《中国文论经典流变: 的接受史研究》由薛永武编著，以时间为顺序分上下编，梳理了《礼记•乐记》自先秦至现当代的接受史，上编主要是对《礼记》从宏观的视野上进行提纲挈领的阐释，对《礼记》的形成及其基本内容，对《礼记》的“历时性”阐释与接受以及《礼记》的现代阐释与意义生成，进行动态的审视。下编主要研究先秦音乐理论与《乐记》的思想渊源。

•上编•
《礼记》的阐释、接受与《乐记》的作者辨析和学科定位
第一章 《礼记》的形成及其基本内容
一 《礼记》的形成
二 《礼记》的基本内容
第二章 《礼记》的历时性阐释与接受
一 《礼记》在汉代的阐释与接受
二 《礼记》在三国、晋和南北朝时期的阐释与接受
三 《礼记》在隋唐时代的阐释与接受
四 《礼记》在宋元明时代的阐释与接受
五 《礼记》在清代的阐释与接受
第三章 《礼记》的当代阐释与意义生成
一 《礼记》对礼的发生学叩问
二 《礼记》对礼的文化阐释
第四章 《乐记》的作者辨析及其学科定位
一 《乐记》的作者辨析
二 《乐记》的学科定位
•下编•
《乐记》的接受史研究
第五章 先秦音乐理论与《乐记》的思想渊源
一 孔子以前的音乐理论与《乐记》
二 孔子与《乐记》
三 庄子与《乐记》
四 《吕氏春秋》与《乐记》
第六章 荀子《乐论》与《乐记》
一 荀子《乐论》与《乐记》的关系
二 荀子《乐论》与《乐记》的异同
第七章 《乐记》在汉代的形成与接受
一 陆贾的礼乐思想与《乐记》
二 《淮南子》与《乐记》
三 《春秋繁露》与《乐记》
四 司马迁、刘向与《乐记》
五 班固《汉书》与《乐记》
六 《三略•下略》、《韩诗外传》、《论衡》与《乐记》
第八章 《乐记》在魏晋南北朝时期的接受
一 阮籍《乐论》与《乐记》
二 嵇康《声无哀乐论》与《乐记》
三 刁雍《兴礼乐表》对《乐记》的接受
四 沈约《宋书》对《乐记》的接受
五 刘勰《文心雕龙》对《乐记》的接受
第九章 《乐记》在隋唐宋时期的接受
一 《乐记》在隋代的接受
二 《乐记》在唐代的接受
三 《乐记》在宋代的接受
第十章 《乐记》在元明清时期的接受
一 《乐记》在元代的接受
二 《乐记》在明代的接受
三 《乐记》在清代的接受
第十一章 《乐记》在现当代的接受
一 杨荫浏对《乐记》的接受
二 吕骥对《乐记》的接受
三 叶朗对《乐记》的接受
四 蒋孔阳对《乐记》的接受
五 蔡仲德对《乐记》的接受
六 其他学者对《乐记》的接受
参考文献
后记