊重人格。这不仅仅是出于礼貌，而是为了维护已有的爱情。在现代家庭里，谁也不是其他人的附属品，尊重别人实际上也是尊重自己，只有双方相互尊重，夫妻感情才能得到升华。在这方面，周恩来同志和邓颖超同志共同制定并终身信守的“八互”准则，为我们提供了光辉的范例。这“八互”是：互敬、互爱、互信、互勉、互助、互让、互谅、互慰。这“八互”准则创造性地继承和发扬了我国家庭美德的优良传统，全面而深刻地反映了夫妻关系的道德要求，是我们坚持男女平等，实现夫妻和睦的重要原则。    要在人格上相互尊重，关键又在于相互信任。信任是感情的基础，如果夫妻双方在思想上、感情上、行为上都互相信赖，真正做到“长相知、不相疑”，夫妻感情定能不断巩固和发展，否则，胡乱猜疑，甚至捕风捉影，必然自毁夫妻感情的堤坝。俗话说，“疑心生暗鬼”。你越是怀疑别人，“暗鬼”就越跟着你，夫妻间的感情隔膜就越深。因为没有根据的怀疑，就是对对方的不尊重，是对对方人格的极大侮辱。一个不能得到自己心爱伴侣信任的人，其痛苦是可想而知的，即使夫妻之间原有的感情基础很好，也可能经不起这支“暗箭”的袭击。因此，夫妻之间必须襟怀坦白，赤诚相见，切不可听到风就是雨，无端猜疑。只有这样，才能做到互敬互爱、互相尊重。    要做到互相尊重，还要正确对待对方的缺点。金无足赤，人无完人。发现了缺点和问题要正确对待，不要一开口就指责，就嘲笑，更不要企图按照自己的要求来改造对方。这样做不仅不能达到目的，而且是不尊重对方的表现。改变人的最有效方法不是对他的缺点直接进行改造，而是尊重他的人格，强化他身上的优点和良好品质，用他的优点来克服缺点。这样就可以在生活中互相帮助，互相勉励，发扬各自人格中的优点，协调人格中的不和谐方面，使夫妻双方在相互调适和磨合中达到双方人格的和谐和统一。    夫妻之间除了应当相互尊重人格和个性外，还要互相履行义务。爱情是一种权利，同样也是一种义务。夫妻关系上的伦理要求是爱情与义务的统一，就是说彼此有享受爱情的权利，同时又相互承担着义务，夫妻关系的平等也是权利与义务的平等。爱情的本质是给予，而不是索取，企图从对方索取而不愿给予的爱情是不道德的。因为爱情本身就包含着彼此间的义务和责任，只有把双方的义务、责任与爱情统一起来，家庭才会是和谐幸福的。    除了夫妻地位的平等外，其他家庭成员的地位也应当是平等的。父亲、母亲和子女在家庭所处的自然地位可能不同，一般说来，父母亲是家长，未成年子女是父母亲监护的对象。但是在人格上应该没有尊卑之别，家庭成员之间应当在人格平等的基础上进行民主和友好的交往。父母用民主的方式教育子女，尊重子女，支持他们追求自己的理想生活，从而获得子女发自内心的敬爱；子女也应以相同的方式尊重父母，自觉接受父母的帮助和教育，因而获得父母的真心慈爱。这种人格上的平等，也体现了权利与义务的统一。    3．勤俭持家    勤俭持家是保持家庭团结和睦、健康发展的重要条件。一个善于当家理财的人，应当学会量人为出，计划开支，即使家庭收入不很富裕，也能把日子过得圆圆满满，全家人安定团结。如果家庭成员中有人盲目地追求个人享受，追求高消费，开支无计划，赶时髦，乱花钱，甚至到处借债购买高级消费品，就会使家庭正常生活受到影响，严重的还可能造成家庭不和，夫妻反目，甚至出现家庭关系的破裂。因此，勤俭持家关系到每个家庭成员的切身利益，是每个公民都应当遵守的家庭美德。    勤俭节约、艰苦奋斗是我国人民建设社会主义强国的根本方针和道德准则，也是家庭生活中的一个重要的道德规范。在革命战争年代，生活俭朴成为每个革命者所追求的美德。正是依靠这种道德力量，我们战胜了重重困难。    改革开放20多年来，我国城乡人民的生活水平都有了大幅度的提高，城市居民大部分已达到小康水平，广大农民也基本上走向脱贫致富的道路。但我们还处在社会主义初级阶段，我们国家的经济发展水平还落后于一些发达国家。从全社会人均生活水平来看，与发达国家相比，我们还有很大差距。老百姓的生活并不富裕，勤俭持家的美德还必须发扬，这是今天我国的国情所必需的。即使有的家庭比较富裕了，也要“富而思进”，把多余的钱用于家庭进一步发展的投入，保持家庭经济持续发展，家庭生活水平不断提高。所以勤俭节约、艰苦奋斗仍是我们必须保持的美德。当然，我们今天所提倡的勤俭持家，并不是要限制消费，克勤克俭、勤俭持家的内涵不单纯是过去的“一双袜子穿几年”的旧内容，这是不合时宜的。我们今天强调勤俭持家，是指在对自己家庭收支有客观估计的基础上，精打细算，既满足生活正当要求，又不过分奢侈浪费，把每一分钱都利用得有价值、有意义。每个公民应当根据自己家庭的实际情况，确定生产和消费的原则，既要注意不断改善和提高家庭的物质文化生活水平，又不至于使家庭陷入困境。如何掌握好这个“度”，就是新时期勤俭持家的基本要求。    要做到勤俭持家，家庭的经济开支的民主化管理很重要。特别是当家人也不能个人说了算。因为管理家庭经济生活是每个家庭成员的事，一定要发扬民主，有事与大家商量，共同理财。即使某一个家庭成员收入多一些，在开支时也应听取全家人的意见，考虑全家人的利益要求，不能以我为核心，想怎么花就怎么花；或者认为自己挣得多，就该花得多，不需与他人商量。这种经济上的专横，实际上就是封建家长制的一种表现形式，必须坚决铲除。    4．邻里团结    俗话讲：“远亲不如近邻”，良好的邻里关系，邻居间的互相关心，互相帮助，不仅有助于我们克服困难，还能为我们营造一个良好的生活环境。    邻里团结是家庭美德的基本规范之一，按照邻里道德的要求来规范自己的行动，对于树立社会主义的社区新风有着重大意义。    邻居之间长年累月生活在一起，大家朝夕相处，唇齿相依，关系十分密切，能否和睦相处，对每个家庭的生活都有很大影响。比如，每个家庭难免会发生一些天灾人祸，危难之中需要左邻右舍来帮助救急解危；有的家庭在日常生活中也难免会遇到一些困难，邻居正好是排忧解难的好帮手。如果邻里之间友好往来，交流信息，沟通感情，活跃思想，陶冶情操，真可谓不是亲人胜似亲人了。    一个家庭同左邻右舍的关系，实际上是个人、家庭与社会之间关系的缩影。良好的邻里关系不仅为家庭创造了和谐、安宁的生活环境，而且邻里间还会互相影响、教育和感化，有利于营造温馨、稳定的社会人际环境。    处理好邻里关系，首先要坦诚相待，胸襟宽广。另外还应互相体谅，遇事应站在对方立场上多想一想，这样才会使矛盾化解，邻里关系和谐融洽。邻里之间虽然职业不同，志趣爱好不同，但朝夕相见、守望相助，日常生活中有着特别密切的关系，所以邻里之间要互相关心和帮助。那种同邻居“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的封闭式家庭，虽然也和邻里相安之事，但却不是正常的邻里关系。街坊邻居要相互体谅，与邻方便。想问题，办事情不能只图自己方便，而不顾左邻右舍。比如，为了家里宽敞，把自己的杂物堆在楼道，纸屑、垃圾在社区乱丢乱倒，这些都是缺乏起码的公德心的表现。我们应该主动为左邻右舍的方便着想，处处注意自己的行为对左邻右舍的影响并约束自己。    在社会主义大家庭里，邻里关系从根本上来说，是一种同志关系，彼此之间应当团结为重，在日常交往中不传播“闲话”，拨弄是非，不干涉别人的家政事务。礼让为先，热心公益，扶正抑邪。对于邻里中间的一些歪风邪气也不可听之任之，如对于违法乱纪行为应予教育、制止和检举揭发；对邻里中的一些不文明、不道德行为也不能一味迁就，诸如“半夜歌声”、“通宵麻将声”，从楼上倒污水、抛垃圾等现象，都应该管一管，通过摆事实，讲道理，心平气和地求得解决。只要我们都能自觉地按照社会公德和家庭美德的要求来规范自己的行为，就一定能够保持邻里之间的团结和睦，从而推动整个社区精神文明建设的健康发展。当前我国家庭道德建设的主流是健康向上的，但是，目前在我国婚姻、家庭关系领域里，仍然存在一些旧的道德观念和旧的习惯势力。封建婚姻道德的残余还未彻底清除，资产阶级的婚姻道德观念还毒害着一些青年。因此，我们必须同这些道德观念和习惯势力作斗争，进一步加强家庭美德建设。我们必须增强在新的历史条件下坚持家庭美德建设的责任感和紧迫感，充分利用好家庭这个阵地，以群众性的道德实践活动为载体，通过大力推进家庭美德建设，促进社会主义道德建设，以家庭的文明进步促进社会的文明进步。推进家庭美德建设，必须把提高家庭成员的思想道德素质作为重点。通过实施家庭文明工程，深入开展文明家庭创建等各种活动，教育帮助广大家庭成员树立正确的人生观和价值观，启发引导家庭成员正确处理家庭内部关系，正确处理家族与集体和社会的关系，使社会主义道德成为每个家庭成员的行为准则。第七章 加强基层公民道德教育提高公民道德素质，教育是基础。要紧紧抓住影响人们道德观念形成和发展的重要环节，通过家庭、学校、机关、企事业单位和社会各方面，坚持不懈地在全体公民中进行道德教育，把建设有中国特色社会主义的思想观念和道德要求，不断灌注到全体党员和干部群众的头脑之中，使人们懂得什么是对的，什么是错的，什么是可以做的，什么是不应该做的，什么是必须提倡的，什么是坚决反对的。    一、基层公民道德教育面临的历史性课题    在新的世纪里，我国公民道德教育的国际国内环境变得非常复杂，特别是我国社会主义市场经济体制的基本确立，公民道德呈现出显著的、深刻的变化，使我国公民道德教育面临着一系列的新情况、新问题。    当前，世界经济政治格局的深刻变化，主要表现在经济全球化与政治格局多极化。20世纪90年代以来，经济全球化趋势有了新的发展，世界各国正在尽力利用经济全球化的积极效应，推进本国经济的改革和发展。同时，经济全球化也向世界各国，特别是广大的发展中国家提出了经济、政治和社会发展的新课题。一方面，经济全球化可能在世界范围内实现资源的更为有效的配置，但是在现有的国际经济秩序的格局下，资源配置在西方发达国家和广大发展中国家之间却呈现不合理、不公正和不公平的状况。从而导致发达国家和发展中国家两极分化的进一步加剧；另一方面，经济全球化趋势与世界政治格局变化之间产生着强烈的互动作用，世界政治格局中政治制度的单极化和多极化的斗争将以新的形式表现出来。西方某些发达国家企图利用经济全球化中国际“惯例”的作用，寻求它们希望的政治制度的“西方化”、“美国化”，这同世界各国维护国家主权、国家利益和国家安全的要求是背道而驰的，同绝大多数国家对世界政治关系中的制度多样性和格局多极化的要求也是背道而驰的。    经济全球化与政治格局多极化，必然导致不同意识形态的思想文化的相互撞击与斗争的加剧。当今世界风云变幻，但无论世界发生什么样的变化，都不应当动摇我国实行改革开放的决心。我们必须清醒地认识到，在改革开放的历史进程中，影响广大群众思想道德发展的因素日益广泛而复杂。不仅封建主义、资本主义的思想道德影响依然存在，而且在多极化世界政治格局中男6些强权政治的奉行者，时刻都想将他们的政治信念、价值体系、道德观念强加给我们。这就更充分地说明了公民道德教育的重要性。    知识经济和新技术革命浪潮的到来，也对公民道德教育提出了新的要求。知识经济将从许多方面改变人类社会的面貌，包括人们的思维方式和文化观念，并对人们的思想道德素质提出了更高的要求。21世纪科学技术在经济、国防和社会发展中的作用日益突出,日益重要，国际经济和科技竞争，越来越围绕着人才和知识的竞争而展开，谁在知识和科技创新领域占有优势，谁就在经济和社会发展方面占据了制高点。    现代科学技术的迅速发展，以及由此引发的社会生产力水平的迅猛提高，在极大地增加社会物质财富、改善人们生活质量的同时，也容易使人们产生崇尚物质力量、忽视道德修养的倾向。另外，现代科学技术新成果的应用，不仅促进了生产力水平的提高，促进了社会进步，还使得人与人、人与社会、人与自然之间的联系方式、内容都发生了巨大的变化。这些变化无疑会对人们思想道德素质产生深刻的影响，使之发生新的变化。这也要求我们不断改革已有的思想道德教育的内容、方式与方法。此外，随着以国际互联网、多媒体技术为载体的现代传播技术的发展，人们的视野扩大了，同时也增加了人们鉴别思想政治和道德是非的复杂程度。    当前，我国正处在改革的攻坚阶段，处在经济和社会发展的关键时期，在建立社会主义市场经济的进程中，经济和社会生活也必然会发生一系列深刻变化。这种变化不可避免地要反映到人们的思想道德领域，使一些不健康的思想道德内容侵袭到人们的社会生活中来。当我们客观地去审视当前人们的思想道德现状时，既要看到已经取得的巨大成就，也要看到仍存在的问题，看到我们所面临的挑战。当前我们的社会上，诸如社会风气不正，伦理道德失范，不道德的行为在经济和社会生活领域仍时有所见，一部分公民道德意识淡薄，社会一些领域中道德约束力弱化，甚至极个别的人还存在着见利忘义、贪污腐化、良知泯灭，以至于违法乱纪等行为。这些都向我们提出了新形势下加强对公民进行社会主义道德教育的问题。    要加强公民道德建设，就必须在加强社会主义民主法制教育的同时，深入进行社会主义思想道德教育。要紧密结合我国经济和社会发展的现实和广大人民群众的实际生活，努力把马克思主义理论、建设有中国特色社会主义的思想道德观念的宣传教育的一致性，与社会不同群体的特点和要求多样性统一起来；把理想信念和道德观念的宣传教育的理论性，与人民群众日常工作和生活的实践性统一起来；把解决思想问题同解决实际问题结合起来；把教育群众同服务群众结合起来；不断增强思想道德教育的针对性和实效性。要适应改革开放以来我国人民精神文化生活的新发展、新变化，不断探索新的方式、方法、手段和机制，努力使思想道德教育做到生动活泼，切实有效并为群众所乐于接受。    二、家庭是人们接受道德教育最早的地方    对于家庭教育与社会道德教育的关系问题，新加坡前总理李光耀先生认为：“这是一个家庭结构、社会结构相结合，把家庭单位连成一体的伦理关系和结合力的问题。我国的家庭结构坚固，具有抚育一代、继往开来的巨大潜力，家庭把社会价值观潜移默化，而不是以正式讲教的方式传给下一代。如果我国社会要在不失去它的文化传统、同情心和智慧的情形底下自力更生，我们就必须保存这种珍贵的家庭结构。”李光耀先生的这番话是就新加坡的情况而讲的。但对我们也有一定的借鉴意义。    《公民道德建设实施纲要》指出：“家庭是人们接受道德教育最早的地方。高尚品德必须从小开始培养，从娃娃抓起。要在孩子懂事的时候，深入浅出地进行道德启蒙教育；要在孩子成长的过程中，循循善诱，以事明理，引导其分清是非、辨别善恶。要在家庭生活中，通过每个成员良好的言行举止，相互影响，共同提高，形成好的家风。”    家庭是构成社会最基本的单位，也是人的第一个接受教育的场所。家庭教育建立在家庭关系的基础上，以亲缘为纽带，以亲属感情为中介，其在道德教育中的独特优势是十分明显的。    1．在家庭进行的道德教育更具有针对性    以父母为主体的家庭教育，在道德的教育和培养方面有着得天独厚的优势，这来源于血缘关系所形成的天然的感情纽带和教育形式。而家庭道德教育正是建立在这种天然的感情纽带的基础和途径之上的。父母与子女朝夕相处，对孩子的情绪、爱好最为了解，可以根据实际情况及时发现问题，加以正确引导和规劝，其效果往往比其他形式的教育要好得多。    从受教育者的角度来分析，子女对父母有一种由生俱来的依赖与信任，这就使得他们更容易接受父母的教育与引导。这都是家庭教育的独特优势。《颜氏家训》说的好：“夫同言而信，信其所亲；同命而行，信其所服。”这都是指家庭在品德教育中优势所在。     2．在家庭进行的道德教育更具有权威性    在家庭中，父母与子女的关系是双重的。一方面，父母是子女走向人生的第一任教师；另一方面，双方又存在着一种经济上的抚养与被抚养的关系。这种双重关系以及血缘和亲情的关联，就使得子女比较容易倾向于顺从父母的意愿，从而使父母的教育更具有权威性。马克思曾说过，还有什么比父母心中蕴藏着的情感更神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀着温暖着凝集在我们心灵深处的意向。一般说来，父母没有不“望子成龙”、“望女成风”的。因此，父母的慈爱和温暖，对子女无微不至的关怀，对子女性格和内心世界的洞悉，都使其道德教育具有其他教育形式所无法比拟的权威性。    3．在家庭进行的道德教育具有榜样性    父母是子女的第一任教师。父母对子女的教育形式不仅是遇事讲解，讲道理，更重要的是他们平时的言谈举止、处世态度、待人接物的方式、方法等，都对子女具有重要的教育功能。孩子是具有模仿天性的，这种仿效性、模仿性，又使得他们在家庭中总是自觉不自觉地按照父母的形象来塑造自己，遇事学着父母的样子去处理。尤其是在孩子成长的早期，父母的这种榜样作用更为明显。研究表明，父母有较高的道德修养，孩子就会以父母为榜样，先是照着做，久而久之，习惯变成了自然，等他们长大了就比较善于处理各种道德关系；反之，如果父母不注意自己的榜样作用，给孩子做了一个不好的榜样，孩子可能也会模仿，也会照着去做。这样下去，当然对孩子的负面影响就很大了。    父母的道德、人格对子女的成长有巨大影响。此外，父母对子女的期望也对子女的成长有不可忽视的作用。中国的父母普遍都是“望子成龙”、“望女成风”的，这是压力也是动力，其正面影响是可以促使孩子健康成长，发奋图强；其负面影响是可能会拔苗助长，给孩子增加难以承受的负担。影响究竟怎样，关键还要取决于父母自身的素质。    重视家庭教育是中华民族的传统美德，“昔孟母，三择邻”，就是重视家庭教育的千古佳话。在现代社会，虽然家庭的结构、形式发生了重大变化，但家庭作为儿童第一人生课堂的地位没有变。在公民道德建设中，我们仍然要十分重视发挥家庭对青少年的教育功能。发挥家庭的道德教育功能，要注意以下三个方面：    第一，要在家庭生活中倡导社会共同的价值标准和行为规范，养成子女良好的品德。古人说：“少年若天性，习惯如自然”。一个人小的时候接受教育和影响所形成的习惯，就像先天形成和与生俱来一样稳固，终生都会起作用。尤其是现在我国的许多家庭都是独生子女，他们的自身的独特地位和生活环境使他们在幼年时接受的道德教育显得特别重要。作为父母应该从小就用正确的价值观念和良好的行为规范去教育子女，帮助他们正确认识自我与他人、个人与社会的关系，培养他们自尊、自重、自立、自强、谦让、合作、助人等基本的公民道德规范。正如《公民道德建设实施纲要》所说的那样：“要在孩子懂事的时候，深入浅出地进行道德启蒙教育；要在孩子成长的过程中，循循善诱，以事明理，引导其分清是非、辨别善恶。”    第二，要营造和谐融洽的家庭氛围，从而孕育青少年的良好品德。研究表明，家庭抚育方式与子女的社会性发展有密切关系，相应地会影响子女品德培养。专制型家庭培养出来的儿童，往往消极、退缩并且容易产生逆反心理，他们在品德上较为自私自利、缺乏热情；溺爱型家庭培养出来的孩子则会形成以自我为中心的心理特征，在品德上较任性，对人攻击性强，缺乏社会责任感；只有民主型家庭培养出来的孩子的社会性能才容易得到较好的发展，他们一般都能尊重他人，善于与人友好相处，同时又具有较好的独立自主性。有关研究成果还表明，家庭成员之间的关系对子女的社会化和道德品质也有较大的影响，在家庭关系和谐融洽的环境中成长的子女，一般更能适应社会要求，并形成健康向上的道德风尚。所以，家庭要建立恩爱和谐的亲情关系，要理解并尽可能地满足子女的正当兴趣与需要，帮助他们抑制并克服不当愿望。    第三，注意提高父母自身的道德修养，通过言传身教引导子女形成健康的道德品质。孩子的道德行为最初主要是从父母身上模仿来的，父母如果具有较好的公民道德行为，就会给孩子以积极有益的影响；反之，则可能产生消极的，甚至是有害的影响。并且，由于孩子的模仿性强而分辨能力相对较弱，父母的道德行为有时比有声的语言说教还要起作用，这就是我们常说的“身教”重于“言传”的道理。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”也是讲这个道理。因此，父母要培养子女健全的道德人格，首先要保证自己是个道德健全的人。在对待工作和生活，对待他人和社会的态度方面，在日常言谈举止、待人接物和为人处世的活动中，父母要积极认真地履行自己的职责，处处体现出认真负责的精神，正直为人，严肃处事，和蔼待人。这对于子女的道德教育所起的作用是至关重要的。    三、学校是进行系统道德教育的重要阵地    学校是公民道德教育活动的直接依托环境。学校相对于社会道德教育环境而言是微观环境，但相对于家庭而言，却是一个宏观环境。一个人达到入学年龄以后，一般要在学校生活学习十年以上。而这个时期正是一个人生理、心理逐步成熟的关键时期。因此，《公民道德建设实施纲要》称学校是进行系统道德教育的重要阵地。    《公民道德建设实施纲要》指出：“学校是进行系统道德教育的重要阵地。各级各类学校必须认真贯彻党的教育方针，全面推进素质教育，把教书与育人紧密结合起来。要科学规划不同年龄学生及各学习阶段道德教育的具体内容，坚持贯彻学生日常行为规范，加强校纪校风建设。要发挥教师为人师表的作用，把道德教育渗透到学校教育的各个环节。要组织学生参加适当的生产劳动和社会实践活动，帮助他们认识社会、了解国情，增强社会责任感。”    1．学校在公民道德教育中的重要作用    据统计，解放前我国人口有80％是文盲。解放后，通过党和政府领导全国人民的不懈努力，我国的教育事业得到了巨大的发展。据有关方面统计，我国目前在校生人数为2亿4千万，这是一个很大的数字。所以，学校对学生的思想品德培养得成功与否，对我国公民道德建设具有举足轻重的影响。    就公民道德的培养过程而言，教育的影响分为学龄前教育和学校教育两个部分。前者一部分由家长承担，在现代社会条件下由幼儿园等学前教育机构承担另一部分；而后者则是由学校来承担。     与家庭教育和其他教育形式相比较，学校在道德教育中的特点主要是：目标明确、教育统一、管理严格、评价科学。学校的道德教育目标明确。学校教育严格按教学计划进行，有组织、有计划地培养学生，而且在不同的教学阶段，针对不同的年级，学校道德教育都有不同的具体而明确的目标。    学校开展的道德教育具有统一性的特点。学校道德教育一般实施的是集中性教育，有统一的教学大纲，统一的教材，统一的教学安排。尽管学校道德教育要照顾到个体的差异性，针对有特殊需要的对象而采取因材施教。但就总体而言，学校是以群体教育为主，强化教育的有组织性、计划性和统一性。    学校道德教育管理严格。学校道德教育是一种可控性很强的教育形式，学校管理者按照预定的道德教育目标，通过强有力的组织措施，排除各种可能的干扰，控制教育的发展过程，以求减少偏差，让学生达到预定的道德要求。    学校道德教育评价科学。在长期道德教育实践中，学校道德教育逐步形成了一套以定性分析为主，定性与定量分析相结合的，较完整的德育评估体系。这也是学校道德教育保持相对稳定性的重要原因之一。    学校对学生的道德教育主要来自四个方面：    第一，学校教学活动的影响。学校教学活动包括教学指导思想、课程设置、教学计划、教学过程。教学指导思想是方向性的，它决定了学校进行的是什么性质的教育，比如是“素质教育”还是“应试教育”。课程设置具有系统性、结构性，内容全面、丰富，除道德内容外，还涵盖了智、体、美等诸方面。教学计划是按照学科特点和学生身心发展规律制订的，要围绕培养目标，体现各门课程之间的综合协调、顺序发展、互相弥补与互相促进。教学过程要求有学生的积极参与，不仅是学知识，而且接受世界观、方法论、价值观的教育等。    第二，教师的影响。按职责划分，教师一般可以分为两大类，一是文化专业课教师，一是负责学生工作的教师。他们对学生的影响是其他任何社会角色都无法替代的。我国是一个有着悠久尊师重教传统的国家，教师的一言一行都会对学生产生重要的影响。作为一名人民教师，要意识到自己责任的重要与崇高。韩愈说：“师者，所以传道、释惑、授业也。”教师不仅要在学业上给学生以教育与指导，而且要以自己的师德风范教育学生。    第三，课外活动也是对学生开展道德教育的重要形式。学生课外活动是学校教育的有机组成部分，这些活动现在已经越来越引起了人们的重视，被称为是“第二课堂”。课外活动内容丰富，形式多样。内容有的与所学专业有关，有的是文体活动。但不论属于哪种类型，这些活动都是学生接受道德教育的重要形式，都应当引起学校管理者的高度重视。    第四，学校生活是对学生开展道德教育的另一种形式。学校生活是比较校风、校园文化更为广泛的概念。它包括学生在校内接触到的一切有形和无形的事物，以及他本人的生活内容、经历和感受。所有这些都会对学生的思想道德产生影响。因此，都应引起有关方面的重视。    2．充分发挥学校在公民道德教育中的作用    要充分发挥学校在公民道德教育中的作用，我们需要注意做好以下三个方面的二正作。    一是把学生的道德教育贯穿于整个教学改革中。落实学校教育以德育为首的原则，充分发挥学校党组织的政治核心作用，抓好教书育人、管理育人、服务育人的工作。要明确寓教育于教学过程中的要求，坚持由“应试教育”向全面素质教育的转变。要加强对教师道德素质和职业道德的培养，提高教师队伍的整体水平，进一步强化为人师表的职业意识，净化学校的育人环境。二是加强道德教育的内容、途径、方法上的改革。加强德育规章、德育队伍、德育教材和德育基地建设，突出以坚持四项基本原则，坚定社会主义和共产主义信念，认清中国国情为主要内容的政治价值观教育，以树立爱国主义、集体主义、社会主义和为人民服务观点为主要内容的。人生观教育，以贯彻学生守则和落实校训、校规、校歌为主要内容的品德教育，利用升旗仪式、课堂教学、社会实践和军训、课外、校外思想道德教育活动等主要德育途径，建立健全对学校、班级、学生等方面的思想道德教育评价体系。    三是优化学校道德建设的环境。要端正校风、教风、学风，建立各具特色的校园文化；改革健全各项管理制度。学校各项制度要以育人为主，而不是以管人为主，要把道德教育摆在突出位置认真抓好。各项制度要互相协调，各有关部门要互相配合，共同做好学生的道德教育工作。另外，还要注意加强校园自然环境建设，做好绿化、美化校园的工作，使校园具有更加清新、高雅、美观、浓厚的育人气氛门    四、机关、企事业单位是对公民进行道德教育的重要场所    《公民道德建设实施纲要》提出了要充分发挥机关、企事业单位在公民道德教育中的重要作用的问题，指出：“机关、企事业单位是对公民进行道德教育的重要场所。各类机关、企事业单位应当从自己的实际出发，有计划、有重点地抓好道德教育。要把道德特别是职业道德作为岗前和岗位培训的重要内容，帮助从业人员熟悉和了解与本职工：作相关的道德规范，培养敬业精神。要把遵守职业道德的情况作为考核、奖惩的重要指标，促使从业人员养成良好的职业习惯，树立行业新风：”    在改革开放和发展社会主义市场经济的历史条件下，我国公民的社会生活发生了深刻的变化。随着劳动制度的改革和就业方式的改变，职工与企事业单位的关系也发生了巨大的变化。一是原来单一的就业选择被打破，职工除了可以到国有企事业单位和集体企业就业，还可以到私营企业、外资企业、股份制企业里就业，另外还出现了人数众多的个体经营者，社会就业岗位日益多样化。二是原来的固定工逐步减少，越来越多的职工成为合同制职工或临时工，职工的医疗、住房和其他福利保障也日益走向社会化。三是越来越多的劳动者在本人第一职业以外，从事劳动服务、智力培训、技术转让、咨询服务等方面的第二职业，经济收入的来源日益多渠道。四是企业富余人员、职工在职失业现象已经出现。五是农村富余劳动力大量向城镇转移，“农民工”在职工总数中的比重增加。总起来看，职工已经由原先的“单位人”转而成为“社会人”，职工与单位的联系已日益松散，传统意义上的由机关和国有企事业单位构成的覆盖全体劳动者的社会组织网络 （http://www.newasp.cn/ ）已经不复存在。在这种情况下，依托原有的组织网络 （http://www.newasp.cn/ ）开展的思想政治教育工作，也必须适应新的情况，作出应有的改革。    在新形势下要继续发挥机关和企事业单位在公民道德教育中的作用，就要探索新的道路。研究表明，结合创建文明单位活动，进行职业道德教育是较好的选择。    创建文明企业、文明机关、文明商场等活动，是广大基层单位努力把社会主义物质文明建设和精神文明建设的有机地结合并且使之具体化并落实到实际工作中去的一种有效途径。开展创建文明单位活动，要以业务工作为中心，以提高干部职工的思想道德素质和科学文化素质、培养“四有”新人、提高机关和企事业单位文明程度为目标。在公民道德教育方面，机关和企事业单位应该承担的社会责任包括：深入持久地开展马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的教育，开展学习江泽民同志“三个代表”重要思想的教育，开展形势政策教育和爱国主义、集体主义、社会主义的教育，开展社会公德、职业道德、家庭美德教育。进一步振奋精神，激励干部职工立足岗位，建功立业，为集体、为社会、为国家多作贡献。要通过卓有成效的道德教育，使每个职工都能做到遵守职业道德，在机关和企事业单位做个好职工；遵守社会公德，在社会上做个好公民；遵守家庭美德，在家庭里做个好成员。要把这些道德教育的内容灌输给每个职工，使其自觉地体现为自己的实际行动。    五、社会是进行公民道德教育的大课堂    《公民道德建设实施纲要》指出：“社会是进行公民道德教育的大课堂。党政各部门、社会各方面以及城市社区、农村基层组织在公民道德教育中，有着义不容辞的责任。要结合各自的工作职能，运用多种形式和手段，大力宣传基本道德知识、道德规范和必要礼仪，使之家喻户晓、人人皆知。要积极开发优秀民族道德教育资源，利用各种爱国主义教育基地，进行历史和革命传统教育。要不断充实富有时代特色的道德教育内容，推广群众易于接受的各种教育方式。各类市民学校、职工学校、民工学校、农民夜校、家政学校等，要通过编写和运用通俗易懂的简明教材，对公民进行道德教育。”    社会教育有广义和狭义之分。广义的社会教育是指社会文化对人的教育影响；狭义的社会教育是指学校以外的文化因素对人的教育影响。社会教育是公民道德教育体系的重要组成部分，对公民的道德养成起着重要的作用。    社会道德教育环境是道德教育的外部系统，其内容层面广，对公民的影响深，而且这种影响有其自身的特点。    社会道德教育对公民影响广泛。凡是人的活动能到达的领域，都存在社会文化的影响。在家庭，家庭成员要受家庭文化的熏陶；在单位，职工要受到企业文化、机关文化的感染；在公共场所，公民要受到社会公德的规范。一句话，社会文化的影响无时不有，无处不在。    社会道德教育对公民的影响具有传统性。社会道德教育往往与传统的文化传播联系在一起，带有个性和民族特色。西方的社会道德教育必然要反映西方的个体价值取向，我们的社会道德教育则深深地受中华文化的影响。    社会道德教育对公民的影响具有潜伏性。社会道德教育的目的，渗透于生动活泼的各类文化活动之中，这种教育影响往往是潜移默化的。新闻的影口向，在于信息传播的及时和新颖；电影的影响，在于内容的真实和先进；体育的影响，在于群众性和实效性；网络 （http://www.newasp.cn/ ）的影响，在于它的及时快捷与无所不包。    社会道德教育对公民的影响具有自主性。社会道德教育不是指令性教育，它一般是在公民自愿的基础上进行的。因此，更易于为群众所接受，容易得到认同。    要发挥社会教育在公民道德教育中的积极作用，我们就需要注意从各方面重点做好以下三个方面的工作。    1．坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，建设良好的社会风气    “两手抓、两手都要硬”，是邓小平理论的重要内容，是我国社会主义精神文明建设的重要指导方针。在这一方针的正确指导下，近年来我国的社会主义精神文明建设已经取得了显著的成就。但是我们还必须清醒地看到，同经济建设取得的成就相比较，我们在精神文明建设方面还存在着不少薄弱环节，“一手硬、一手软”的问题还没有得到根本解决。其中一个比较突出的问题就是我们的社会风气与建设有中国特色的社会主义的目标还有相当大的差距。    社会风气是指一定时代条件下，社会上普遍流行的心理取向、行为方式和舆论环境。生活在社会环境中的公民，不可能不受到社会风气的影响，因为风气是普遍流行的，而公众都有从众心理习惯。尤其是青少年受社会风气的影响更直接，更明显。社会风气从表面上看，似乎看不见，摸不着，然而它的影响却实实在在，甚至无所不在。因此，建立良好的社会风气是我们开展公民道德教育的一个不容忽视的重要环节。    当前在社会风气中，影响最大、问题最为突出的是党风问题。这是我国特有的国情。因为中国共产党是执政党，执政党的作风如何，对带动整个社会风气起到了至关重要的作用。江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中深刻指出：“党的作风，关系党的形象，关系人心向背，关系党的生命。要全面加强党的思想作风、学风、工作作风、领导作风和干部生活作风建设。要结合新的实际，努力发扬党的理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评的优良作风，同时要总结新的实践经验努力培育新的作风。一切不符合党的事业发展要求、不符合人民利益的不良风气，都应坚决克服。”而在党风建设中，群众最为关注的是党内的腐败之风能否得到有效遏止。对此，江泽民同志在2001年的“七一”讲话中指出：“全党同志一定要从党和国家生死存亡的高度，充分认识反腐倡廉工作的重大意义，把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底。要深刻认识反腐败工作的长期性、艰巨性和复杂性，既要树立持久作战的思想，又要抓紧当前的工作。坚持标本兼治、综合治理的方针，从思想上筑牢拒腐防变的堤防，同时通过体制创新努力铲除腐败现象滋生的土壤和条件，加大从源头上预防和解决腐败问题的力度。”    2001年9月24日至26日，中国共产党第十五届中央委员会第六次全体会议在北京举行，全会全面分析了进入新世纪党面临的新形势新任务，认为这次会议着重研究党的作风建设是适时和必要的。全会审议通过了《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》。全会指出，作风建设是党的建设的重要组成部分我们党历来高度重视作风建设，在长期革命和建设的实践中，形成并坚持发扬了理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评等优良作风。十一届三中全会以来，我们党重新确立了解放思想、实事求是的思想路线，党的精神面貌焕然一新。广大党员积极投身建设有中国特色社会主义的伟大事业，在发扬党的优良传统的基础上，立足国情、面向世界，锐意改革、致力发展，发扬民主、依法办事，给作风建设注入新的活力。我国改革开放和现代化建设取得举世瞩目的成就，同广大党员为党和人民的事业发挥忘我奋斗和无私奉献的先锋模范作用是密不可分的。    全会指出，现在党的作风总的是好的，但也存在一些亟待角决的问题。全党同志要居安思危，增强忧患意识，充分认识加强    和改进党的作风建设，是全面贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领和实践“三个代表”重要思想的迫切需要，是开创改革开放和现代化建设新局面的必然要求，是党永远立于不败之地的重要保证。全党要坚持讲学习、讲政治、讲正气，在推进党的思想建设、组织建设的同时，把加强和改进党的作风建设放在更加突出的位置，切实抓紧抓好。    有“三个代表”重要思想的正确指引，有党中央的坚强领导，有全体共产党员的团结奋斗，我们相信在不久的将来，我们的党风建设将会提高到一个新的水平。    2．优化社会公共环境，以环境育人    建设优美的校园环境、工作环境和社区生活环境，对于陶冶人的情操，净化人的心灵，激发人的社会公德意识具有重要作用。在这里我们重点探讨社区生活环境对公民道德教育的重要影响及如何通过优化社区公共环境，以环境育人。    社区是人们共同生活的一定区域，其基本要素为：以一定社会关系为基础组织起来而进行共同生活的人群；一定的地域条件，其中的自然条件不仅影响社区中人们活动的性质和特点，而且会在很大程度上制约社区的整体发展；有一定的服务设施；有自己特有的文化；社区居民对自己所属社区有情感和心理上的认同感。    社区对于公民的思想品德发展以及道德教育的影响主要是通过文化传统、社区风气、道德规范和人际交往等形式进行。随着社会生活的发展，人口流动、城市化、现代化进程的加速，社区的组织结构、生活方式以及它的社会作用也发生了深刻的变化。居民个人之间以及家庭之间的交往日益减少，相应的，社区在社会生活中的作用也就越来越重要。    在现代社区中人们之间的关系主要是邻里关系，由此决定了社区建设的重点和方向。邻里是在地缘关系基础上形成的。邻作为社会的一种初级群体，在人类历史上曾经起过重要的作月进入现代社会以后，人们的邻里关系有所疏远，感情日渐淡沼在大力开展社会主义精神文明建设、加强公民道德建设的今天社区建设的重要意义日益突出起来。    建设文明社区，优化社区环境主要包括三个层面的工作。是社区的物质条件。即社区的道路交通、建筑住宅、空气质量社区绿化和环境卫生状况，文教体育和医疗卫生设施，治安施，生活服务和休闲娱乐设施等。二是精神价值层面，包括社的社会公益精神、奉献精神、慈善精神、互助精神。三是组织面。即社区内的互助互惠组织，如慈善、福利团体，娱乐性会，还包括物业管理和社区行政管理。    社区环境不仅对居民生活有很大影响，对社区内的机关、校、企事业单位也有很大的影口向。加强社区综合治理已经成为化公民生存环境，加强公民道德教育的一个重要方面。他山之石，可以攻玉。在优化环境，以环境育人方面，美人的做法值得我们借鉴。    美国通过社会公共环境的情境熏陶、渲染、渗透作用进行德教育具有很大成效。美国首都华盛顿以拥有众多的博物馆而称于世，全市几乎没有工厂，居民三分之二是公务员。国家不花费大量投资进行社区环境和场所的建设，像美国国会大厦、宫、华盛顿纪念馆、林肯纪念馆、国会图书馆、航空航天博物这样耗资巨大、规模宏大的场所，在华盛顿就有十几所，各种观点有一百多处。这些场馆集中表现了美国的物质文明和精神明，宣扬着美国的政治制度和价值观，是美国向其公民进行治、思想、道德教育的重要基地和生动教材。在旧金山，主要道大都以华盛顿、杰佛逊等重要历史人物命名，以致整个旧金的街路几乎成了一部美国名人志。这种社会政治环境与场所设，从各个不同的角度和层面体现出“美国精神”，对美国公民、特别是美国青少年进行着无形的美国公民道德教育。    3．规范和利用大众传媒，进行社会舆论监督    大众传媒是借助近现代科学技术发展起来的，形式多种多样，主要有报纸、杂志、书籍、广播、电视、电影等。近些年随着电子计算机的应用和普及，电子网络 （http://www.newasp.cn/ ）作为一种新型的传媒正在迅速崛起。时至今日，大众传媒的影响力已是不争的事实。大众传媒已成为社会成员，尤其是青少年了解社会、交流思想、学习社会角色和形成价值观念的重要渠道。特别是国际互联网以其传播快捷、信息量大、覆盖面广等优势对社会成员的道德形成了全方位的渗透与影响。    大众传媒对公民道德教育的影响是积极的还是消极的，主要取决于传播的内容和如何对受众进行引导。为了使大众传媒坚持正确的舆论导向，我国党和政府的有关部门已经制定了一系列的有关政策、法规对其实施必要的管理。    我们党例来重视发挥大众传播媒介的舆论导向作用。而要发挥大众传播媒介的舆论导向作用，就要把握大众传媒的正确舆论导向，使大众传媒坚持团结、稳定、鼓劲和正面宣传为主的方针。邓小平同志指出：“我们希望报刊上对安定团结的必要性进行更多的思想理论上的解释，这就是说，要大力宣传社会主义的优越性，宣传马克思列宁主义、毛泽东思想的正确性，宣传党的领导、党和人民群众团结一致的威力，宣传社会主义中国的巨大成就和无限前途，宣传为社会主义中国的前途而奋斗是当代青年的最崇高的使命和荣誉。总之，要使我们党的报刊成为全国安定团结的思想上的中心。报刊、广播、电视都要把促进安定团结，提高青年的社会主义觉悟，作为自己的一项经常性的，基本的任务。”(《邓小平文选》第二卷，第255页)    我们进行社会主义现代化建设，如果没有一个长期团结稳定的政治和社会环境，许多事情难以办成，现代化建设难以顺利进行，公民道德教育当然也就无从谈起。我们的中心任务是搞经济建设，没有安定团结的政治局面，就可能转移我们的注意力，不可能一心一意地搞建设。只有实现团结稳定，才能鼓起人民群众搞建设的劲头；只有人民群众有了搞建设的劲头，才能有助于团结稳定。因此，我们的大众传播媒介在任何时候，都要考虑到团结稳定，都要做有利于团结稳定的工作。    坚持团结、稳定、鼓劲的方针，必须以正面宣传为主。坚持正面宣传为主，主要基于两个原因：一是从客观上来说，正面的东西在我国社会中是主流、是本质，反面的东西是次要的、非本质的。大众传播媒介要反映这个基本事实，必然要以正面宣传为主。二是从我国大众传播媒介的工作目的来说，是在于鼓劲，要激励人、引导人，这也要求以正面宣传为主，不然就会泄气、字乱。所以，以正面宣传为主的方针，是反映我国社会进步的本质和主流、推进社会主义现代化建设事业的客观要求，是坚持对负责和对人民负责一致性的体现，也是对公民进行社会主义道德教育的必然要求。第八章公民道德建设的组织与领导我们正在进行的社会主义现代化建设，既是亿万人民群众改造客观世界，创造物质文明的实践活动，也是亿万人民群众在改造客观世界的同时改造主观世界，创造精神文明的历史过程。我们进行的精神文明建设，是以经济建设为中心、坚持四项基本原则和坚持改革开放的精神文明建设，是继承优良传统而又充分体现时代精神、立足本国而又面向世界的精神文明建设。因此，加强社会主义精神文明建设，特别是加强公民道德建设，必须同人民群众改造客观世界的实践活动结合起来，同社会主义市场经济体制结合起来，同改革开放和现代化建设面临的新情况新问题结合起来，注意解决好思想意识形态领域带有全局性的重大问题，有重点和针对性地做好工作。    人民群众是社会主义精神文明的建设者，人民群众思想道德水平的高低，直接决定着社会主义精神文明建设的成败。在建立社会主义市场经济体制过程中，在世界范围各种思想文化相互激荡的条件下，我们要利用各种大众传播媒体，在全体人民群众中进行广泛、认真、切实、有效的宣传和教育，使公民道德建设迈上一个新的台阶。在社会主义精神文明建设中，要强调公民道德建设的重要性，要把公民道德建设的成果，作为我们衡量各地区、各类型、各单位精神文明建设的一个重要标准。要坚持在各种类型的群众性精神文明创建活动中突出思想内涵，强化道德要求。    一、深入开展群众性的公民道德实践活动    公民道德建设的过程，是教育和实践相结合的过程。以活动为载体，吸引群众普遍参与，是新形势下加强公民道德建设的重要途径。每个公民既是道德建设过程的参与者，也是道德建设成果的受益者，要坚持在各种类型的群众性精神文明创建活动中突出思想内涵，强化道德要求，使人们在自觉参与中思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。    1．积极开展公民道德实践活动    道德，从本质上讲，是人类意志的自由表达和自由实现。人们的一切社会实践活动，都反映和附着着一种世界观、人生观、价值观，反映和附着着一种对社会实践活动认识、评价和判断的价值标准，反映和附着着一种伦理精神、道德观念、社会正义，反映和附着着人们伦理道德的层次性、差别性、程度性，反映和附着着一定伦理道德所带来的社会作用和社会后果。但是，道德在人类社会发展的不同历史阶段有着完全不同的时代特征和表现形式。在传统社会，人类实践活动处于自发阶段，以“驱策”为特征，即人类被迫地服从、顺应社会发展和自然发展的现实要求，在失败与挫折中缓慢而艰难曲折地行进，在同一较低的起点和水平上反复从头开始、周期性地循环，思维方式、价值目标、思想逻辑、行动路线等实践活动及其各要素、各环节呈现出极大的自发性、被动性、消极性、盲目性、徘徊性。在现代社会，人类实践活动处于自为阶段，以“控制”为特征，也就是说，人类开始从幼稚走向成熟，产生并逐步确立了最基本、最重要、最核心的价值追求、理性思维、思想方法、行动路线，实践活动及其各要素、各环节呈现出极大的自觉性、方向性、主动性、开放性、选择性。    一个人只有获得主体地位和主体资格，成为自己命运的主宰，才能具备履行道德责任和道德义务的自觉意识，才能使道德成为自己从事各种社会活动所必需的内在素质。一个人介入社会组织、社会关系、社会活动的机会越多、越深，他的思想行为选择就越经常、大量地发生，他的精神生活就越丰富多彩，他的道德意识就越容易形成，并越来越明确，越来越强烈。换句话说，当每个人或大多数人发育、成长为自主选择、自主决定自己思想行为价值标准和价值取向的社会主体时，道德就会日益趋于社会化、大众化、普遍化，就会显示出越来越重要、越来越必需的地位和作用，就会越来越获得独立、重要的意义和功能，就会真正发挥出本身所固有的思想和价值导向作用。    公民道德建设贵在实践。制定和公布公民应当遵循的道德规范，仅仅是提供了一种准则，提出了一种要求，为人们指出了一种道德发展的方向。要把这种准则、要求、方向变成公民内心的认同，并且自觉地外化为实际行动，就只能依靠实践。只有在实践中，公民才能真正形成并养成自觉的道德意识、道德习惯和道德品质。也只有在实践中，公民才能形成并养成良好的道德风尚、道德舆论和道德监督。    开展公民道德实践活动，为广大群众积极参与道德建设提供了机会。道德建设无疑是注重个人修养的，所谓道德建设始于自身，所谓“君子慎独”都是这个道理。但在现代社会条件下，公民道德建设更强调它的社会实践性。在我国则强调将公民道德建设与社会主义的物质文明和精神文明建设结合起来，在道德建设的实践中，实现公民的自我教育和相互教育，实现公民的自我修养和相互促进。    2．公民道德实践活动的主要形式和途径    关于公民道德建设的形式和途径问题，《公民道德建设实施纲要》主要指出了四种形式和途径：一是在各项社会主义精神文明创建活动中充分体现社会公德、职业道德、家庭美德的内容；二是广泛开展向先进集体、先进人物的学习活动，使先进典型的高尚情操成为社会的共同财富；三是要利用各种重要节日、纪念日举行形式多样的群众性庆祝、纪念活动，增强对祖国、对家乡、对自然、对生活的热爱，陶冶道德情操；四是开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动规范人们的言行举止，不断提高公民自身道德修养。    群众性精神文明创建活动是改革开放以来我国亿万人民广泛参与并普遍受益的新生事物，是人民群众移风易俗、改造社会的伟大创造，是人民群众在党的领导下自己创造美好生活的伟大实践，是把两个文明建设有机结合起来并落实到基层的有效途径。《公民道德建设实施纲要》指出：“以‘讲文明树新风’为主题的创建文明城市、文明村镇、文明行业活动，各级党政机关开展的创先争优、依法行政、公正执法、做人民满意公务员活动，以及社会各界组织的‘希望工程’、‘送温暖’、‘志愿者’、‘手拉手’、‘幸福工程’、‘春蕾计划’、‘扶残助残’等公益活动，覆盖面广、参与人数多，对公民道德建设有着深刻的影响。要在各项创建活动中充分体现社会公德、职业道德、家庭美德的内容，明确具体标准，制定落实措施，力求取得实效。”    创建文明城市，着力解决影响群众生活质量和城市形象的具体问题。努力做到经济发展、生活改善、服务优质、风气良好、环境优美、设施完备、秩序优良、社会安定、科教进步、文化繁荣。近几年来，全国先后推出了100个创建文明城市活动示范点，如张家港市两个文明协调发展；天津市和平区精神文明建设；大连市从环境人手创建文明城市；上海市创建文明小区、文明社区；西安市“窗口”行业形象工程建设；四川绵阳市倡导文明言行提高市民素质；厦门市向管理要文明；合肥市抓好“三个起来”，治理脏乱差等。这些先进典型在全国宣传表彰后，有力地推动了社会公德建设。    创建文明村镇，主要是抓好农村经济发展、基层建设、环境卫生治理、计划生育落实、文化教育工作以及社会治安秩序。其中主要环节是抓环境治理和集镇管理。近年来，全国先后推出了近200个创建文明村镇活动示范点，树立了河南省林州市弘扬新时期创业精神、湖剑匕省竹山县创建“十星级”文明户等先进典型。    社会公德建设还可以通过创建文明行业活动来进行。同时，这一活动也是职业道德建设的主要途径。近些年来，以整顿行业不正之风为突破口，各个地方从实际出发，结合行业特点，探索了不少好的形式，如山东烟台市政府机关的“承诺保证制度”、天津和平区的“群众推选十佳公仆活动”、山东济南的“文明交警活动”、团中央等单位在全国开展的“青年文明号”活动等。    家庭美德建设的实践形式丰富多彩。改革开放以来，在各级党组织的领导下，各群众团体尤其是各级妇联组织积极开展“五好文明家庭创建活动”、实施“家庭文明工程”，使广大群众参与到家庭美德的建设中来。    各级党政机关开展的创先争优、依法行政、公正执法、做人民满意的公务员活动，也是公民道德实践的重要途径。各级党政机关的作风如何，直接影响着整个社会的道德和风气状况。各级党政机关在精神文明建设包括道德建设中的形象和表现，对其他机关、社会团体和普通群众具有巨大的影响力。党政机关具有人民赋予的一定权力，党政机关正确运用权力的过程，就是反映机关工作作风和体现党政机关精神风貌的过程，就是为其他行业树立榜样的过程。江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“党的作风，关系党的形象，关系人心向背，关系党的生命。要全面加强党的思想作风、学风、工作作风、领导作风和干部生活作风建设。要结合新的实际，努力发扬党的理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评的优良作风，同时要总结新的实践经验努力培育新的作风。一切不符合党的事业发展要求、不符合人民利益的不良风气，都应坚决克服。当前，特别要注意克服不思进取、无所作为的思想状况，克服种种脱离群众的现象，坚决反对形式主义和官僚主义的歪风。各级干部必须时时处处重实际、求实效，创造性地开展工作，想群众之所想，急群众之所急，忠诚地为群众谋利益。”江泽民同志的重要指示为我们端正机关作风指明了方向。    我国群众性精神文明创建活动十多年来始终保持着良好的势头，广大群众、社会团体、企事业单位始终保持着高昂的积极性。“希望工程”、“送温暖”、“志愿者”、“手拉手”、“助残扶残”、“春蕾计划”、“幸福工程”等，都是在社会上享有很高的知名度，产生了广泛深远影响的社会公益活动。    建国以来，特别是改革开放和社会主义现代化建设中涌现出来的先进集体、先进人物，是实践社会主义公民道德的光辉榜样。要广泛开展向先进典型学习的活动，通过这种学习活动，推动整个公民道德建设更上一层楼。先进人物、模范人物之所以能够谱写出壮丽人生，做出辉煌的业绩，为世人所敬仰，其根本原因，就是他们确立了全心全意为人民服务的价值观和人生观，为广大党员、干部和群众树立了光辉的榜样。加强社会主义公民道德建设，用先进的典型引导人，不仅要大力宣传先进人物的模范事迹，使干部群众心灵受到震撼，而且要引导人们看到蕴涵在先进人物感人事迹之中的全心全意为人民服务的崇高精神及社会伦理价值，人们思想道德意识有了升华，才能唤起崇尚先进、学习先进的长久热情。    关于这项工作的意义和方法，《公民道德建设实施纲要》指出：“建国以来特别是改革开放和社会主义现代化建设中涌现出来的先进集体、先进人物，是实践社会主义道德的榜样。要广泛开展向先进典型学习的活动，善于发现和运用先进典型，树立可亲、可敬、可信、可学的道德楷模，让广大群众学有榜样、赶有目标、见贤思齐，从先进典型的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量，使先进典型的高尚情操成为社会的共同财富。”    我国历史悠久，传统文化辉煌灿烂，全国各地都有历史名胜古迹；中国共产党领导人民进行的艰苦卓绝的革命斗争，全国各地都有不少革命传统教育基地。这都是我们对公民进行道德教育的宝贵资源。如陕西延安、江西井冈山、贵州遵义会议旧址、河北平山县西柏坡等。此外，还有各种重大节日和国家庆典活动，如“五四”青年节，“七一”中国共产党成立纪念日，“八一”建军节，“十一”国庆节，“三八”国际妇女节，“五一”国际劳动节，“六一”国际儿童节等。在我们民族的长期历史发展中，还形成了许多带有民族文化特点的重要节日，如春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节等。这些都是进行公民道德教育的好时机。正如《公民道德建设实施纲要》所指出的：“各种重要节日、纪念日，蕴藏着宝贵的道德教育资源。要利用‘五四’、‘七一’、‘八一’、‘十一’等革命节日，‘三八’、‘五一’、‘六一’等国际性节日，以及民间传统节日和重大历史事件、历史人物纪念日等，举行形式多样的群众性庆祝、纪念活动，使人们在集体聚会、合家团圆的同时，增强对祖国、对家乡、对自然、对生活的热爱，陶冶道德情操。”    开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动，对规范人们的言行举止，有着重要的作用。要提倡在重要场所和重大活动中升国旗、唱国歌，开展人队、入团、入党宣誓、成人仪式以及各种形式的重礼节、讲礼貌、告别不文明言行等活动，引导公民增强礼仪、礼节、礼貌意识，不断提高自身道德修养。    3．公民道德实践活动源于基层、扎根群众    《公民道德建设实施纲要》指出：“各种道德实践活动源于基层、扎根群众，反映了人民群众对美好生活的向往和追求，有着强大的生命力。要因势利导，发挥基层组织和群众团体的骨干作用、先进典型和先进单位的带动作用、广大群众的主体作用，坚持从具体事情做起、从群众最关心的事情抓起，使道德实践活动与各项业务工作紧密结合，贴近基层、贴近群众、贴近生活，防止和克服形式主义，促进公民道德建设稳步向前发展。”    群众是我们从事一切工作的力量源泉，是革命和建设的中坚力量，群众路线和群众观点是我们的传家宝。党的组织、党员和干部必须与群众打成一片，始终要以全心全意为人民服务作为我们的根本宗旨。因而，一定要努力帮助群众解决一切能解决的困难，通过为群众做好事、办实事，来解决群众的思想问题。因此，加强公民道德建设必须坚持从实际出发，把先进性要求同广泛性要求结合起来，扎扎实实地把良好的公民道德推广开来，使之成为全国人民的精神文明的有机组成部分。同时，还要动员社会各方面的力量，齐抓共管，形成合力，以推进公民道德建设的顺利进行。    公民道德实践活动要扎根于基层，离不开基层党组织的战斗堡垒作用。党的基层组织是党的全部工作和战斗力的基础，也是党执政的基础。包括公民道德建设在内的党的各项任务能否落到实处，重点在基层，难点在基层，希望也在基层。我们要大力加强党的基层组织建设，切实改变一些基层党组织软弱涣散的状况。除了在党政机关、国有企事业单位、农村这些原有的基层党组织比较健全的地方继续抓好党的建设、增强党组织的活力，还要抓紧在那些非公有制经济组织中，在各类社会团体和城市社区中开展党的组织建设工作。    《公民道德建设实施纲要》提出了在推进公民道德实践活动中要“防止和克服形式主义”的问题。在现阶段提出这一问题是很有针对性的。在我们党的工作作风上，现在群众反映最大、危害最烈的是形式主义和官僚主义的问题。对此，我们必须痛下决心，坚决煞住这两股歪风。要从领导机关、领导干部做起，深入实际，不搞不切实际的高指标，不搞虚报浮夸的假政绩，不搞劳民伤财的达标升级活动。要从具体事情做起，从群众最关心的事情抓起，使道德实践活动与各项业务工作紧密结合，贴近基层、贴近群众、贴近生活。    二、积极营造有利于公民道德建设的社会氛围    开展公民道德建设离不开良好的社会氛围，积极营造有利于公民道德建设的社会氛围是开展公民道德建设的一项系统工程。《公民道德建设实施纲要》从大众传媒、文学艺术以及体育活动等多方面提出了营造有利于公民道德建设的社会氛围的任务。《纲要》指出：“大众传媒、文学艺术以及体育活动，对公民道德建设有着特殊的渗透力和影响力。一切思想文化阵地、一切精神文化产品，都要宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气、倡导科学精神，大力宣传体现时代精神的道德行为和高尚品质，激励人们积极向上，追求真善美；坚决批评各种不道德行为和错误观念，帮助人们辨别是非，抵制假恶丑，为推进公民道德建设创造良好的舆论文化氛围。”    道德是上层建筑的组成部分，与文学、艺术、宗教、哲学等其他意识形态有着密切的联系。在现实生活中，它们又是通过各种各样的载体、渠道、途径进行传播、交流，形成社会舆论文化氛围，对社会生活的方方面面发生影响。所以，开展公民道德建设不是一件孤立的事情，一定要同时对整个社会的舆论文化进行建设。    道德教育主要靠传授、熏陶和训练。传授指道德知识、观念、规范、准则、要求、礼仪、格言、风俗习惯的讲解、学习、领会。训练是指道德行为习惯和品质的养成，包括行为、言谈举止、待人接物、交际规范等。熏陶是指依靠环境熏陶、情感熏陶、榜样熏陶等方式途径，潜移默化地将以上众多方面的内容、要求内化到人的心中，经过长期的反复的作用，逐渐使人发生改变，形成某种品质。熏陶对社会舆论文化氛围的依赖性很强，因此，我们必须十分注重营造有利于开展公民道德建设的社会舆论氛围。    1.高度重视新闻宣传工作，坚持团结、稳定、鼓劲和正面宣传为主的方针    “1994年初，江泽民同志在全国宣传思想工作会议上提出了“一个根本指针、四项主要任务”的新时期宣传思想工作的基本思路，即：以邓小平理论为根本指针，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。江泽民同志的重要指示，为全国宣传思想战线指明了方向。经过几年的努力，用邓小平理论武装全党和全国人民已经取得很大成绩，邓小平理论已经深入人心。在舆论引导方面，我们始终注意围绕全党全国工作的大局深入宣传党的方针路线和各项重大改革举措，为推进改革和社会主义建设创造了良好的舆论环境。通过突出宣传孔繁森、徐洪刚、徐虎、李素丽等一大批先进典型，进一步弘扬了社会正气。同时初步建立了新闻舆论工作的宏观管理体系以及一系列的工作制度。几年来，“讲文明树新风”和百城万店无假货、青年志愿者、文化科技卫生三下乡等活动蓬蓬勃勃地发展，采用多种多样的形式进行了社会公德、职业道德和家庭美德的宣传教育，推出了一大批先进集体和先进个人，文明城市、文明村镇、文明行业、文明单位的评选活动大大推进了群众生活和工作环境面貌的改善。    通过多年的实践，证明了舆论文化氛围的重要性。江泽民同志1996年在视察《人民日报》社时指出：“舆论导向正确，是党和人民之福；舆论导向错误，是党和人民之祸。”(江泽民《视察人民日报社的讲话》，1996年10月21日《人民日报》)要保证公民道德建设健康进行，就要精心组织，努力营造良好的舆论文化氛围。    要营造有利于公民道德建设的舆论氛围，就要十分重视新闻舆论的工作。高度重视新闻宣传工作，充分发挥新闻宣传的作用，团结全党，动员群众，为实现伟大目标而奋斗，是我们党的优良传统和政治优势。新闻宣传作为现代化的传播工具，能够迅速、广泛地把党的路线、方针、政策贯彻到群众中去，并变为群众的实际行动；能够广泛地反映群众的意见、呼声、愿望；能够及时地传播国内国际的各种信息，直接影响群众的思想、行为和政治方向，引导、激励、动员、组织群众为认识和实现自己的利益而斗争。毛泽东同志早在1948年的《对晋绥日报编辑人员的谈话》中就指出：我们的政策，不光要使领导者知道，干部知道，还要使广大的群众知道。有关政策的问题，一般地都应当在党的报纸上或者刊物上进行宣传，让广大群众都能知道。马克思列宁主义的基本原则，就是要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗。报纸的作用和力量，就在于它能使党的纲领路线、方针政策、工作任务和工作方法，最迅速最广泛地同群众见面。善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。所以，办好报纸，把报纸办得引人人胜，在报纸上正确地宣传党的方针政策，通过报纸加强党和群众的联系，这是党的工作中的一项不可小看的、有重大原则意义的问题。我们党80年领导全国人民从事革命和建设的历史证明，新闻宣传工作是贯彻党的路线、方针政策、实现党的领导的重要途径，是统一全党和全国人民思想、完成党和国家的任务的重要保证。同样，今天我们加强公民道德建设也要珍惜并坚持这一经验。    舆论引导是新闻宣传的主要功能之一。新闻宣传的一个职能，就是以正确的舆论引导人。舆论导向正确与否，对党和国家、对民族大业具有极端的重要性。新闻宣传要做到以正确的舆论引导人，必须坚持新闻的党性原则，坚持实事求是的学风和文风，坚持团结、稳定、鼓劲和正面宣传为主的方针。这是把握正确舆论导向的基本保证。    我们的新闻宣传是党的整个事业的一个重要组成部分。因此，必须坚持党性原则。社会主义新闻宣传的党性是无产阶级阶级性和革命性、科学性的集中表现，其基本要求是：公开声明是站在党和人民的立场上说话，在政治上同党中央保持一致；密切联系人民群众，真诚地与人民同呼吸、共甘苦、齐爱憎，正确反映他们的愿望、呼声和要求；服从党的领导，遵守宣传纪律。坚持党性原则，要求新闻宣传在政治上必须同党中央保持一致，坚决贯彻党中央的精神，维护中央权威，把干部群众的思想统—到中央精神和工作部署上来。    坚持党性原则，要求新闻宣传必须同人民群众保持最广泛、最深刻的联系，从群众的实践中吸取智慧和力量，正确反映人民群众的愿望和要求。我们新闻宣传的党性和人民性是一致的、统一的。党性包含人民性，人民性中体现着党性。我们党的宗旨是全心全意为人民服务，除了人民的利益以外，没有自己的私利。党是人民利益的最集中的代表者。江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性主动性创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。”新闻宣传对党负责与对人民负责是完全一致的。邓小平同志指出：“报纸真的同实际、同群众联系好了，报纸办好了，对领导是最大的帮助。常常有这样的情况：党和政府听不到的，报纸能听到，它能摸到社会的脉搏。目前最突出的问题是什么，把读者来信加以综合研究，常常就能看出来。”(《邓小平文选》第一卷，第150页)我们的新闻宣传工作者应当到生活中去，到群众中去，向群众学习，努力成为深受群众欢迎的新闻宣传工作者。要写出大量反映人民群众创造历史的好作品、好新闻，用人民创造的英雄业绩来教育人民，形成一种振奋精神、艰苦创业、励精图治的社会舆论环境。    新闻宣传离不开媒介，包括报纸、广播、电视、互联网络 （http://www.newasp.cn/ ）等传播媒介。我们要善于运用大众传媒，充分发挥各种传媒的优势和特点，切实把握好舆论导向，发挥它们的影响力、感染力。坚持新闻媒体的党性原则，坚持团结、稳定、鼓劲和正面宣传为主，这些新闻工作的基本指导方针和原则，在公民道德建设中也必须毫不动摇地坚持。    在新闻传播中要坚持群众路线和群众观点。将为人民服务、集体主义、“五爱”等公民道德建设的方针、原则和规范落实到具体的新闻传播工作中，要把话筒、镜头、笔触对准基层和群众，多报道群众身边的人和他们身边的事，办好直接表达群众意愿和心声的专栏、专版，引导群众现身说法，共同参与。    要加强对社会生活类报刊和娱乐性广播电视节目的管理。社会生活类报刊和娱乐性广播电视节目是大众文化的传播载体，在国际上非常流行；我国改革开放以来，随着人民群众日益增长的文化需求，这类报刊和节目也迅速地发展起来，已有一定的数量和规模。它们虽然与党报、党刊不同，但同样有把握正确舆论导向的问题。它们既有政治导向，也有思想导向、价值导向、知识导向、行为导向、生活导向。要坚决克服那种忽视对这类报刊和节目管理规范的倾向，克服“大报抓导向，小报抓卖点，大报交给党，小报找市场”的错误认识，加强对社会生活类报刊和娱乐节目的领导和, 管理，做到坚持基本方针，端正指导思想；明确领导职责，完善管理制度。    要加强对网络 （http://www.newasp.cn/ ）等新型媒体的管理。对传统大众传播媒体的监管，我们已经有了一整套比较有效的调控机制和管理办法；但对互联网如何管好、用好，目前还没有成熟的经验。我们要积极探索新的管理办法，有针对性地加大网上宣传力度，提高宣传质量，增加吸引力。对于利用网络 （http://www.newasp.cn/ ）宣传反动、暴力、色情内容的犯罪行为，要坚决打击。对于利用其他高科技产品进行的传播活动，也应及时加强管理，提出治理对策。同时要引导网络 （http://www.newasp.cn/ ）机构和广大网民增强网络 （http://www.newasp.cn/ ）道德意识，共同创建一个更加文明、健康、快捷、有效的网络 （http://www.newasp.cn/ ）空间。    2．抓好精神文化产品的生产，弘扬主旋律，提倡多样化要营造有利于公民道德建设的舆论文化氛围，必须抓好精神文化产品的生产。精神文化产品的生产有着复杂的特有规律。对这类产品的生产决不可以放任自流，要加强引导和管理。《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出：繁荣文学艺术，“要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向；贯彻百花齐放、百家争鸣的方针，弘扬主旋律，提倡多样化。”一个前进的时代总有一种向上的精神，一个发展的社会总要有积极的主流，主旋律代表时代精神，反映社会主义发展的历史趋势，表达人民美好的思想情感。文艺要为社会进步提供精神动力，作家、艺术家要创作优秀的作品鼓舞人，这是文艺工作者的基本职责和文艺创作的根本任务。    什么是主旋律?邓小平同志指出：“我们的文艺属于人民。”“文艺创作必须充分表现我们人民的优秀品质，赞美人民在革命和建设中，在同各种敌人和各种困难的斗争中所取得的伟大胜利”；“我们的文艺，应当在描写和培养社会主义新人方面付出更大的努力，取得更丰硕的成果。要塑造四个现代化建设的创业者，表现他们那种有革命理想和科学态度、有高尚情操和创造能力、有宽阔眼界和求实精神的崭新面貌。”“我们的社会主义文艺，要通过有血有肉、生动感人的艺术形象，真实地反映丰富的社会生活，反映人们在各种社会关系中的本质，表现时代前进的要求和历史发展的趋势，并且努力用社会主义思想教育人民，给他们以积极进取、奋发图强的精神。”(《邓小平文选》第二卷，第209～210页)具体地说，在我们时代，弘扬主旋律，就是要在邓小平理论和党的基本路线、基本纲领的指引下，落实江泽民同志“三个代表”的重要思想，大力倡导一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神，大力倡导一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神，大力倡导一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神，大力倡导一切以积极进取、诚实劳动、争取美好生活的思想和精神。当前，我国改革开放波澜壮阔，经济建设蓬勃发展，各族人民团结进取，英雄人物层出不穷，建设有中国特色社会主义事业充满生机和活力。这样一个民族振兴的伟大时代，这样一种广泛、深刻的社会变革，尤其需要我们的文艺去描绘，去讴歌，去表现。开拓新领域，发现新题材，塑造新人物，谱写崭新的时代乐章。文艺工作者特别要在自己的作品和表演中贯注爱国主义、集体主义、社会主义崇高精神，鞭挞拜金主义、享乐主义、个人主义和一切消极腐败丑恶现象。    在文艺创作反映社会主义时代生活和时代精神、弘扬主旋律方面，并不是没有什么东西可写，而是写得还不够。现实生活中有着无比丰富的题材、主题在等待着作家、艺术家去反映和表现，一切有理想、有抱负、有作为的作家、艺术家在这里都可以充分施展自己的创造才能。这里关键的问题在于文艺工作者要有把握时代精神、认识生活本质的能力，要有这方面的浓厚兴趣。我们的作家、艺术家要能够通晓时代发展的全局，捕捉人们心中的微细波流、潜藏在现象后面的本质、在社会中涌动着的群众革命情绪，在透视现实中把握时代脉搏。    弘扬主旋律，同时要提倡多样化。邓小平同志指出：“我国历史悠久，地域辽阔，人口众多，不同民族、不同职业、不同年龄、不同经历和不同教育程度的人们，有多样的生活习俗、文化传统和艺术爱好。雄伟和细腻，严肃和诙谐，抒情和哲理，只要能够使人们得到教育和启发，得到娱乐和美的享受，都应当在我们的文艺园地里占有自己的位置。英雄人物的业绩和普通人们的劳动、斗争和悲欢离合，现代人的生活和古代人的生活，都应当在文艺中得到反映。我国古代的和外国的文艺作品、表演艺术中一切进步的和优秀的东西，都应当借鉴和学习。”(《邓小平文选》第二卷，第210页）    社会生活是丰富多彩的，人民群众的精神文化需求是多方面、多层次的。只要是使人们得到教育和启发、得到娱乐和美的享受的作品，都应该受到欢迎和鼓励。反映主旋律的作品要多样化，非主旋律的作品也要多样化。在文艺创作中，要提倡不同形式和风格的作品自由发展，保证作者有个人创造性和个人爱好的广阔天地，有思想和幻想、形式和内容的广阔天地。要鼓励大胆探索，积极创新，认真钻研、吸收、融化和发展古今中外艺术技艺中的一切好的东西，创造出具有民族风格和时代特色的完美的艺术形式，防止和克服单调、刻板、机械的一切公式化、概念化倾向。    要营造公民道德建设的良好氛围，就要在精神产品的生产中树立精品意识，实施精品战略。《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出：要“树立精品意识，实施精品战略，在文学艺术各门类中，努力创作出一批思想性艺术性统一，具有强烈吸引感染力，深受广大群众欢迎的优秀作品，带动社会主义文艺事业的全面繁荣。”    树立精晶意识，是精品创作的首要问题。首先要正确理解什么是精品。所谓精品，就是思想性和艺术性的统一和完美结合，并为人民群众喜闻乐见；就是既有深刻的思想内涵，又有强烈的艺术魅力。    多出精品，要实施精品战略。实施精品战略，是推动精品生产的有效方式。要加强规划，抓住重点，认真实施精品工程。“五个一工程”是整个精神文明建设弘扬主旋律，推动优秀作品生产的重点工程。几年来，我们精心实施“五个一工程”，在推动精品战略的实施方面起到了作用。    2001年9月20日至21日，中共中央宣传部在北京召开精神文明建设第八届“五个一工程”工作暨表彰大会。中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长丁关根同志在讲话中指出：“五个一工程”应该是精神文明精品工程，评价历史曲直，反映时代风貌，展示先进文化，要求思想性、艺术性、观赏性相统一，说服力、吸引力、感染力相统一。希望大家按照“三个代表”要求，坚持“二为”方向，贯彻“双百”方针，弘扬主旋律，提倡多样化，把精心组织、精心策划同锤炼精品力作的创作激情结合起来，把高度的社会责任感同艺术家创造性劳动结合起来，把吸收借鉴优秀文化成果同与时俱进的创新精神结合起来，把提高人民群众思想精神境界同满足人民群众文化需求结合起来，多出精品，多出人才，进一步提高“五个一工程”水平，把最美好的精神食粮奉献给人民，奉献给祖国。    除了“五个一工程”之外，文艺的各个门类都要有自己的重点工程，如电影的“九五五O工程”、中国少儿动画的“五一五五工程”等。出精品，既要有雄心壮志，又要有阶段性目标。文艺创作和演出都要有规划，而且要有落实规划的措施。在制定规划时，要从本部门、本地区的文化资源和文艺发展的实际和需要出发，集中力量，重点投入，精心组织好文艺精品的创作和演出。各级文化部门要认真进行思想引导，保证文艺精品创作的正确导向。要做好文艺精品生产指导、协调和服务工作，不能停留在一般性号召、坐等别人拿出成果。要办好重点文艺单位，组织文艺创作队伍，加强文艺业务交流，提供资金保证和政策扶持，为精品生产创造有利条件。要积极引导和组织文艺工作者特别是创作人员深入生活、体验生活，包括参观访问、挂职锻炼、建立创作基地等。要充分调动优秀人才参加精品创作，不断推出明星，让精品出明星，明星出精品，明星、精品相映生辉。对创作出精品的人员要给予重奖、给予荣誉，激励精品生产。    3．精心组织体育活动，吸引群众参与    《公民道德建设实施纲要》还提出了要重视对各种体育活动的引导和组织的问题：“各种类型的体育活动，要精心组织、加强引导，吸引群众参与，以健康向上、团结拼搏的氛围，激发人们的团队精神和爱国精神。”    群众性文化体育活动对群众、特别是对青少年具有很大的吸引力和感染力。文体活动本身具有很强的道德教育功能，如能陶冶情操，培养勇于拼搏的精神和团结协作的团队精神，可以磨炼人的意志，坚强体魄等。    在做好引导和组织群众性的体育活动的工作，需要从两个方面人手。一方面要发动社会各界、各单位、各群众团体都来关心、支持群众性的文体活动，广泛开展企业文化、社区文化、校园文化活动，吸引更多的群众参加。另一方面要充分发挥公共文化体育设施和群众文体活动中心的作用。要依靠社会力量，多方面、多渠道、多层次、多形式地开展群众性文体活动。同时国家也应当加大对群众性文体事业的投入，兴办更多的图书馆、博物馆、科技馆、美术馆、文化馆、文化广场和各种爱国主义教育基地等。使不同层次、不同职业、不同年龄、不同艺术情趣和欣赏习惯的群众，都可自由地到这些地方来满足自己的精神需求，在得到娱乐休息的同时，受到高尚文化的熏陶。    三、努力为公民道德建设提供法律支持和政策保障    公民道德建设是一个复杂的社会系统工程，要靠教育，也要靠法律、政策和规章制度。必须综合运用各种手段，把提倡与反对、引导与约束结合起来，通过严格科学的管理，培养文明行为，抵制消极现象，促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成、巩固和发展。    1．加强社会主义法制，是公民道德建设健康发展的重要保证    道德与法律问题同属上层建筑重要组成部分，共同规范人们的行为和维护特定的社会秩序，它们是既相互联系又相互独立的两个社会规范体系。道德和法律之间的区别主要是，道德规范的实施主要依靠社会成员自觉遵守；而法律规范是由国家所制定的，以国家强制力为后盾，保证实施的。《公民道德建设实施纲要》指出：“加强社会主义法制，是公民道德建设健康发展的重要保证。要按照建设社会主义法治国家的要求，把道德建设与法制建设紧密结合起来。在认真抓好全民法制宣传教育的同时，加大执法力度，严厉打击危害社会的各种违法犯罪活动，维护正常经济秩序、公共秩序、生活秩序，为公民道德建设提供强有力的法律支持。”    法律与道德的关系，是法理学界、伦理学界一直在探讨的理论问题和实践问题。在现实的社会政治生活中，法律与道德这两者是有密切关系的，甚至也可以说是不可分割地联系在一起的。关于这个问题，中外的法律实践和道德实践，已经给予了肯定的证明，而且历来的法学家和伦理学家也有过深刻的论述。我们可以看到，一般的法律原则和法律规范本身，都包含着相应道德因素，而且许多法律法规是以道德价值判断为基础的；同时，在现实的政治生活中，有些道德原则、道德规范，经过历史的发展，会转变为法律条文。这说明，在一定的社会条件下，法律和道德是有密切联系的，甚至是互相包含和互相转化的。    包括我国古代和当代的法律在内，有些法律条款本身就是一种道德原则或道德规范。比如我国古代封建社会的法律中关于“十恶不赦”之条，其中有不少就是封建的道德规范。而在现代民主制度下的法律，一部法律如果能够发挥推动社会发展的作用，能够起到维护社会秩序的作用，它的条文就应当是符合正义、公平等原则的，这本身就说明它应当在道德上受到肯定的评价。反之，那些违反正义、公平原则的法律，在道德上也是要受谴责的。在我国，社会主义法律与社会主义道德，在根本上是一致的，一般来说，违背法律的行为，也是违背道德原则的；而在有的情况下，违背道德的行为，同时也是一种犯罪行为。    在马克思主义者看来，法律与道德都是上层建筑中的社会意识形态，即都是社会的精神生活过程，是一定社会存在的反映。或者说，法律和道德，作为不同性质的社会精神生活过程，它们都是社会的物质生活过程的反映。社会存在决定社会意识，社会的物质生活过程决定社会的精神生活过程。所以，在整个社会生活中，法律与道德都不是最终起决定作用的因素，它们的性质、作用，归根到底是由物质生活状况决定的。关于这个问题，马克思指出：“这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。物质生活的生产制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”因此，法律和道德等上层建筑的各种因素，其变革和发展，也是取决于经济基础的变革和发展，所以，“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”(《马克思恩格斯选集》第2版，第2卷，第32～33页)这就是说，作为社会意识的不同形式，法律和道德的形成、发展，有着共同的客观规律。    历史的发展一再证明了马克思的上述论述。作为上层建筑的组成部分，法律和道德的性质、作用、特点和发展规律，是取决于与它们相应的经济基础的性质和发展的。因此，它们从根本上说，都是为共同的经济基础服务的。法律和道德为与它们相适应的经济基础服务，这种能力的反作用，主要的表现是，在革命时期批判和破坏旧的、过时的上层建筑，创立新的、革命的上层建筑，为新的经济基础的建立创造精神条件；在革命以后，为新的经济基础的巩固和发展服务，形成与之相适应的法律、道德等上层建筑体系。这就是说，无论是法律还是道德，它们作为上层建筑的组成部分，其根本的功能，就是为与它们相适应的经济基础服务。    由于法律和道德与一定的经济基础的关系性质不同，因此，它们对经济基础的反作用，也就表现出了不同的特点。作为社会意识的不同形式，法律和道德，它们是从不同的侧面，以不同的方式来反映社会存在，所以它们又有不同的特点。法律和道德的形成、发展，既遵循着共同的客观规律，又表现出不同的性质和特点。它们在现实社会生活中既有区别，又互相作用、互相影口向。    在治理社会和国家的过程中，法律的作用和道德的作用，是不能互相代替的。但是，作为社会意识的不同形式，作为上层建筑的不同组成部分，它们的不同作用是能够而且也应当互相补充、互相配合的。    德治与法治都是维护社会秩序的重要手段。如果只依靠法律手段，甚至实行严刑峻法，而忽视道德教化；那只能使人民畏惧，而不能使民心归顺。如果只有道德教育，缺乏法律的惩戒和威慑作用，道德的约束就会显得苍白无力。所以，法治和德治是相辅相成的。    为了给公民道德建设提供更加强有力的法律支持，我们必须努力做好以下几个方面的工作。即：加快立法、提高质量、大力晋法、严格执法。    改革开放以来我国的法制建设取得了很大的成绩，党的十五大提出了“依法治国”战略。到目前为止，一个以宪法为核心的社会主义法律体系的框架已基本形成，在社会政治、经济和其他主要领域已经基本做到了有法可依。为了适应社会主义市场经济的发展和社会生活的新变化，我国的立法工作对近年来社会生活中出现的新情况、新问题进行了充分的研究，将道德领域和法律领域里需要调节的某些关系以法律条文的形式做了规定。2001年4月28日公布的《婚姻家庭法》就是一例。与1980年公布的婚姻法相比较，新婚姻法填补了一些立法空白，如婚姻无效和可撤销制度；解决了一些规定过于简略的问题，如对夫妻财产问题进行了细化；强化了道德导向作用，如规定“夫妻应当互相忠实、互相尊重；家庭成员间应当敬老爱幼、互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系”；增设了一些新条款，如禁止家庭暴力、禁止违反一夫一妻制行为；扩充了法律责任的规定，把救助措施和法律责任单独列为一章，规定了离婚过错赔偿原则，等等。对我国家庭道德领域中出现的、人民群众反映强烈的“第三者插足”导致婚姻破裂、“包二奶”等问题，新婚姻法既有“夫妻应当互相尊重”这样的倡导性条款，又有“禁止重婚，禁止有配偶者与他人同居”的禁止性条款。另外，对家庭婚姻关系中存在的其他问题也从法律上给予了明确的规定，如“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物”，“禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃”等。这些规定既体现了法律的严肃性，又为公民道德建设提供了法律上的保证。    大力开展普法教育是对公民道德建设提供法律支持的又一项重要工作。我国法制建设的16字方针是“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”，其中有法必依是对守法提出的基本要求，而普及法律知识又是使公民有法必依的前提和保证。1980年，邓小平就明确指出：“在党政机关、军队、企业、学校和全体人民中，都必须加强纪律教育和法律教育。”1986年，他又指出：“加强法制重要的是进行教育，根本的问题是教育人。”(《邓小平论民主法制建设》第61～62页)江泽民同志在党的十五大所作的政治报告中指出：“建设有中国特色的社会主义政治，就是在中国共产党领导下，在人民当家作主的基础上，依法治国，发展社会主义民主政治。”    我国是一个封建社会历史很长的国家，历史上留给我们的传统，缺乏民主和法律的意识，加之我国经济文化发展不平衡，人口众多，农民又占了很大的比例，因此，加强民主和法律意识观念的教育，加强法律知识的教育，就更为必要。江泽民同志指出：“我们要推进社会主义民主和法制建设，必须加强民主建设的理论研究，完善民主制度，制定各方面的法律、法规、宣传、普及民主知识和法律知识，提高全民族的民主素养和法制观念。”(江泽民《爱国主义和我国知识分子的使命》，1990年5月3日)社会主义法制是工人阶级领导的全体人民意志的体现，是建立在广大人民群众自觉遵守的基础上的。人民群众拥护和自觉遵守社会主义法律，正是社会主义法律的威力所在。社会主义法律只有靠广大人民群众自觉遵守才能充分发挥作用，才能确保社会主义制度下形成的新型社会关系和社会秩序。而要遵守法律，就必须学法懂法，加强法制宣传教育，提高人民群众遵守法律的自觉性，这是加强社会主义法制的根本要求。同时，由于历史的原因，较长时期里，在我们国家，全社会的法律意识和法制观念普遍淡薄。当前，一些法律法规遭到破坏和违背，其中的一个重要原因也在于法制观念淡薄，法治意识缺乏。不知而犯法，固然是不知法、不懂法，缺乏法治意识；而知法犯法，也是对法律认识不深，法治意识不强的表现。因此，要依法治国，增强人民的法律意识，必须加强对人民群众的法制教育。通过长期坚持不懈的宣传教育，把法律交给全体人民，使人民知法、懂法、守法、用法，增强人民的法治意识。    从1985年至2001年，我国连续开展了三个五年的普及法律常识教育活动，取得了明显的效果。全体有接受教育能力的公民普遍受到了社会主义法制的基本教育，不同程度地学到了一些基本的法律知识，不同程度地增强了法制观念，法律素质也得到了提高。    但是我们还应当看到，普法工作的开展还是很不平衡的。在干部群众中，法律知识欠缺、法律意识薄弱等情况仍然不同程度地存在。这与我们国家所面临的经济建设和社会进步的艰巨任务，与建立社会主义市场经济体制的要求是很不适应的。把社会主义法制建设提到应有的地位，切实加强社会主义法制，进一步培养和树立全民的社会主义法律意识，还是一项长期艰巨的任务。根据《中共中央、国务院关于转发的通知》和《全国人大常委会关于进一步开展法制宣传教育工作的决议》的精神，从2001年起第四个五年的普法教育开始实施，它将在巩固前飞5年普法教育成果的基础上，进一步加强法制宣传教育工作的制度化、规范化、法制化建设。    执法必严、违法必究是为公民道德建设提供强有力的法律支持的一个带有关键意义的环节。要加大执法力度，严厉打击危害社会的各种违法犯罪活动，维护正常的经济秩序、公共秩序、生活秩序。为此，一方面要加大打击违法犯罪活动的力度，树立正气，煞住歪风；另一方面还要加强执法队伍的建设，严格执法，公正执法。    2．各项经济、社会政策，对人们道德行为有着重要影响各项经济、社会政策，对人们的价值取向、道德行为有着直接影响。各地区、各部门在制定政策时，不仅要注重经济和社会事业发展的需要，而且要体现社会主义精神文明和公民道德建设的要求。既要保护和支持所有通过正当、合法手段获取个人和团体利益的行为，又要提倡和奖励多为他人和社会作奉献、道德高尚的行为，防止和避免因具体政策的不当或失误给社会带来消极后果，为公民道德建设提供正确的政策导向。    在社会主义初级阶段，人们的价值取向、道德行为不可能不受到各项经济和社会政策的影响。在现阶段，我们实行的是以按劳分配为主，多种分配形式并存的分配制度。公民通过各种劳动形式领取的报酬，以及通过购买股票、彩票等途径获取的收益都是正当的，都受到国家法律的保护和政策的鼓励。我们在制定有关政策时，既要考虑到它的经济意义，又要考虑到政策的社会意义，要努力通过政策的作用推动社会主义精神文明建设和公民道德建设。比如我国政府批准发行的体育彩票和社会福利彩票就是一项既有经济意义、社会意义，又有精神文明建设和公民道德建设意义的政策措施。通过发行彩票不仅筹集到了用于发展体育、社会福利等公益事业所需的资金，增加了就业岗位，而且使每一位购买彩票的公民都得到了为社会奉献爱心的机会，并且有获奖的可能。这项政策措施出台后，吸引了成千上万的公民，收到了良好的经济效益和社会效益。另外，一些地方政府制定的有关鼓励见义勇为的地方法规，或者设立的见义勇为基金，也是从政策上对见义勇为这一行为予以支持和保护。这些政策和措施，在全社会范围弘扬了社会主义道德，有力地促进了社会风气的好转。    3．公民良好道德习惯的养成，离不开严明的规章制度    公民道德建设有个制度保障的问题。《公民道德建设实施纲要》指出：“公民良好道德习惯的养成是一个长期、渐进的过程，离不开严明的规章制度。各地区、各部门、各行业和各基层单位在建立健全规章制度时，要充分体现相关的道德规范和具体要求。要把思想引导与利益调节、精神鼓励与物质奖励统一起来，加强督促检查，严格考核奖惩，确保各种行政规章以及道德守则和公约在实践中得到落实，为公民道德建设提供有效的制度保障。”    为公民道德建设提供制度保障，就要将公民必须遵守的公共道德规范化、制度化。比如在城市制定市民文明守则、公约；在农村制定乡规民约；在学校制定学生守则等。这些制度，大多是针对公民在公共领域的行为，为了调节公众关系，发动群众自己提出和制定的。我国宪法总纲规定：“国家通过普及理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育，通过在城乡不同范围的群众中制定和执行各种守则、公约，加强社会主义精神文明的建设。”    为公民道德建设提供制度保障，还要求各单位、各部门、各行业制定严明的职业道德管理规章制度。这些管理规章和制度是指结合本职工作的特点，围绕业务工作的要求，为调节本职工作发生的道德关系而提出的行为规范。这些关于职业道德的要求，要进一步转变为翔实可行的岗位职责和操作规程，形成管理规章制度。从提出职业道德的一般性要求到建立管理规章制度，是从“软约束”到“硬约束”的转化。    为公民道德建设提供制度保障的另一项重要工作，就是建立健全道德建设、思想道德教育工作的规章制度。这些规章制度规范的对象是道德教育、思想政治工作本身及工作人员。在这类规章制度中，关于工作的部分应该规定道德教育、思想政治工作的目标、任务、主客体、形式、途径、评估考核、经费投入等；关于工作人员的部分，应该规定任职资格、遴选、岗位职责、考核、培训、奖惩等。道德教育的任务，一般是包含在我国精神文明建设、思想政治工作当中。    规章制度还有一个严格执行的问题。要发挥规章制度对公民道德建设的保障作用，就要把它同群众的精神文明创建活动、同思想政治工作结合起来。事实上，许多规章制度都是在这些群众性的创建活动中产生、建立并且发挥作用的。1982年4月8日，北京市总工会、共青团北京市委、北京市妇联首先倡议订立了全国第一个城市文明公约《首都人民文明公约》，同年5月2日，在全国劳动模范和先进人物座谈会上，一致通过了《全国职工守则》，同年6月25日，中国文联四届全委会第二次会议通过了《文艺工作者公约》。这些地方、行业性的规章制度对于促进我国公民道德的建立发挥了重要的积极作用。    为了保障各项规章制度的认真落实，我们还有必要对公民进行加强纪律观念的教育。纪律是法律的补充，法律是纪律的延伸。公民不仅要遵守国家的法律法规，还应当遵守和加强劳动纪律、工作纪律和公共生活纪律。这种教育也是我们加强公民道德建设的不可缺少的一个环节。    四、切实加强对公民道德建设的领导    公民道德建设是一项关系到中华民族前途命运，关系到我国长治久安的大事，各级党委和政府都应当给予高度重视。而且各级党委和政府对公民道德建设的认识、态度和决策如何，是能不能加强对公民道德建设的领导的关键一环。《公民道德建设实施纲要》指出：“各地区、各部门必须始终不渝地坚持‘两手抓、两手都要硬’的方针，充分认识新形势下加强公民道德建设的重要性、艰巨性和紧迫性，把它作为一项十分重要的工作，放在突出位置，提供有利条件，下决心狠狠地抓，一天不放松地抓，从具体事情抓起。”    1．始终不渝地坚持“两手抓、两手都要硬”的方针    加强公民道德建设就要始终不渝地坚持“两手抓、两手都要硬”的方针。“两手抓、两手都要硬”是邓小平同志一贯的思想。邓小平同志从改革开放一开始就反复强调，我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明，两个文明都搞好，才是有中国特色的社会主义。邓小平同志认为，要处理好物质文明与精神文明的关系。物质是基础，人民的物质生活好起来，文化水平提高了，精神面貌会大变化。同时，不加强精神文明建设，物质文明建设也要受影响、走弯路。光靠物质条件，我们的革命和建设都不可能胜利。即使物质条件好了，风气如果坏下去，会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。所以邓小平同志多次强调，搞四个现代化一定要有两手，只有一手是不行的。在1989年3月，邓小平同志就指出：“我们最近十年的发展是很好的。我们最大的失误是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育发展不够。我们经过冷静考虑，认为这方面的失误比通货膨胀等问题更大。最重要的一条是，在经济得到可喜发展、人民生活水平得到改善的情况下，没有告诉人民，包括共产党员在内，应该保持艰苦奋斗的传统。坚持这个传统，才能抗住腐败现象。所以要加强对人民进行思想政治工作，提倡艰苦奋斗。这是中国从几十年的建设中得出的经验。”(《邓小平文选》第三卷，第290页)此后，他又多次强调：“要两手抓，一手要抓改革开放，一手要抓严厉打击经济犯罪，包括抓思想政治工作。就是两点论。”(《邓小平文选》第三卷，第306页)要注意克服一手硬、一手软的现象，不能用经济建设取代精神文明建设，不能靠牺牲精神文明换取经济的一时发展。应当自觉认识和把握经济建设同精神文明建设的辩证关系，做到两手抓、两手都要硬。    以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体继承并发展了邓小平同志关于“两手抓、两手都要硬”的重要思想。江泽民同志在庆祝中国共产党70周年大会上的讲话中指出：我们是在社会主义制度下发展生产力的。在这个过程中，必须发挥社会主义制度的优越性，高度重视精神对物质、社会意识对社会存在、生产关系对生产力、上层建筑对经济基础、政治对经济的巨大反作用，不能忘记这个辩证唯物主义、历史唯物主义的原理。要记取前几年“一手硬、一手软”的教训，坚持社会主义物质文明和精神文明一起抓，发挥我们党重视思想政治工作的优势，保证有中国特色社会主义的经济、政治、文化的协调发展。    改革开放以来，我国公民道德建设取得了长足的进步，这是成绩和主流。但必须看到仍然存在着不少问题和不足，公民道德建设仍将是十分艰巨复杂的工作，需要全党高度重视，大力加强。邓小平同志关于“两手抓、两手都要硬”的思想，虽然已经成为全党共识，但在实际工作中，他所批评的“一手硬、一手软”的现象还没有从根本上得到改变，他所指出的一些腐败丑恶现象仍然存在。党的十三届四中全会以来，以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体深刻总结经验教训，使社会主义精神文明建设和公民道德建设取得了重大的发展，特别是十四大以来，精神文明建设上了一个新的台阶。但在某些方面仍然存在一些严重问题。1994年6月，江泽民同志在考察广东时指出，这些年来，经济发展很快，物质文明建设的形势很喜人，“相对而言，精神文明建设，虽然也取得了不少成绩，但存在的问题还不少。尤其是对危害社会治安、败坏社会风气、损害人民利益的腐败行为和丑恶现象，必须大力加以整治。”1995年9月，在党的十四届五中全会上，江泽民同志又指出，精神文明建设还存在一些亟待解决的问题，一些地方社会治安情况不好，一些腐败、丑恶现象又重新滋长蔓延。近年来，在一些地方，解放后早已绝迹的卖淫嫖娼、吸毒赌博死灰复燃，求神弄鬼等封建迷信沉渣泛起，宣传色情、暴力的黄色淫秽书刊和录像制品堵不胜堵，行凶、抢劫等刑事犯罪活动有所抬头，拜金主义、享乐主义、极端个人主义得以蔓延，尤其是摆阔比富、崇尚奢靡、公款消费愈演愈烈，行贿受贿、敲诈勒索、坑蒙拐骗、贪赃枉法仍未得到遏制。产生这些问题的原因是多方面的，但精神文明建设，包括公民道德建设方面的“一手硬、一手软”是重要原因之一。    针对一手硬、一手软的问题，以江泽民同志为核心的党中央采取了一系列重大举措，从多方面加强社会主义精神文明建设：坚持用邓小平理论武装全党、教育干部和人民，深入宣传贯彻党的基本路线和基本方针；强调要讲学习、讲政治、讲正气，建设高素质干部队伍；坚持正确舆论导向，繁荣社会主义文化，弘扬主旋律；广泛进行爱国主义、集体主义、社会主义教育，普遍开展群众性精神文明创建活动；加强党风廉政建设和民主法制教育，加大反腐败、扫除社会丑恶现象和打击犯罪活动的力度。这些措施对于促进社会的全面发展、全面进步起到了非常重要的作用。    两手抓，包括一手抓物质文明，一手抓精神文明；一手抓教育，一手抓法制；一手抓依法治国，一手抓以德治国。“两手抓、两手都要硬”，科学地反映了客观事物之间的对立统一关系。改革开放20余年的实践证明，在思想上对这种辩证关系认识得比较好的时候，我们的事业发展就比较顺利；反之，就会出现一手比较硬、一手比较软的情况，我们的事业发展就会受到阻碍。我们一定要牢记经验教训，一定要切实坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，把公民道德建设抓出成效。    2．各级党委和政府要把公民道德建设放在突出位置上抓出成效    加强公民道德建设就要求各级党委和政府切实地把公民道德建设放在突出的位置上，为公民道德建设提供有利的条件，一天不放松地抓，从具体事情抓起。    加强公民道德建设，是社会主义精神文明建设的重要内容，必须引起各级党委和政府的高度重视。江泽民同志1994年1月在全国宣传思想工作会议上就说过：“应当明确，一个地区、一个部门的宣传思想工作和精神文明建设，责任主要在这个地区和部门的党组织”。各级党委要把公民道德建设作为近期精神文明建设的重点内容，提到议事日程上采，纳入本地区、本部门、本单位的工作全局，统筹考虑。在推进两个文明建设时，要把公民道德建设与其他各项工作一起规划设计、一起实施推进、一起检查落实。在加强党委领导核心作用的同时，各级政府和职能部门要进一步强化意识，着眼于形成有利于开展公民道德建设的环境氛围，从本地区、本部门的实际出发，找准公民道德建设的切人点，搞好自身的道德建设。    加强公民道德建设需要社会各方面的共同努力。各级宣传、教育、文化、科技、组织、人事、纪检监察等党政部门，工会、共青团、妇联等群众团体以及社会各界，都应当在党委的统一领导下，各尽其责，相互配合，把道德建设与自身的业务工作紧密结合起来，纳入目标管理责任制，制定规划，完善措施，扎实推进。各级文明委和党委宣传部，在公民道德建设中担负着指导、协调、组织的具体职责。要深入实际，调查研究，了解新情况，分析新问题，及时发现、总结和推广群众创造的新鲜经验，探索道德建设的社会规律，改进工作的方式和方法，指导面上工作。要在一定时期内，集中力量抓好若干社会影响大、示范作用强、受群众欢迎的实事，促进一些难点问题的解决。    3．加强公民道德建设，共产党员和领导干部的模范带头作用十分重要    《公民道德建设实施纲要》将共产党员和领导干部的模范带头作用作为加强公民道德建设的一个十分重要的问题提了出来，指出：“加强公民道德建设，共产党员和领导干部的模范带头作用十分重要。广大党员特别是各级领导干部要讲学习、讲政治、讲正气，牢记党的根本宗旨，努力改造主观世界，加强道德修养，自重、自省、自警、自励。要严格遵守党员领导干部廉洁从政的有关规定，清正廉洁，勤政为民，要求群众做到的自己首先做到，要求群众不做的自己坚决不做。要教育好自己的配偶和子女，管好身边的工作人员，自觉接受党组织和群众的监督，用良好的道德形象取信于民，带动广大群众进一步做好工作。”    要把中国的事情办好，关键取决于我们党，取决于党的思想、作风、组织、纪律状况和战斗力、领导水平。加强公民道德建设，更离不开党的领导，特别是要加强和改进党的作风建设。    中国共产党是全中国人民的领导核心。这里所讲的“领导核心”不仅是指党居于政治权力体系的核心地位，而且也意味着党居于社会道德建设体系的核心位置，发挥着价值的主导作用。作为执政党，我们党可以凭借自己高尚的思想道德和出色的道德实践树立道德形象，影响和带动广大人民群众；也可以凭借自己制定和实施的一系列正确路线、方针、政策和措施，倡导和推行符合人类自律精神的道德原则和道德规范；还可以凭借自己的执政过程和领导过程，推动和促进整个社会的道德建设。因此，加强公民道德建设首先必须加强党员的道德建设，特别是加强党的领导干部的道德建设，发挥共产党员和领导干部的模范带头作用，这是推进全社会道德建设的关键所在。只要党的风气搞好了，党员特别是领导干部带头奉行社会主义道德原则和道德规范，依法行使和运用手中的权力，全心全意为人民服务，就可以为全社会作出榜样、作出表率，广大人民群众就会跟党走，向党员和干部学习，遵守社会道德规范，维护社会正常秩序，形成良好社会风气。    共产党员和领导干部要在公民道德建设中发挥模范带头作用，关键还是要牢记党的宗旨，全心全意为人民服务。共产党员、特别是党的领导干部只有树立了为人民服务的人生观和价值观，才能真正履行党员的义务，发挥先锋模范作用。相反，如果党员干部丢掉了为人民服务的思想，就会经不起权力、金钱、美色的考验，腐化堕落，败坏党风政风，损害党的形象。因此，搞好党风政风，关键是教育党员干部树立全心全意为人民服务的理想信念，自觉履行党员义务，增强为人民服务的责任心，实践社会主义道德，这是党风政风好转的根本保证。    党员干部只有身体力行全心全意为人民服务，以良好的党风带动民风，才能促进社会风气的根本好转。邓小平同志指出：“端正党风，是端正社会风气的关键。”(《邓小平文选》第三卷，第144页)我们党是国家政治生活的领导，社会生活的核心。党风与群众生活、群众利益、群众情绪息息相关。如果我们的每一个党员，每一个领导干部都能在实践全心全意为人民服务的道德方面率先垂范，就能使“群众从事实上感觉到党和社会主义好”。(《邓小平文选》第三卷，第144页)进而产生爱国主义、集体主义、社会主义的道德意识，形成普遍的良好的社会风尚。    刚刚闭幕的中共十五届六中全会审议通过了《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》。全会指出，我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，党所处的国内外环境和党的队伍状况都发生了重大变化。党要团结和带领全国各族人民，继续推进现代化建设，完成祖国统一，维护世界和平与促进共同发展，就必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，围绕提高党的领导水平和执政水平，提高拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题，全面推进党的建设新的伟大工程。     加强和改进党的作风建设，核心问题是保持党同人民群众的血肉联系。马克思主义执政党的最大危险，就是脱离群众。人民群众是我们党的力量源泉和胜利之本。失去了人民群众的拥护和支持，党的事业和一切工作就无从谈起。党要经受住长期执政、改革开放和发展社会主义市场经济的考验，就必须始终不渝地贯彻党的群众路线，密切联系群众。各级干部要体察民情，了解民意，集中民智，珍惜民力，把群众的安危冷暖时刻放在心上，诚心诚意为群众谋利益。正确运用批评与自我批评的武器，同不符合人民意愿和利益的行为作斗争。要勤政为民，真抓实干，坚持讲真话、报实情，力戒浮躁浮夸。    艰苦奋斗是党的优良传统，是党团结和带领人民实现国家富强、民族振兴的强大精神力量，对抵御各种腐朽思想侵蚀、保持党和国家政权永不变质具有重大意义。全党要发扬不畏艰难、奋力拼搏、克己奉公二甘于奉献的革命精神，办一切事情都要遵循勤俭节约、艰苦创业的原则，反对讲排场、比阔气，铺张浪费。党员干部要树立革命的人生观，加强思想道德修养，养成良好的生活作风。正确对待权力、地位和自身利益，为人民掌好权、用好权，做人民的公仆。党的各级组织和领导干部必须旗帜鲜明地反对腐败，坚决查处以权谋私案件，严惩腐败分子。    十五届六中全会指出，加强和改进党的作风建设，要服务大局，整体推进，从严要求，标本兼治。坚持一靠教育，二靠制度，从源头上预防和治理各种不良作风。各级党组织要抓紧落实《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》精神，明令禁止的，要立即停止；能够做到的，要马上去办；需要统筹兼顾逐步解决的，要创造条件积极推进。各级领导干部要身体力行，尽快从文山会海中解脱出来，从繁杂的应酬中摆脱出来，深入实际，深人群众，切实解决存在的突出问题和群众生产生活中的困难。领导机关、领导班子、领导干部要在作风建设中起表率作用。要求全党做到的，中央和各级领导机关要首先做到；要求下级做到的，上级要首先做到。    党的十五大以来，我们在全国县级以上党政领导班子、领导干部中集中开展了以“讲学习、讲政治、讲正气”为主要内容的党性党风教育。“三讲”是我们党为加强自身建设而进行的一个创造性探索，对我们党在新的历史条件下保持党的先进性和纯洁性，提高领导水平、执政水平，增强拒腐防变、抵御风险能力等方面起到了重要的作用。2001年8月22日，江泽民同志在山西视察工作时提出，领导干部要“讲修养、讲道德、讲廉耻”。这是对党的各级领导干部提出的新的要求，新的警戒。    江泽民同志在中纪委第四次全体会议的讲话中强调，对领导干部一定要严格要求、严格教育、严格监督。对领导干部的选拔任用一定要严格把关；对领导干部中发生的违纪行为一定要严肃查处。这就提出了一个对党的各级领导干部的监督问题。监督工作既要了解干部在思想、政治方面的表现、道德方面的修养，又要了解干部在工作圈、社交圈和生活圈中的情况，真正做到领导干部权力行使到哪里，活动延伸到哪里，监督就实行到哪里，不留“空白地带”。监督工作要延伸到干部的生活作风方面，看一看领导干部是否管好了自己的配偶子女，是否管好了自己身边的工作人员。    要做好监督工作，还有一个要端正领导干部如何对待监督的问题。各级领导干部要模范执行《公民道德建设实施纲要》中的规定，自觉接受党组织和群众的监督，用良好的道德形象取信于民，带动广大群众进一步做好工作。 后记为帮助广大干部群众学习《公民道德建设实施纲要》(以下简称《纲要》)，我们组织编写了这部《公民道德建设实施纲要学习读本》。《纲要》的发表，是我国社会主义建设的一件大事。本书以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，突出江泽民同志“三个代表”的重要思想。全书主要包括三个方面的内容：一是《纲要》的结构、内容、特点以及在道德建设领域的新建树；二是党的三代领导核心关于思想道德建设的重要论述，党中央关于加强思想道德建设的一系列重要决议和方针政策；三是加强公民道德建设涉及到的一些基本理论、基本知识及背景材料。我们希望通过以上安排，能够为广大干部群众学习《纲要》提供一部准确、系统、通俗的参考读本。    《纲要》内容十分丰富，而我们的学习与研究还在进行中，加之想早些让本书与读者见面，为读者学习《纲要》尽绵薄之力。因此，匆忙之中难免会有疏漏，欢迎读者批评指出。



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作者：共青团暨南大学委员会

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