何林，1971年生，云南省石屏县人。现任云南大学民族研究院暨西南边疆少数民族研究中心讲师，民族学博士。长期从事少数民族婚姻家庭及宗教关系研究，先后发表了《“多元统一模式”与和谐共存研究》、《阿怒人世界观在传统建筑中的表述》、《“多元统一”的民族观与民族关系——一个丙中洛阿怒人的实例》、等多篇论文，担任国际人类学与民族学联合会第十六界世界大会专题会议“当代社会不同宗教信仰及族群文化间的调适与共存：基于云南实例与世界经验的比较”的主席。目前初涉人类学／民族学的实践及实践人类学研究。

是什么，会让一个人群如此执着地维护其族称，甚至不惜通过对文化实体的重构来实现？缅甸北部的“怒人”源自怒江地区中国怒族中的“阿侬”、“怒苏”两部，他们在当代缅甸国家民族建构中没有获得与其族称相符的民族身份，由此引发了其族群重构运动。出于对本族语言、文化保持及民族身份获取的需要，历史上交往甚少的阿侬与怒苏两部实现了联合，以中国怒族的建构模式为范本，通过社会身份的强化、文化传统的重塑、书写系统及怒语基督教神学系统的创立以重构作为一个完全民族实体的缅甸“怒族”（Nung），以期获得克钦各族乃至缅甸政府的最终承认。

引论一个民族的渴望
第一章缅北怒人与基督教
第一节缅甸“怒人”的定义
第二节缅甸怒人的来源及分布
第三节多样的生计方式
第四节缅北与滇西基督教的传播及关系
第五节怒人基督教徒
第二章“怒人”是谁：源流与建构
第一节文化视野中的“怒人”
第二节“怒人”的族源及流变
第三节汉语文献中的“怒人”
第四节怒族的中国国家建构
第五节缅甸“怒人”的建构
第六节结论
第三章族群的“想象”与族群身份
第一节家族与氏族
第二节“怒人”的族群想象
第三节族群身份：认同及重构
第四章怒文与怒语神学
第一节没有文字的怒人
第二节基督教与各族文字
第三节怒语书写系统
第四节怒语神学
第五章文化传统的重塑
第一节为何要重塑？
第二节文化传统的重塑
参考文献
后记