顺世论（Lakayata）：
印度古代唯物主义的哲学派别，活跃于列国时代,又称“顺世外道”和斫婆迦派。音译“路迦耶多”或“路迦耶陀”;意译“顺世论”或“世间行”，即“流行在人民中间的观点”；也称“斫婆迦”。创始人斫婆迦传说是古代圣者毗诃跋提的弟子。汉译佛经中常常提到的《路伽耶陀经》，据说是该派的经典，因其阐述的理论与占统治地位的哲学派别的理论针锋相对，可能已被婆罗门僧侣所焚毁。
顺世论派不承认吠陀和其他婆罗门教经典文献,认为世界的基础是物质， 构成物质的原素是地、 水、风、火，称为“四大”；一切有情物都是四大和合而生的，人死后还回归于四大；物质是不断运动的，它具有内在的力量。顺世论否定永恒的、无所不在的灵魂，认为灵魂与肉体同在，是肉体的属性；否认轮回业报说，反对祭祀和苦行，认为幸福在于现世生活；以感觉经验为认识的唯一来源，认为除知觉外，其他的证明都是可疑的。该派激烈反对种姓制度，认为人生而平等，本质没有高低贵贱之分，反映了下层人民的利益和要求。
顺世论是从古代至中世纪一直流行在广大人民中间的世界观和人生观。它随着佛教传入中国，并在中国产生了一些影响。
本书作者运用比较研究的方法,探讨了顺世论产生、发展的过程,并对部落、氏族、图腾崇拜、母权制与性力崇拜、巫术与宗教等问题作了考察。