从《先秦社会文化丛论》的选题来看，题目虽小而不失宏远，源于先秦而尽力贴近上古的社会生活。不管是论述先秦时期人们行路、洗澡、挖井、筑台等行为，还是谈论先秦人们内心的忧患、感觉中的味觉、视觉、嗅觉、听觉等现象，都很有生活味。一滴水可以映射世界，这些为先秦研究大家所忽略的先秦生活细切面，到了智勇同志的笔下则宛然成文，顺理成章，很使人称奇--原来先秦时期的社会生活是这么的丰富，远不是教科书中的那么贫瘠和枯燥。 另一方面，该部书的生活味中又透露着文化味。在只重视政治史的年代，难得被学术界青目相待的社会生活史研究，近年得到了重视。这也是在还历史的本来面目。生活史更多文化味。可能很多人对这也文化那也文化的现象不以为然，是不是文化太泛滥了？我们挖出商代的某一器物，在商代可能是生活中司空见惯的东西，那么商代的这些器物到了今天，难道还不“文化”？那些精神领域的东西，今天我们看不到，但是同样是祖国传统文化的重要组成部分，同样值得我们后人致以敬意的。说这些，我重在说明文化不是什么象牙塔内神秘的东西，高不可攀的东西，文化就在生活中。用文化的视角端详商代的器物、先秦时期人们的日常行为甚至当时人们的内心感觉，其实就是在以博大精深的中华传统文化为对象，专注于一个切入点进行解剖，实际上给我们打开了先秦社会生活的一小扇窗户，虽然窗户很小，但是透过它我们看到了先秦社会生活的丰富性，甚至可以说是中华传统文化的丰富性。