【第531期】一诺千金 与真 与善 与美

    一诺千金，源于一种责任和担当，更来自于性灵的修养。大学之大，在于能培养人浩然之气，培养人博爱之胸怀，培养人实行之精神。这正气、这胸怀和这精神来自性灵对真、对善、对美的感知和审视。以“真”来建立诺言，以“善”来实行诺言，以“美”来呈现诺言，是修其身养其性矣。
    以“真”建“诺”
    真矣，来自赤子之心，来自性灵最本真的抒发。庄子所谓“不精不诚，不能动人”，真和诚，是一诺千金之根基。没有真诚，信任与信赖何处寻？生活最本真的状态，人格最本真的流露，在于自然。自然之至，谓之自然之美也。缺失自然之美，本真被藻艳浮华包裹，被谎言伪善蒙蔽，失却真，失却了信任，人也就失却了重量。只留下虚华的外表，泰山与鸿毛之别并在这真与假之间了。真，是对诺言的胸有成竹，不是虚妄，不是浮夸。真之心，决定了立下的是诺言而不是谎言。
    一诺千金，精在真，真在敢，敢在勇于担当。担当来自于一种信念，来自于一种勇气，来自一种敢于实行的精神。真，不仅是内心的赤子之性情，而且是一种对诺言的真实行动。没有畏惧的事，只有敢不敢行动的抉择。只有真实的行动，才能把一诺千金从“虚”落到“实”处。从承诺，到践行诺言，也是一个从“心动”到“行动”的过程。真，就是要敢于化“心动”为“行动”，敢于把“真心”用真实行动表露出来，敢于实现真实之想法，也在敢于用真实之行动来实现承诺之言语。真，除却了内心的虚华，除却了世俗的束缚，除却了弱懦。莲，出淤泥而不染，因为它的心只想顺其自然地往上生长，只有接触了阳光和雨露才放肆的张开它的花瓣，撑开它的绿叶。是污泥也不能泯灭它的本性，它的真心。人却很难在污浊中保持自己的本心，自己的诺言即使是价值“千金”，也会在大势所趋中动摇或丧失，因为魅惑的力量太诱人，堕落的道路容易行。“士而怀居，不是以为士矣”，读书人想到的是安逸，面对理想也只能望洋兴叹，看到他人的成就也望尘莫及了。真者，就要为了自己的诺言，为了自己的理想用真实的行动来实现之。
    以“善”行“诺”
    善矣，真之所现，真情流露，为一诺千金的实现助一臂之力。善不是镜中花，水中月那样虚幻而不可琢磨，它可以被感知和体会，用善来拥抱世界，也会得到善的青睐，获得心灵的舒畅。一诺千金能否实现，善，在这个过程中将变的至关重要。善待自己，心路宽，善待他人，路好走。荀子主张性本恶，性本恶乎？或者这是荀子推行其主张的一种方法，然而这无不道出了性恶对他人和对自己的潜伏之危，潜藏之害。善，是人生扶摇直上的风，它能助人飞升九万里；善，是失魂落魄时的船，它能在危难的时候把你渡到幸运的彼岸；善，是人生的一种诺言，能够保持人性的阳光和灿烂。善，不是教化，不是劝导，更不是说教。因为它是一种美好的心境，一种宽容的心怀，一种轻松的心地，一种不偏不倚的心态，它是一种中，也是一种和。善，能助人之海纳百川，有容乃大；能助人之拥有广阔的胸襟和宽广的视野。拥有善，能把生活的繁琐和世俗抛向云霄，让性灵得到回归，让心灵找到归宿，让灵魂得到沉静。善，让人高瞻远瞩，让你“会当凌绝顶，一览众山小”，为了理想，为了自己的诺言，生活琐事也会变得不足挂齿。
    以“美”现“诺”
    真善之谓美矣。一诺千金的实现是谓美也。何谓理想人格的建构？在于美。美在于完整，在于坚持，在于执着的追求。何谓一诺千金？在于诺言的实现，在于诺言被承担，在于诺言考验了人的定律。真和善的结合，是美的至高表现。美的人格，让人纵横四海而游刃有余，美的品性，让人高山仰止，美的行为，让人可望而想即也！一诺千金，这“千金”是一种“美”，美在对待诺言的谨慎之形，负责之状，勇敢之态，把握之度。用真诚而不是虚妄，用行动而不是夸夸其谈来践行自己的诺言，既是一种美的人格的构建，也是用美的形象来书写人之有“责”的深刻含义。
    一诺千金之始终,真矣,善矣,美也。一诺千金,重点不在结果，在于诺言的开始和实现过程让人从真、善、美来修身养性。养成真、善、美之人格，就不怕诺言不姓“金”了。
作者：文学院 舒细妹