王晓华，男，生于上个世纪六十年代，文学博士，深圳大学文学院中文系教授。先后在吉林大学、复旦大学、南京大学攻读学士、硕士、博士学位，师从著名学者刘放桐教授和董健教授。致力于建立个性化的思想体系体系，在国内外重要期刊发表论文143篇，出版专著多部。曾多次赴香港、美国、英国、韩国多所大学游学，并任访问教授。

《回到个体的哲学》始于八十年代初青年人特有的思想苦闷，费时二十三年之久的细致建构，历经四次思想转折，频繁与马克思、萨特、尼采、海德格尔、庄子、老子等世界思想大师的精神对话，终于完成一次真正的哲学创造——个体哲学思想体系的确立，实现了作者几十年的文化宏愿，得以弥补中国传统文化缺乏个体文化之维度。

目录
引论从原始族类文化到个体生存实践哲学/
第一节从族类社会到个体社会：个体哲学产生的社会—历史根据/
一、从族类社会到个体社会：社会—历史发展的三个阶段/
二、从原始族类文化到个体哲学：一个简单的梳理/
第二节从原始哲学到生存实践哲学：通过对西方哲学史的重新分期来看哲学发展的最优指向/
一、直接断言世界阶段——原始哲学时期/
二、以精神活动为根据观照—阐释—断言世界阶段——精神哲学时期/
三、以生存实践为终极根据建构、发现、阐释世界阶段——个体生存实践哲学时期/
第三节建构个体哲学的意义/
第一章个体哲学的实践观和存在论/
第一节虚践概念的提出与对实践概念的重新理解/
一、虚践和虚在概念的提出和初步界定/
二、虚践的基本结构和虚践与实践的关系/
三、精神是身体的自设计功能/
四、现身状态与情绪和意志/
五、显身虚践和隐身虚践；超理性虚践概念的提出/
第二节 虚在概念与新存在论的建构/
一、虚在实在：人的实在之为世界/
二、虚践与虚在；虚在与存在/
三、虚在与几个重大哲学问题之解/
第二章个体哲学的认识论/
第一节 认识的根本机制：发明蕴含发现/
第二节领受，阐释，领会/
第三节善理与真理；区分认识论问题和生存论问题的必要性/
第三章个体哲学的社会本体论/
第一节 虚践实践与个体的共同实践/
第二节个体实践与社会深层结构的本体论关系/
第三节人对社会结构的发明/
第四章个体哲学的历史观/
第一节个体实践的历时性结构/
第二节个体生存的时间性/
第三节个体生存的时间性与历史/
第四节世道与社会的深层结构——对于历史必然性的重新阐释/
第五节社会历史发展的三个阶段与作为具体乌托邦的个体社会/
一、族类社会/
二、阶级（阶层）社会/
三、个体社会（自由个性社会）——代表历史发展最优指向的具体乌托邦/
第五章个体哲学的自由观与欠缺理论/
第一节个体的立场方式和自由/
第二节个体的人的实在的欠缺/
一、身体作为世界中心的欠缺/
二、身体所造就的世界的欠缺/
第六章个体哲学的命运观与身体伦理学的建构/
第一节我是身体：个体哲学的一个基本命题/
第二节身体即命运/
一、已生，必变，将死/
二、与他人共在/
三、孤独/
第三节作为类命运的缺陷与身体伦理学概念的提出/
第四节从身体伦理学角度对几种传统伦理学的批判/
一、对康德伦理学和功能伦理学的批判/
二、对萨特和庄子哲学中所隐含的无伦理论的批判/
三、对基督教等宗教伦理学的批判/
四、对世俗伦理暧昧性的批判/
第五节明星崇拜现象与信仰的一种转向——身体伦理学在大众文化中的前理论显现/
一、 至人理想与明星崇拜现象的诞生/
二、 明星崇拜现象与身体伦理学的前理论显现/
后记/