埃里克·沃格林（Eric Voegelin），1901年生于德国科隆，但他“完全是在维也纳熏陶成长起来的”，而沃格林的学术生命，严格说来，却是在美国度过和完成的。沃格林大学期间主修的是法律，他的导师是名噪一时的法律实证主义大师凯尔森，但他似乎更关心“法国、德国哲学家以及天主教神学家的著作”，而在公众眼中，沃格林是一位不折不扣的政治哲学家。一切地域文化的界限，学科专业的藩篱，在沃格林身上都土崩瓦解。

沃格林在《城邦的世界》中进行了一种“治疗性分析”。“秩序的历史产生于历史的秩序”，一切有价值的思想，都产生于思想家对其所处时代社会问题的忧患意识。思想最初的冲动，源于要去探析社会问题的来源，寻求秩序之道，城邦的世界之兴衰成败对于存在真理的探究，是一个千载难逢的契机。在沃格林看来，古希腊的悲剧、哲学和历史作品，无一不是这样的忧愤之作。而当城邦的世界最终走向崩溃的时候，给城邦看病听诊的内科医生是修昔底德，而负责治疗的、动手术的外科医生，则非柏拉图莫属。用沃格林在本卷最后一句话来说，这样才构成了一种完整的“政治科学”。
本书首先探讨米诺斯和迈锡尼的希腊前史。然后讨论荷马史诗，它被十分正确地视为希腊文明的决定性转折。第二部分涉及城邦的制度组织，但真正关注的是从赫西俄德到赫拉克利特的古风时代的诗人和思想家。其中包含了沃格林一些最有力、最动人的分析。最后，“雅典世纪”讨论阿提卡戏剧、智者和公元前5世纪的历史学家。在这里，我们又一次领教了沃格林酣畅淋漓的解说技巧和尖锐辛辣。

主编的话………………………………………………………………………………………………

编者导言………………………………………………………………………………………………
序　言…………………………………………………………………………………………………
详细目录………………………………………………………………………………………………
导论：人与历史………………………………………………………………………………………
第一部分　克里特人、亚该亚人和希腊人…………………………………………………………
第一章　希腊与历史……………………………………………………………………………
第二章　克里特与亚该亚社会…………………………………………………………………
第三章　荷马和迈锡尼…………………………………………………………………………

第二部分　从神话到哲学……………………………………………………………………………
第四章　希腊城邦………………………………………………………………………………
第五章　赫西俄德………………………………………………………………………………
第六章　告别神话………………………………………………………………………………
第七章　美德与城邦……………………………………………………………………………
第八章　巴门尼德………………………………………………………………………………
第九章　赫拉克利特……………………………………………………………………………

第三部分　雅典世纪…………………………………………………………………………………
第 十 章　悲剧…………………………………………………………………………………
第十一章　智者…………………………………………………………………………………
第十二章　权力与历史…………………………………………………………………………

索　引…………………………………………………………………………………………………
译后记…………………………………………………………………………………………………