肖恩慧，笔名萧潇，天主教友。在国外常用Teresa Enhui Xiao。意大利罗马额我略大学神学博士，乌尔班大学宗教学本科。河北省作家协会成员。中文专著出版有《爱的启示》、《爱的成就》、《爱的使者》。意大利文出版有博士论文《圣神与人的成圣》，文章“德、仁：道和天内在的母爱及个体存在的独特恩赐”、“基督的朋友，博爱的使徒：‘万民使徒’圣保禄与‘世界人’利玛窦”、“爱巩固繁荣和谐”、“基督宗教在今天的中国文化中有空间吗？”、“文化十字路口的中国”等。翻译书《基督形象的艺术神学》，主编丛书《新约圣事与礼仪历史研究丛书》，翻译其中第二卷《基督徒起始圣事洗礼、坚振》。发表中文文章有“从天主教神学的角度谈妇女神学的基础和架构”、“理念与方法：‘友谊论’利玛窦的金钥匙”、“从神学人学的角度谈社会和谐发展”、“本笃十六世社会通谕Caritas in Veritate介绍”、“漫谈巴尔塔萨神学美学”等等。

对人的看法渗透在整个基督宗教神学发展史中。那么人与圣神有什么关系呢？人最理想的境界――圣人境界是怎样陶炼而成的呢？本书是从圣神与人的关系，或者说以圣神论和人论为核心来探讨圣人是如何成就的，天主教、东正教和儒、道对于圣人的看法和修成法有什么相似或者不同。
只了解时代、社会和文化是不够的，人需要认识人自己，这才是根本。那么，人是“谁”？还是人是“什么”？人生是有意义的吗？人在宇宙中是孤立的，还是被看护、被照顾？人性是怎样的？人的未来是灰飞烟灭，还是有另一个生命？
在基督宗教的观点中，谈到人的成圣离不开作为爱的泉源、人类目标的天主三位一体。人不能提着自己的头发离开地面，人到达理想境界的高度依靠于人与天主三位一体的关系，与“爱”的关系。本书首先从爱的泉源三位一体出发，比较天主教、东正教和儒、道对于世界起源、对于爱的观点，及其与人的关系。第二部分是美，从创造论和礼仪的角度讨论人的成圣，解释人作为宇宙司祭的观点以及礼仪和文化问题在天主教、东正教和儒、道思想中。第三部分是善，涉及到基督宗教传统上悠久的恩宠论和原罪论，从四大家中对于人性的观点出发讨论人在成圣过程中人与圣神的关系。第四部分是真，与救恩论和历史论有关，某种程度上还包括末世论。一件事物的真理在圣经传统中是天主召叫它应该成为的事实，指天主恩宠的计划，那么关于一个人的真理是什么――“人的本性是渴求发展的”，所以基督宗教相信，历史是指人类得救的历史，核心词汇是人的得救。人，是中心。而人类的得救不只是人类的历史，而是天主和人类共同的历史。历史是天主创造和拯救人类和宇宙的规划。这个规划，依靠人类的参与。在这个规划中，人的角色是“参赞化育”。也就是说人类历史是有一个目标的，那就是人类的荣福。人的生命是有一个目标的，那就是分享天主的荣耀。历史有结束，而这个结束是指规划的实现，目标的达到。人类和宇宙历史是出于天主美好的规划——生活在圣神的呵护内。
圣神与圣子是天主创造世界的两只手，是天主从奥秘深渊走出自己的渠道，是天主自我启示的方式。自20世纪，尤其是70年代后神恩复兴运动以不可阻挡之势席卷全球，天主教和东正教对于圣神的思辨也蓬勃发展，基督新教在某种程度上也突破灵修方面的思考而进入思辨讨论。本书选择天主教和东正教与中国文化联系讨论这个共同的话题：圣神与人的圣德。以通俗的文学语言表述严谨的神学思想。并且有罗马著名圣经学家、神学家拉瓦西作序。

序一序二序三导言 一、人是谁 二、灵魂的期冀 三、人与神 四、圣神 五、神学家第一部分 爱 内在的和历史中的三位一体 孔葛：圣神，至高的恩赐 一、奥秘莫测之神 二、三位一体 三、统一多样的原则 厄多莫夫：圣神，共融之爱 一、爱的呼吸 二、圣言的启示者 中国：德——道的普遍母爱和个体存在的独特天赋 一、叁：中国文化中的神圣数字 二、道与德 三、天和仁第二部分 美 人在宇宙礼仪中的司祭角色 孔葛：天主的临在 一、圣经旧约中关于天主的经验 二、荣耀与敷油者 三、礼仪和圣事 厄多莫夫：活成祈祷 一、宇宙礼仪 二、共融圣事 三、信仰是琴手 中国：圣人以神道设教 一、天的启示与人的聆听 二、祭祀之道，自生民以来则有之矣 三、明心见性，返本归源第三部分 善 认识与真福 孔葛：耶稣基督，取得肉身的圣言，天主的圣者 一、创造世界之前的计划 二、人的使命 三、人的回应 厄多莫夫：人，天主的肖像 一、人 二、天主的肖像 三、完美的肖像：天主之母 中国：以德配天 一、人之为人 二、人与仁 三、人的圣化与神化第四部分 真 神与人的历史 孔葛：天主的阿门 一、历史 二、圣神与启示 三、圣神与末世：完满的自由与共融 厄多莫夫：愿你的旨意承行 一、神圣光明与人的信仰 二、使命 三、自由 中国：内圣外王 一、诚 二、启示 三、历史 缩写和简写参考书目后记