【第519期】师恩伴我行

    我是一个“问题”学生，从小就跟在老师屁股后追着问问题，小学老师对付我的办法是给书让我自己看，中学老师对付我的办法是溜之大吉，大学老师的办法是蜻蜓点水的回答。韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”可是，我对这句话的感触并不深。自从我来暨南大学之后，我才知道了什么是这样的老师。
    传道之师 程国赋


    程国赋老师给我们上的课是中国《古代小说戏曲史》和《中国古代小说研究》，听他的课最大的感受是知识丰富，旁征博引，见解独到。他给我们上课往往不用多媒体，每次都是拿着厚厚的教案来，然后边讲边把一些重要的东西记在黑板上让学生抄下来。他除了知识的传授，还给我们讲一些他的写作思路，告诉我们如何查找文献资料，如何寻找切入点，如何使自己的论文独到有创见。记得有一次他让我们课堂发言，我讲了我对鲁迅先生提出的“诸子十家，可观者九家，小说则不与”的怀疑。程老师听了之后给予了很好的评价，并鼓励我形成文章。我写完之后请他看，他很认真的看了一遍，在原文上做了许多修改和指正。在文章的后面，程老师给我留言说；“会鹏你好！你上次的发言和这篇文章都很好，一是体现出你逆向思维的能力和水平，这是取得学术创新的突破点和立足点；二是你采取的研究方法，如统计法，等等，较能说明问题。关于论文中提到的‘可观九家有小说’一说，提出一些个人见解，如欲彻底解决这一问题，尚可围绕班固及其《汉书》，查找更为直接的第一手材料去证明。关于文中的注释及语言，提出一点意见，以按语形式标出，供参考。另外，作为单篇论文，不必将参考文献与注释同时出现，合并即可。祝好！ 程国赋 ”看到程老师这样认真的修改，我很感动。要知道，这是第一个老师这样给我修改文章的。我大学的毕业论文，指导老师只给我动了几个标点符号和错别字，几乎没怎么修改。通过这件事，程老师让我深刻感受到了做学问之道。
    受业之师 张玉春

    张老师是我的导师。从见到张老师的第一次开始，张老师就给我留下了严肃认真的印象。在给我们开设的课程《诗经研究》和《楚辞研究》中，这种印象更深了。他对我们要求很严格，别的学生很少见到自己的导师，而我们每两星期就和张老师见一次面。见面可不能空手而去，要带“见面礼”——各自的读书心得。张老师在开课之前就给我们列了一个书目，让我们看那些书，然后写出自己对某一问题的见解和看法。和他见面的时候我们要把自己的观点和支持观点的论据讲一下，然后请各个同门批评质疑，作者答辩，最后张老师总结，指出优劣点，并指导应该怎么写。张老师总是鼓励多读书，读原著，发现问题，解决问题，并要有所创建，发前人之所未发。并且他对我们鼓励的多，批评的少。可是有一次对我例外。那次因为忙于其他事情，两个星期没怎么读书，也就没有写读书心得，只是说了一些自己的想法，想蒙混过关。谁知张老师循循善诱，一直不住的提问，问我文章分几部分，各部分的中心是什么，打算怎么写。最后，张老师说：“你说的很好，但论文不是说出来的，下星期形成文字交给我吧！”
    解惑之师 何志军

    许昌古代称为颍川,而我就是许昌人,所以当我在读《世说新语》的时候发现许多颍川名士,我便对颍川为何有这么多名士、颍川地域文化与名士关系、颍川名士在《世说新语》中的总体形象如何等问题发生了兴趣,但是苦于不知道该如何解答。一次出游,在车上刚好坐在离何志军老师不远的地方。我知道何老师研究《世说新语》,于是就把我的想法告诉了何老师。何老师告诉我这方面有哪些人做过研究,成果是什么,然后鼓励我去做一做。因为坐车时间短,我没能记下来。后来觉得别人都研究过了,我也不用研究了,就把这件事给忘了。过了几天，突然收到何老师发来的短信:“会鹏,汪春泓《颍川区域风习与建安文学》(《文艺理论研究》,1996.6)，当年曾在课上跟我们讲起过,收入《文史探真》一书。颍川地域文化、人物研究不少,并不局限于《世说新语》,可检索‘颍川’、‘汝颍’等关键词。中古文献及相关论著,徐国荣老师极精熟,最可请益。又,不少前辈论文难以关键词检索,也可平时注意史学界相关综述。如唐长孺先生《东汉末期的大姓名士》等论文,亦论及颍川名士群,早为人共仰。”在何老师的指引下,我很容易的就解决了困扰了我一学期的问题。
    除此之外,赵维江老师、闫华老师帮我修改过诗歌,徐国荣老师对我的读书笔记给过指导等等。他们不仅要教学还要做研究,都很忙,但是对一个不是自己带的研究生也这样悉心指导，这些让我很感佩。九月份，我将要到另一个地方学习,不能再聆听这些老师的教诲了,但是,师恩将会伴我远行，我会永远记住这些恩师的。值此教师节，送上我对老师们的一份祝福，祝他们身体健康，工作顺利！
作者：中文系古代文学 石会鹏