《国际文化论》的主要目的，并不在于理解或预测当今、未来的国际社会的动向。读者在阅读《国际文化论》的内容后即可明白，笔者所建构的国际文化论框架，是为了能进一步理解过去、近代的亚洲国际关系，并进一步加以系统把握。概言之，要让东亚近代国际关系史之整体与部分（每个国家的近代国际关系史）的系统性理解成为可能，而摸索这种具有一贯性的说明方法，结果就促成了《国际文化论》的诞生。换言之，《国际文化论》乃以抵抗和文化触变为视角，来理解亚州人们如何为近代化付出艰苦的奋斗，并针对此一事实进行尝试。《国际文化论》以近代中国、朝鲜、韩国、日本的历史过程为素材，即为不言可喻的事实。另方面，《国际文化论》显然并不局限于素材的特殊性，并将之与文化、文化变化的动态等一般属性进行比较，再来理解东亚的国际关系史。又《国际文化论》曾先被翻译成朝鲜文，此次更有幸被译成中文，或许可以说以文化触变论、国际文化论来理解亚洲近代史的方法，已经成为东亚的共同财产了。