《切磋三集:四川大学哲学系儒家哲学合集》书名是承前面出版的《切磋集》、《切磋二集》而来。编者曾在《切磋二集》的前言中说到，“切磋”系列论文集不限于纯粹的学术论文，二集已经出现除论文之外的演讲、报告、座谈、讨论、通信等多种形式，本集又有“经注”和“剳记”，甚至还出现了非学术性的“游记”。学术成果形式的多样性确实是“切磋系列”所希望呈现的一个特色。《天台山读书记》虽非学术，却既关乎学术，尤关乎学者生活。对于这种种形式多样的学术文字，虽说未必处处严谨，却不乏精彩之论。如在本集中张传海所谈德性与秩序，王亦然所感理学与经学，人虽后学、言亦即兴，却是义理圆熟、思想深邃。编者在这里特别提醒读者不要看轻了。
《切磋三集:四川大学哲学系儒家哲学合集》所设“儒家经典研习营专题”，同时带着经学、理学、国学、哲学及古典学的背景。第二期儒家经典研习营师生一共约二十人，选取了《礼记·王制》共同研习约二十日。本集收录了由这一期研习营所获得的成果，包括一篇学术论文、两篇讨论笔录，以及数篇读书记。当然，最直接相关的还是《＜王制＞篇研习讨论会实录及补记》，各种不同的学问背景都在各自的发言当中有体现。陈壁生和刘伟都有“国学”的背景，很重视读经的门径，而强调注疏本的重要性。刘伟《秩序的理念（上）——论＜王制＞之品格及读法》就是依注本之间的脉络，而提示出《王制》的读法。李长春和吴小锋自“古典学”的立场出发，时时表现出与现代性之间的不两立。李秋莎等则依理学义蕴体贴《王制》经文，其所带出的理学与经学之间的话题，在《德性与秩序——第一期“切磋”讨论班实录》的后续讨论中得以继续。但无论是什么样的学问背景，所有师生都是在“哲学”这一学科名目下工作或学习。而大家能够在暑期里走在一起共同研习经典，也都是以经学之名，而坚信有中学之所以为中学的根底在。不管这一文明的根底最终是不是由经学来表达，编者都希望，经由若干代学人对这一根底的坚守，中、西文明之间毋庸再辨，都各自分明地在那里，相互期待、互抱善意。

前言
学术论文
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
秩序的理念（上）——论《王制》之品格及读法
教化与人性——孟、荀之人性论再辨
理一分殊述
“中庸”辨义
“以意逆志”中的诠释学问题
经注
《礼记·经解》研读
朱子《乐记动静说》述
札记
短章集
论语首章说
或人出，夫子曰
归程
孔子何以为当代人
中国所以谓之中
什么是经典
什么是注释
行于道路
秦香莲
宋襄公
被启发的理性
中西哲学之辨——儒家哲思录
儒家经典研习营专题
《王制》篇研习讨论会实录及补记
德性与秩序——第一期“切磋”讨论班实录
天台山读书记