【第471期】从“侨校”看暨大教育精神的定位

    由于我是专门给外招生上课的老师，对暨大外招生教育教学这一块较为熟悉，因此，在办学特色上，我想仅就“侨校+名校”的“侨”字上说两句。
    既然是“侨校”，我校大学教育精神的定位，似乎还应该突出三个“人无我有、人有我优”的特点。
    构建跨文化教育模式
    侨校最大的特点是不同的文化群落因来自不同的文化模式、文化圈层等背景而产生的文化差异。例如，香港和澳门地区的文化虽然同属中国文化，但由于这些地方长期受到西方文化影响，形成以中国传统文化为母本文化，但又并存西方文化（亚本文化）的复杂形式。当港澳学子来暨大就读，必然将这种不同于中国内地的文化模式带到暨大。各国各地各种不同的文化模式在侨校相互碰撞，导致侨校教育组织内文化冲突与文化融合共存的现象。
    也正是这种文化冲突、共融并存的现象，形成了暨大教育的包容性特征，在积极引鉴国内外教育方法的同时，又不失自己独特的教育教学个性。
    在论证教育精神的过程中，我们可以通过总结原有的经验，着手解决几个重点问题，以便理出暨大的跨文化教育模式。
    首先，跨文化教育有哪些教育模式和方法？这里的教育模式和方法，不仅仅是技术主义的，更主要的是人性化的、人文性的。举个简单的例子，对于教学互动，有的老师的理解仅限于“学生说话了”，并不在于“学生想了、思考了”。于是老师满足于学生说出了大段的“套话”，至于学生是否真有兴趣于讨论的问题上，便不再过问。这样的教学互动对于不擅长讲套话的境外学生来说是没有意义的。
    教育的模式和方法还应该是科学的、有效的，适应于内招生的那种直接的、针对性很强的教育方法，用在外招生身上，也许会产生较大的副作用。因此，对外招生的教育方法应该具有更多的柔性和内隐性。
    其次，跨文化教育如何建立受教群体与教育群体之间的沟通关系？外招生教育毕竟与我们已经习惯的内地生教育有很大的区别，教师与学生的沟通也较之内招生，会存在更多的困难。因此，总结暨大教育的特色，可以为中国教育提供更多实验参数和经验，以及提供成熟的方法。
    第三，华文教育和爱国主义教育在跨文化教育模式中是如何发挥母本文化的教育协调作用的？事实上，让境外中国学生和华侨学生认识作为母本文化的中华民族文化的主要精神，从而培养他们对祖国的情感，当他们回到居住地工作时，这种对祖国的情感将帮助他们对自己的社会行为进行选择,譬如,更加关注中国文化精神的保存和传播,更加重视异地、异国跨文化的交流和沟通等等。
    树立“教师五品”
    暨大建校百年来，出了许多博学通识却立志学术清流、默默无闻却具备淳厚博大的学者气质的教师。他们虽为数不少，但却因不求名利，不为外人所知，这多少会影响外人对暨大教师的总体品德的评价。大家知道，历史学界有个“史学四长”，我想模仿此，提出“教师五品”，既是为暨大教师正名声，也是为暨大教师树正气，并提供一种治教的行为标准。这“教师五品”指的是：教师的“师德”（良好品德和严谨的治学态度）、师仁（对学生之爱）、师学（教学方法）、师识（博观约取的能力）和师才（智慧和容纳、批判各种学术思想的胸怀）。在这“五品”里，“师仁”表达了暨大教师对学生更深的情感和理解。
    教师要有良好的思想品德和宽阔的胸襟，有渊博的知识和高超的业务能力。旧时的教育很讲究“师承”，即为人师表者，不仅将技术、方法传授给学生，还要将为人之道和道德自省传授给学生。这实际上是一种积极的迁移。
    充实学生的方法库
    这是我在长期对境外学生教学过程中所取得的一个最深刻的体会。
    例如，帮助境外学生了解和掌握中国传统思维方式，注重从通识通史和通论的角度，引导学生认识中国传统文化的精髓和精神，这将在转变他们的人生、社交、工作态度和养成良好的行为习惯方面，起到重要的指导作用。
作者：社科部 龚红月