《淮南子》的研究整理，自汉代即已开始，从今存资料看，东汉就有马融、许慎、延笃、高诱四家注，但只有许慎和高诱两家较完整地流传到现在，这是我们今天阅读《淮南子》最为基本的参考。自魏晋之后，经学渐成正统，诸子学被视为“异端”，受到冷落，《淮南子》也处于同样境地，东汉时的那种热闹不复再现。但是，《淮南子》广博的内容仍成为各种类书、字书等征引的对象，说明其流传还很广泛。宋代，印刷术发明以后，《淮南子》的刻印本逐渐多起来。北宋学者苏颂根据当时流行的几种版本，相互参校，确立了《淮南子》的一个校订本，他还开始分辨许、高两家之注，为后代学者进一步研究许、高两家注打下了初步基础。有明一代，刻书之风甚盛，《淮南子》的刻本也很多，各种节选本、批校本就更多了。清代乾嘉时期，考据之学大兴，《淮南子》的校勘、笺释等成绩，也卓然可观，最突出的要数王念孙，其《读淮南子杂志》二十二卷，除了用不同的版本校对外，还通过渊博的知识，运用文法学的观念，用内证、外证，来校正一些不妥当的文句，一字通而全句通，全句通而全篇可读，解决了许多前人未解决的问题，成为继许、高二家注后，研究《淮南子》的重要参考。民国以降，对《淮南子》的研究开始考据与义理并重，出现了一些重要的成果，在文本校勘方面比较有代表性的有刘文典的《淮南鸿烈集解》、何宁的《淮南子集释》、张双棣的《淮南子校释》等。

前言卷一 原道训卷二 傲真训卷三 天文训卷四 地形训卷五 时则训卷六 览冥训卷七 精神训卷八 本经训卷九 主术训卷十 缪称训卷十一 齐俗训卷十二 道应训卷十三 泛论训卷十四 诠言训卷十五 兵略训卷十八 人间训卷十九 修务训卷二十 泰族训卷二十一 要略